心术与治道
出版社:上海人民出版社
出版日期:2013-12
ISBN:9787208118027
作者:洪涛
页数:195页
内容概要
洪涛，1968年生于上海， 法学博士。现为复旦大学国际关系与公共事务学院教授，复旦大学政治哲学研究中心主任，复旦大学思想史研究中心副主任。研究领域为政治哲学、政治思想史等。专著有：《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》（1998年）、《本原与事变——政治哲学十篇》（ 2 009年）；主编有：《历史与理性》（2007年）、《西方政治学说史》（1999年）、《经学、政治与现代中国》（2007年）；译著有：柏拉图《政治家》（2006年）、卢梭《论语言的起源》（2003年）、鲍曼《立法者与阐释者——论现代性、后现代性与知识分子》（2000年）、鲍曼《寻找政治》（2006年）等。
书籍目录
上篇
心术与治道
——苟子心性论研究
一 引论：性论的难题
二 心论之一：心之性质
三 心论之二：治心三态
四 治心术之一：虚壹而静
五 治心术之二：危微之论
六 君师论：人君与贤相
七 “二心论”之奥义
八 结语
下篇
孔子诛少正卯考辨述略
史家书法之古今
——由《史记·孔子世家》之“孔子诛少正卯”谈起
司马迁与古今问题
——读《史记·封禅书》
后记
作者简介
本书论题，涉及战国末世和西汉时期的思想。我以为在此期间形成的思想对于中国思想史非常重要，某种意义上，可以说深刻影响了此后两千年的政治生活。但是，长期以来，这一时期的思想的复杂性似乎没有得到充分认识。在此，我只想通过某一些特定视角作一点努力，以期有助于对这一复杂性的全面理解。本书集中讨论一前一后两个人物：一个是生活于战国末世的荀子，另一个是生活于西汉中期的司马迁。荀子身前不算得志，其思想在西汉却盛极一时；司马迁于逆境中完成了《史记》，目的为承继古代王官之学。可以说，前者开来，后者继往。由荀子，或许可见“古”如何变出“今”；由司马迁，或许可见“今”如何持守“古”。而在对“孔子诛少正卯”这一故事的记载上，两人发生了重合。他们的合与分，颇能使我们窥见于这一定型期思想中的内在张力。
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精彩短评 (总计11条)
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对荀子性恶何以能有礼之问题的解决不令人满意；后半部庸施特劳斯的方法来读司马迁颇有启发。 -
精辟的论述，读来心情激荡。关于荀子、司马迁富有见地。 -
以荀学起始，中经“诛少正卯”的转折，轻巧地转向《史记》的古今问题。信手间就把几篇看似零散的文章结成一书，洪老师的谋篇布局能力令人佩服。 -
作者引古典和現代西學觀念為援手解釋中國經典，然中西匯通並不容易。作者一些解釋講得挺對，另一些解釋則不夠中國，不達聖賢本意，荀子關心的一些問題（如師法傳承）也被略過。本意不達，不能完全用荀子的眼睛看荀子，對荀子的評價就難免有失公正。漢宋古注是讀懂儒家本意的極好的閱讀階梯，特別是漢注，作者卻不引為援手，吃虧甚大。對太史公的講解是對的。 -
中与西，古与今 -
思想上非常扎实。我尝以为洪老师思想转向施特劳斯了，不过他的灵魂依然清白，所以能写出这么好看的书来。该书有理由让我们重估荀子的价值，在先秦向帝制转变的路上，荀子对于儒学的改变到底准备了什么素材，为何他的学生是法家代表？荀子对人心-道心的区别，于洪老师来说乃是此中关键。我深以为然。因为恰是道心的隔绝使得道德束缚的外在性成为绝对必要甚至唯一可能，这导致了儒学向法家内核的靠拢，也是从道德“自律”缩减为道德“他律”的根源。但我以为此书在这方面的哲理论证较为匆促。对孔子诛少正卯一事的辨正更见作者功力。 -
洪涛老师新书 -
有關少正卯篇寫的好。本以爲此問題經歷代辨析，已題無剩意，不想作者還能發掘深意作出文章。 -
用心良苦 -
上篇基本上用施爷爷解霍布斯的思路解荀子（融合儒道而又双辟之，荀子高出霍布斯的则是他懂圣人心术）；下篇更多的道统政统模式。另外，书前的四幅图的安排肯定有隠微意图~ -
洪涛尝试以古典政治哲学来重新诠释荀子与史记，正篇以荀子的心术与礼义为中心，外篇以太史公书的古今之变为核心，总体上看正篇讲体而外篇讲用。不过，文章写作上看还是稍显芜杂了一些。