莫言研究三十年

章节摘录

版权页：   奶 奶 我们的奶奶姓戴，如同旧社会的劳动妇女一样，没有自己的大名，在世时，农业社的社员名册上，称作“管戴氏”。奶奶比爷爷大两岁，1971年去世，终年79岁。 尽管《红高粱》里的奶奶也姓戴，但我们的奶奶却远没有九儿那般泼辣风流，也没有《老枪》里的奶奶那般杀伐决断。我们的奶奶是一位极普通的老式家庭妇女，奶奶的娘家也是极普通的农民，因为她的父兄会竹器手艺，所以生活过得比一般农户强。小时候曾听奶奶发牢骚说，她和爷爷成亲后，爷爷的以及后来子女们的衣服全是奶奶家负责的，我们家一概不管。我们奶奶虽然极普通，但确实很能干。直至去世，奶奶是我们家实际上的大总管。那时父亲和叔父没有分家，一家十几口人的吃穿，全由奶奶安排，尽管那些年月生活极艰难，奶奶勤俭持家，精打细算，一家人也未受冻馁之苦。奶奶的手极巧，我不止一次地听我的大爷爷、外祖父夸她做的饭菜好吃，针线活漂亮。村里有人家结婚，窗花、馒头花常找她剪，喜丧事也找她去操办。奶奶还会接生，解放后虽说新式接生已经推行，但找她接生的仍很多。可以说，我们村现在40岁左右的人有一半是她老人家接到这个世界上来的。 奶奶胆子比爷爷大。听奶奶说，有一年，日本鬼子在外边砸门，爷爷去开门，鬼子进门一脚将爷爷踢倒，刺刀对准爷爷胸口，“呜哇”一叫，吓得爷爷面如土色，倒是奶奶走上前去扶起爷爷。爷爷出门想跑，那鬼子一勾机枪，子弹从爷爷身边飞过。从此，只要听说鬼子来了，鬼子影未见，爷爷就先跑了，往往是奶奶留守。我问奶奶当时怕不怕，奶奶说：“怎么不怕？一有动静就想上厕所！”即使如此，凡与兵们打交道的事，爷爷再不敢出面，哪怕后来的八路军、解放军来了，开大会都是奶奶去。 奶奶一生未出过远门，一生未见过楼房。20世纪60年代初，我到上海读大学。放假回来告诉她我们住在楼上，她不止一次问我人怎样上得楼去，用梯子爬吗？我当然回答不是，并且给她解释怎样一层层走上去，还说高层楼可乘电梯，等等。谁知奶奶越听越糊涂，叹口气道：“看不到真楼，越听越不明白！”当时，整个高密县只有县城有两座二层小楼，乡下一律是平房，所以她老人家至死也没弄明白楼是怎么回事。

书籍目录

《莫言研究三十年（上）》目录： 第一辑莫言生平与创作 红高粱歌者的履印 莫言小说中的人和事 淹没在水中的红高粱——莫言印象 作家莫言与红高梁大地 莫言与我和高密 我与农村 也许是因为当过“财神爷” 第二辑莫言创作研究 有追求才有特色——关于《透明的红萝卜》的对话 莫言与中国传统文化和西方现代派——《怪才莫言》代序 天马行空——莫言小说艺术评点 “五老峰”下荡轻舟——读《红高梁》有感 被记忆缠绕的世界——莫言创作中的童年视角 赞赏与不赞赏都说——关于《红高粱》的话 在美丑之间 祭奠的也应该是能复活的——读《红高梁》复蔡毅同志 莫言的冲突 深情于那方小小的“邮票”——莫言小说漫评 莫言与马尔克斯 融合与超越 莫言：这也是一种文化——评《红高梁》、《高梁酒》、《高粱殡》 《红高梁》的失误及其原因 试论莫言小说的借鉴特色和独创性 现代人的民族民间神话——莫言散论之二 红色的变异——从《透明的红萝卜》、《红高粱》到《红蝗》 毫无节制的《红蝗》 莫言及其感觉的宿命 魔鬼与天使 幽闭而骚乱的心灵——论作为一种文学现象的莫言小说 莫言对军事文学的激扬和催化 愤怒，一种新的情感形式的探索——读莫言第一部长篇小说 反文化的失败——莫言近期小说批判 鬼才写鬼事——莫言《五梦集》之四、之五 艺术的叛逆——评《十三步》 亵渎的神话：《红蝗》的意义 莫言小说的价值与缺陷 说梦：人生之谜的沉思——《食草家族》序 《红高梁家族》演义 莫言与福克纳 魔幻现实主义地描写中国农村 英文版《爆炸及其他故事》引论 纵向剖析与立体透视——谈理论专著《怪才莫言》与《莫言论》 近年莫言小说评论漫述 莫言小说研究概述 几位青年军人的文学思考 全国首届莫言创作研讨会纪实 第三辑莫言谈创作 天马行空 与莫言一席谈 十年一觉高粱梦 《奇死》后的信笔涂鸦 黔驴之呜 也算创作谈 还是闲言碎语 两座灼热的高炉——加西亚·马尔克斯和福克纳 圆 梦——《食草家族》跋 …… 《莫言研究三十年（中）》 《莫言研究三十年（下）》

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