《三爱书》章节试读

《三爱书》的笔记-第319页

……之月》和谢野铁干的《恋人之歌》和与谢野铁干
页327：武者小路实笃和千家亢麿千家元麿

《三爱书》的笔记-第68页

“你要成为更坚强的、更能率引我的那种人”——年轻的女性不断地对恋人提出这种要求。因为任何女性都非常想要自己的恋人比其他男性强，是英雄，在精神上坚毅。
纵然那种要求没有用语言表达出来，但男青年从她 的表情或眼神里敏锐地感觉到时又该怎么办呢？
首先，拼命逞强，做出一副自己完全能率引对方的样子。
但是，不久，某一天隐匿在心中的不安会安然抬头。
（我无论如何也不能继续这种事了，我太勉强了）。
他开始感到倦怠，觉得恋人的存在似乎成了一种负荷。再也不能忍受这种自欺欺人了，要把赤裸裸的自己暴露给对方。于是，女性方面便会被幻灭和失望攫住。
“不可靠啊，好像不能令我放心。”
这种心理的过程，是年轻的恋人们必然要经历的。我刚才讲到的这个姑娘和A君的情形就是踏上了这种路途，必然将导致最坏的结果。
第一、作为女性的你们不要对自己的恋人提出过于苛刻的要求。作为女性的心情，总想在对方身上发现“完善而稳定的男人”的身影，那是没法的。所谓完善而稳定的男人是指已不能再进步或变化的男人。比如：中年男子的魅力的确给你们带来了沉着的自信和安定感。但他却缺乏年轻人所具有的未完善的魅力。
对年轻的恋人请用掷骰子的心情爱他吧！请不要把完善的男人偶像强加于他，而是他苦恼吧！
确实，现在的他也许还不稳定，不能依靠。但十年、十五年后，他又将如何变化呢？请愉快地等待吧！
他将怎样变化与你今天的爱的方法有着密切的关系。
泪流满面

《三爱书》的笔记-第224页

在古希腊，同性恋好像也是被视作颓废而受到禁止的，但作为柏拉图恋爱论的当然结局，也不见得就不合理。完全错啦，古希腊男同非常普遍，也有认为雅典的民主有同性恋的功劳。

《三爱书》的笔记-第1页 - 第一部分 远藤周作 《爱的钥匙》

以下部分为笔记总结，只是如实梳理作者观点，并不完全代表本人完全认同。
——————————————————————————
一 爱的生理
1.1古希腊：《达夫尼斯与克罗埃》，青春期因无知与无邪而舒畅明媚，淳朴无邪的性。原因：自然之子。
1.2基督教，佛教：肉体是迷惑人的圈套。力量、痛苦。从牧歌的世界走向悲剧世界。
《莫伊拉》对性的长期压抑导致走向危险的极端。对性的憎恶，导致对肉体甚至生命的毁坏伤害。
莫里亚克的小说，肉体欢愉后的空虚，两个缺点：一，没有持续力，二，一经反复，易于厌倦。
1.3关于肉欲的强弱：恋爱的阶段身体的奉献是否恰当？
男性受本能和心情的影响，几乎无意识的想知道女性被自己征服到何种程度，因此急切地征服欲变成了想尽快占有对方的肉欲。而女性大都把那种自私的男性的征服欲误解为对自己的执着的爱情。
肉体的欢愉，其自身是可悲的。因为经历过后，会永远留在人的心里，甚至整个生命中。尤其对于女性而言，会导致在作判断时的脆弱和怯懦。因此献出自己之前，应有足够的信心保持精神上的坚毅和自由。
单靠热情和诚实，恋爱绝不会美好地成长，要使恋爱结出硕果，必须要有智慧。
1.4肉欲的深度和不可思议性
征服欲-占有欲-肉欲
支配欲与被支配欲
身心的占有与被占有
但占有欲在本能上是无止境的，肉欲满足后，是无法更进一步导致的寂寞和空虚。
1.5男性和肉欲
1.5.1男性在青春时代与女性相比，是不得不与情欲战斗的种族。
1.5.2男性的性欲没有爱情也能产生，而女性本能和先天的条件都决定了更倾向于对感受到精神爱情的男性有性欲。
1.5.3男性为肉欲苦恼比女性更强烈，但女性比男性更易因肉欲改变命运
因此，男女同权在肉欲这一点上是绝对没有的。
1.6女性眼中的性
年轻女性的纯洁产生于精神和肉欲的爱的一致性。
原因：肉体关系中女性的痛苦感和劣等感。
对命运的影响不是一时的。自我防卫的本能。
优势和安慰：可以从性的世界升华到母性。
二 恋爱中的男性心理和女性心理
2.1对纯爱之美的疑问——《西哈诺》
疑问一：为何让出自己的爱？
疑问二：为何将自己爱的人托付给并不值得爱的人？
2.2猜想：西哈诺熟知恋爱中热情的不坚毅、脆弱和虚无，因此让霍克桑和克里斯坚结婚。
热情与爱的差异：
之一：热情的不坚毅、脆弱、虚无。 热情是谁都能具有的状态，无需努力和忍耐，是本能的内心作用。而爱未必是谁都能具有的，有时要抑制本能，或靠意志、忍耐和努力，毫不显眼地与日俱增地创造出和爱自己的人的幸福的行为。
之二：热情会由于苦恼而燃烧。不安、痛苦、嫉妒反而加强了迷恋，煽起热情之火。
西哈诺的选择：将她置于可望而不可即的地方，为她而不断地感到苦恼、不安、嫉妒，热情就不会泯灭。
西哈诺的错误：过分的强调了热情，而忘记了那种爱的缔造。
2.3过于陶醉的悲剧——《窄门》
司汤达《恋爱论》：结晶作用 对爱的对象行为举止的偏爱，美化对方。过强会导致恋爱的危机。
纪德《窄门》：过分的美化对方，以至对方无法摘下自己脸上罩着的超越实际的面具。自不量力。
结晶作用过于持久，过于重复时，导致不安。——凄惨的爱之绝路。
2.4不陶醉于恋爱的女性
莫里亚克《苔蕾丝·德斯盖鲁》：无情之眼，因此不会产生结晶作用。
结论：掌握重心，如行于钢丝之上。
2.5热情与爱情 P57
“恋爱与爱相比，不过是为了爱而准备的热情而已。换言之，你们决不能把在恋爱中思慕对方的那种心情认为是爱。恋爱中激烈的心跳、痛苦、烦恼不是爱，不过是热情而已。爱，不是那种炽烈的火焰般的东西。爱是极为朴实，极为静谧的。”
热情是谁都能持有的感情，而爱不是谁都能有的。
三 男性研究
3.1苦恼的芦苇——二十多岁男性的恋爱
战后的一代人在本质上与战前和战中的并无不同，只是机会和刺激较之前更多更强烈，因此仅仅是在数量上更多了。
战前和战中成长的一代会有战争导致的疲惫感，战后并无。
战后派的苦恼：
第一，没有清楚的把握住理想的恋爱和理想女性的偶像。对于怎么去爱，还没有信心。
第二，他们的根基是理想主义型。自不量力与反抗。
3.2男性向恋人所要求的
女性在恋人中追求那种率引自己的男性，但年轻男性都无法应承那种要求。
建议：
第一，作为女性不要对自己的恋人提出过于苛刻的要求。“完善而稳重的男人”是不可能实现的，是指已不再能进步或变化的男人。他将怎样变化与你爱他的方式有密切的关系。
第二，年轻的恋人们最好能在恋爱中不断地制定两个人能够达到的某个目标。比如某种工作，或某项技能。建立两个人共同朝着一个目标前进的连带感，品尝未完善向完善发展的喜悦。
3.3诱惑与道德
卡扎诺巴与唐璜：
卡扎诺巴：易获得的女人，分离不带来伤害
唐璜：不轻易屈服，被抛弃后充满愤恨
唐璜在寻找满足肉欲之外的东西。因此伤害的不是她们的肉体，而是心。
结论：“理想的爱，不是在对方中发现的，而是应该和对方一起共同创造的。爱的成熟需要经受人生的考验，而唐璜仅有热情没有爱，此即是诱惑者的失败。”
3.4把生命投赌于金钱的男人
理由：
之一，男性首先承担赚钱养家的责任。
之二，金钱成为衡量男人才能、生活力、力量、身份、社会地位的尺子。有时幸福也需要金钱的保障。
金钱欲也意味着野心或对幸福的憧憬，征服欲或不相信人等其它要素。对金钱的吝啬有时是因为金钱之外，缺乏其他更为真实的安心感的支柱。也许隐藏着生存于现代社会中的内心的寂寞。
3.5男子的虚荣
追求虚荣与有虚荣心的差异：
追求虚荣：为面子勉强自己，承担本无法做到的事。孩子气。把不符合自己身份的东西到处散发。可能是有利于众人的，为他人服务的。
虚荣心：向他人显示自己的社会地位或物质优越感。虚荣心扎根于非常自私的个人利己主义。
男性的虚荣：逞强，想给人以好感的服务精神。男性心里总有未成熟的、幼稚的、非现实的东西。
建议：请对他的虚荣付之一笑，不要伤害他的自尊心，可以按时他，将逞强好胜转变成轻松愉快的心情。
四 爱的艺术
4.1艺术是需要的
恋爱破裂与其说是因为恋人们的意志薄弱，或是对方不诚实等理由，莫如说多数情况是由于当事人的笨拙。
对迷恋的反思：
第一，“我是不是真的恋上了他，是不是在为恋而恋？”
为恋而恋，会丧失冷静的思考他的性格、兴趣以及对事物的看法是否与自己一致。
第二，“我可以重新考虑”
避免把嫉妒与恋爱混同。
4.2约会的礼仪
“一点一点拿出来”
男性的本能：对未知事物的征服感和好奇心。他的热情来自于你的未知。以及不知道你的心倾向于他的程度。
女性本能：不惜献我的母性精神，可能反而使自己处于被动。
注意事项：
第一，不要让他承担所有的约会费用。
第二，关于他的工作和生活方面的事，请耐心听。
第三，请不要在他面前表现自己的嫉妒心。
4.3约会的经济学
世界上大部分的男性，每次约会时，其实总在考虑身上带的钱。请体谅他的苦衷。
方式一，定好比率平摊。
方式二，用礼物来解决。
4.4关于幻灭
男性对女性的幻灭：
第一，满不在乎地不按时赴约
第二，莫名的感伤
第三，过分的称赞其他男性
第四，过分的嫉妒其他女性
第五，装腔作势的试探
4.5热情、倦怠、不安
诸事不可能一帆风顺。恋爱甜美中必然伴随着不安和苦恼。
但正是因为有了不安和苦恼，恋爱才得以继续，并伴随着内心陶醉般的快乐。
原因：
无论多么欢悦幸福，人马上就会习惯。而一旦习惯，幸福就会褪色。当彼此都觉得无聊时，便是怠惰期。难以相见有时反而没有厌倦的余地。不安会使彼此更迷恋。
欢悦与痛苦，只是处于不同的局势。
4.6痛苦的周围
嫉妒，痛苦，可能反而产生迷恋。甚至更易燃起热情。
反思：
第一，你的迷恋可能只是因为你感受到痛苦。
第二，爱和被苦恼煽起的热情是不同的。真正的爱，是由信赖取代不信，由两人共同协作取代不安而创造。
4.7四种恋爱公式
之一，恋爱的痛苦来自恋爱具有的矛盾
之二，知道了恋爱痛苦的实质，就不要痛苦至极
之三，恋爱破裂后，相信时间的流逝吧
之四，热情的艺术与爱的艺术的差异