西省暗杀考
出版社:北岳文艺出版社
出版日期:2001-09
ISBN:9787537822664
作者:张承志
页数:316页
内容概要
张承志，原籍山东济南，穆斯林。1948年来秋生于北京。高中毕业后在内蒙古乌珠穆沁草原插队，放牧四年。1975年毕业于北京大学考古学系。1981年毕业于中国社会科学院研究生院民族历史语言系、历史学硕士。曾就职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军政治部创作室、日本爱知大学，现均退职，为职业作家。1982年加入中国作家协会第四届、第五届中国作家协会理事（全国委员）。1978年以来，分别获第一届全国优秀短篇小说奖、第二届及第三届全国优秀中篇小说奖、首届爱文文学奖。迄今出版著作（单行本）约四十余部，代表作为《心灵史》。
书籍目录
自序
绿夜
大坂
雪路
春天
胡涂乱抹
北望长城外
辉煌的波马
美丽瞬间
凝固火焰
北方的河
黑骏马
西省暗杀考
作者简介
在荒凉的西部，有一个叫一棵杨的小村庄。历史上的某一天，义军首领马化龙在这里被凌迟处死，死前，他面对刽子手的尖刀预言说，四十年后，会有人为我报仇的。多年后，这里果然发生了鲜血淋漓的杀戮。当冲天的火光熄灭之后，大青杨下又添了几个小小的坟堆……
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精彩书评 (总计1条)
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“四十年后，有人出来为我报仇。”被灭了满门的马化龙临死之前如此高呼，于是一段超越血亲的复仇故事就在张承志的《西省暗杀考》里上演了。关于复仇的故事，中华历史中已经多到了让人看着麻木的地步了。到了鲁迅手中，迅哥儿估计实在看不下去了，就在《故事新编•铸剑》中重新把就故事演绎了一番，如此才让那封尘已久的复仇故事重新给人以酣畅淋漓的快感。在《铸剑》中，复仇开始从家族仇恨转移：眉间尺要报父仇，这是传统的宗法血脉指示，而眉间尺无论力量和勇气都不是仇人的对手。黑衣人——这个正义的化身——帮助眉间尺，却是不图名不图利的。当三颗断头在滚烫在鼎镬中撕咬之时，我们能真正感到那种与敌人同归于尽的快感，这是真正的壮士所为。我们这些被仇恨统治的人依然没有了希望，不如舍弃这庸庸碌碌的躯体，和那万恶的势力一起埋葬，从而留下一个好的世界给后来的人。这就是复仇的意义。《西省暗杀考》里讲的是另一个故事。故事的背景是一代名臣左宗棠大肆屠杀回民，在一场恶战中只剩下四个人。于是这四个人就经营策划谋杀“左屠夫”。四十年之间，师傅在为出发之前就死了，满拉因计划破败被杀，马夫杀错了人，最后只剩下最小的伊斯儿。正当伊斯儿回家准备新一轮的复仇时，左宗棠死了。以后，伊斯儿大力发展武装，准备在正月十三那个有纪念的日子里同时行动，将左宗棠的后代杀尽，可是行动的前一天，辛亥革命爆发，搅乱了所有的计划。这是个失败的复仇故事，不，这是个令人绝望的故事。“光绪十年七月间，屠了陕回一百万，甘回数十万，缠回数十万，另外还欠着太平天国，东西捻子累累血债的湘阴左家，办了一场隆重耗费的丧事。”“英雄志士轮到南方人里出；陕西迤西好像给人忘了，无声无息。除开闹些灾荒饥馑，贪污匪案，交通官场之外，西省没有什么大动静。好像那些荒山裸土里不出粮食，也长不出血气一样。”自己的同胞被无端端残害，而别人却乐呵呵顶着一顶英雄志士的帽子，这中奇耻大辱对有血性的西北人而言，无论如何是无法忍受的。然而，师傅死了，满拉死了，马夫也死了，可是左屠夫没死。但这不是最令人沮丧的，最令人沮丧的是，复仇之人还有，敌人却消失了。老年的伊斯儿终于闯进了鲁迅所说的“无物之阵”，在无物之阵中，越勇猛的战士，对自己的摧毁力越大。从鲁迅到张承志，七十年过去了，复仇变得如此艰难。这不是一个历史故事，这是一个活生生的，就发生在当下的故事。作者在最后喊道：“刚烈死了。情感死了。正义死了。时代已变，机缘已去。你这广阔无垠的西省大地，贵比千金的血性死了。”血性死了，是因为敌人死了；敌人死了，铸剑何为？现代的文明就这样用消灭掉敌人的手段摧毁了人性中的血与刚。真正属于男人的世界倒塌了，英雄只能在隐忍中长眠。再也没有酣畅淋漓了。以后有的只有平平淡淡，唯唯诺诺，安分守己了。电影《搏击俱乐部》中，主人公要他的部员们出门找人打架，然而部员们发现要找到一个人愿意和他打架实在太难了。不管你怎么欺负他、侮辱他、骚扰他，他们总是隐忍隐忍隐忍，似乎隐忍已经成为了时代之音。而在“搏击俱乐部”里，那些“叛逃”了现代文明的人却在上演着无意义却酣畅淋漓的肉搏，以此来寻找他们早已失去了的隐秘的“血性”。在这个没有敌人的和谐的“无物之阵”中，我们的血性丢失了。这也是为什么“英雄志士轮到从南方人里出了”，而我们的文明中所认同的英雄志士其实不过是个“屠夫”而已。真正有血性的英雄志士是这个温文尔雅的世界所摒弃而要置之于死地的。作者告诫我们，关于这些对左宗棠式所谓的英雄志士的评价，“都是通说，即一般见识”，所以我们就应该不和意识形态的评价一般见识的。真正应该明白的是“金积川里殉教的亡人多过川里的石头，为甚一定只敬这三个坟的人呢？”这三个人是真正有血性的人，这才是真正的英雄志士。在这个世界里，有血性的人已经没用了。所有的认可都被惯耍阴谋手段的“南方人”所垄断，让你连报仇都找不到地方。人没有了血性不知道好不好，但这是时代呼唤。可惜我开始想背叛了时代了。
精彩短评 (总计16条)
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娘的，我不如张承志。 -
你不是哲赫忍耶你没有功修当然理解不了 -
已经记不起来是哪一年读到过《西省暗杀考》这篇小说，最近在网上淘到了这本书，又重读了一遍。和当初一样，满纸的血性扑面而来，这个谜一样的群体用他的血性深深的吸引着我。 -
最早知道哲赫忍耶，是和宁夏的同学聊天时听到的。然后，就找来这方面的资料看。了解了一些中国回民的门宦教派，了解了清时陕甘回民大起义以及左中堂随后的大镇压。也算是了解了中国历史中不为人知的一面，了解了另外一些中国人因为信仰的不同而呈现的不同的生活和信仰。
我想我能部分理解张承志为什么写下《西省暗杀考》这类的文章，其实和黑骏马一样，在那个年代，对于男人血性的渴望也许是他的唯一价值追求。面对腐败、人们的世俗化、市场经济的洪流、金钱的崇拜，一个男人的血性好像无影无踪了。而这正是让一个民族激动的东西。就像暗杀考里最后那个寻找这段历史的赛义德所说的，这块土地失去了血性。（现在流行的士兵突击，其实就是对这种现象的一种世俗化的反映。一个没有女人出现的片子，这是我对他的最高评价。也只有没有女人出现，在近乎偏执的坚持中，我们精神中血性的一面得到了回应。）
我想张承志对这种现象一定很郁闷。他在努力寻找新的文化资源来弥补心灵的空虚和 对现实精神生活的不满。这时，宗教走入了他的视野。也许是殉教徒的故事，也许是信仰让人们做出的大无畏的牺牲以及人们对信仰的膜拜而呈现出的虔诚，一切，仿佛都让他看到了一种让人激动的东西。也许只有贫穷，才会让人坚韧，只有信仰，才会让人勇敢。于是，张承志带领我了解了哲赫忍耶。
我在这里不想具体谈论哲赫忍耶，一部分是政治原因，我不知道在现在这个逐步开放的国家，这个到底还是不是禁区，也许我对哲赫忍耶故事的复述，会被扣上宣传反动思想的帽子，所以我不说。另外一个更为关键的因素，是我对它只有间接的了解，我看过古兰经，但我没有看过一本在中国流传的经书，对信徒来讲，信仰是神圣的，是不能用来谈论的，象我这样一个不知东西的家伙在这里夸夸其谈，一定会惹来他人的愤怒，所以，我不说。也是出于对信仰的尊重。（我是个比较坚定的共产党员，但这并不妨碍我试图去理解另外一种世界观。）
我想谈谈读暗杀考的后感。（在很多人的眼里，伊斯儿是一个圣人，在写下下面的话之前，请原谅我对你们信仰的冒犯，虽然我无意于此。我只是把暗杀考作为一本文学书，也许是史书来读。）字里行间，我们能看到一种复仇的信仰，但结局却出乎意料。
为什么，伊斯儿苦苦等候了三十年，甚至更多，却没有等到召唤？
为什么伊斯儿决定报仇的时候，敌人却已经消失？
当他没有接到召唤而决定复仇的时候，那种激动是主赋予的还是自己渴望已久而产生的自我感觉？
当戏剧性的发现已经有一场革命替他做了他要做的事情，而茫然呆在革命的乱流中时，他在忏悔吗？因为他没有听候召唤而独自行动。那一刻，他是否认为自己错了？
回到家乡后，做了一个和善的阿訇，这才是他的真正归属吗？
当左家后代来拜访他的时候，那个毁家纾难想报仇的伊斯儿哪里去了？
这样的伊斯儿是看破红尘，还是真正在宗教里得到了平和？
当初，师傅拉着他的手仙逝的时候，师傅究竟看中了他什么？是看到了他的最终归属，还是赋予他真正的使命？那么那个真正的使命又该是什么？
张承志究竟在主张什么？抑或只是一个历史的记述者，间或有自己的感情，但也没有明确说出自己的主张。（我可以揣测，但我不敢说出。）
在这个世界上，我们是要通过信仰获得精神的慰藉，信仰只是我们的食粮；还是让我们成为信仰的工具，成为一个信仰的行动者？
这就是我的思考。
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血比铁硬。 -
正义死了，刚烈死了，情感死了，时代已变，机缘已逝，你这广阔无垠的西省大地，贵比千金的血性死了。
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辛亥革命里回族群众功不可没啊！ -
一部宣扬仇恨的著作 -
看过，没想过这么多呵呵
不过张承志的东西都还蛮深奥的啊哈哈 -
不喜欢。 -
返璞归真 少见的又野蛮又动人 -
血性，师傅，竹笔老满拉，喊叫水的马夫，伊斯儿，复仇与信仰，最终归宿，好看 -
读了最后一篇，不喜欢。张承志太地域了 -
美化吧 美化吧 可历史的真相却是 清廷的镇压和屠杀 是建立在回民们对汉人的血腥种族仇杀上 暴烈的伊斯兰 暴烈的全县屠戮 果然够深度 -
如贾行家老师所说，可能是张承志最好的一本小说。精力弥满，血气郁结。这样一本书，不需要任何注解。即使它所描述的是我极其陌生的世界。在它面前，纠结历史真相是一件荒诞的事——张承志没有义务写出真实。事实上，他不需要。他想表达的一切，已经情不自禁吐露在小说末尾的最后一句话里：“刚烈死了。情感死了。正义死了。时代已变。机缘已失。你这广阔无垠西省大地，贵比千金的血性死了。”即使张承志的政治见解和所推崇的精神是我不赞同甚至畏惧的，也不能妨碍我尊敬他。 -
你说的对，非其境不得体味，可惜我们精力有限，在生活的压力下有点兴趣就不错了