《芥川龙之介集》章节试读

《芥川龙之介集》的笔记-第115页 - 章炳麟氏

我傾著耳時時去看那掛在壁上的鱷魚。終於與中國問題沒交涉地想起這樣的事來——那鱷魚是必曾知道睡蓮的香味，太陽和暖水的。這樣說來，我現在的寒冷，要算那鱷魚最能知道的了。鱷魚啊剝制了的你，是幸福的。請憫憐我，憫憐這樣活著的我。

《芥川龙之介集》的笔记-第142页 - 什刹海

原來茶攤中禁止男女同席。我們所坐的茶攤，中間也是闌著一枝圓木，攜了女孩來的父親，把女孩放在圓木那方，自己坐在圓木這方陪她，喂她果物哩。在這種情形之下，我如果因了敬服之故和旗婦去打招呼，也許會犯風俗壞亂罪，被捉將官里去的。中國人的形式主義，真也可謂徹底的了。
我把這事說給中野君聽，中野君把杯中的玫瑰露一飲而盡，才徐徐地說道：“那是了不得啊！有所謂環城鐵道者；就是那環繞城牆的火車。當筑那條鐵道時，路線曾有一部通入城內。因為如此就不能說是環城，於是在城中又新筑一段的城牆起來，真是大大的形式主義哩。”

《芥川龙之介集》的笔记-第124页 - 滬杭車中

車過嘉興，偶然去看窗外，見臨水的家屋叢中，高高地架著石橋。兩岸白壁映在水下，很是清澈。南畫裡所長有的船二三艘在水邊系著。我隔了發了芽的柳枝望那景色時，才真的感到中國的情味。

《芥川龙之介集》的笔记-第136页 - 南京

到了南京那天的午後，我為欲一觀城內，由中國人某的引導，依舊作了人力車上之客。夕陽下的街道，在中西雜式的屋宇的背後，有時見到豆麥田，有時見到泛著鵝的池沼。並且，道路頗寬，行人卻不多。訊諸引導的中國人，據說南京城內有五分之三是田和荒地。我對了路邊的柳樹，將圮的土垣，以及參差的飛燕，不禁起懷古之情，同時又想著如果把這空地買下一定可以發財。
“不拘誰，能趁現在把這些地買了就好。只要浦口一繁盛，地價一定暴漲哩。”
“不行。中國人是都不想到明日的事的。誰來買地面啊。”
“那麼，你呢？”
“我也不作此想——第一也不能作此想。家或許被燒，人或許被殺，明日的事誰知道。這就是和日本不同的地方。啊，目前的中國人與其叫他們顧著子孫的將來，寧可沉溺在酒與女色中的。”

《芥川龙之介集》的笔记-第131页 - 蘇州

《水滸傳》的——只說了這幾字，或者意味不易明瞭，也未可知。《水滸傳》的小說，日本從馬琴的《八犬傳》以來，已有神稻《水滸傳》《本朝水滸傳》等種種的仿作。可是，《水滸傳》的氣氛，都未曾寫出。所謂“《水滸傳》”是什麽？是某種中國思想的顯現。天罡地煞，一百八人的豪傑，並不是像馬琴等所想像的忠臣義士，從數目上看來，倒是無賴漢的結社。卻是，他們的糾合，並不是一定愛悪。記得武松確有過這樣的話：豪傑之士所愛的是殺人放火。這話嚴密地說，就是愛殺人放火的才是豪傑。——不，再說得明白些，就是：既然做了豪傑之士，區區的殺人放火，算不來什麽一回事了。他們心裡，畢竟都流著目無善惡的豪傑意識，無論是模範軍人林沖，無論是專門賭徒的白勝，他們只要具著這個心，正可以說是兄弟。這個心——就是一種超道德的思想，不但是他們所具有的心，在古今來中國人的胸中，至少比之日本人，有著深遠的根源，是不可輕視的心。
“天下非一人之天下”，說雖如此，但在說這話的人們，其意只不過說不是昏君一人之天下，他們的真意，就是要把昏君一人之天下，改作豪傑一人之天下。再舉一個證據，中國有“英雄回頭即神仙”的話。原來，神仙不是惡人，也不是善人，是超出在善惡的彼岸以煙霞為食的人。殺人放火不以為意的豪傑，在這一點上只要他一回頭，的確可以升入仙侶的。

《芥川龙之介集》的笔记-第132页 - 蘇州

到孔廟已傍晚。跨了疲驢，向那砌石縫中生了草的廟前的路行去，從路邊的桑叢中望見灰白色的瑞光寺的塔，塔的各層間的蔓蕪也望得分明，上面有許多鵲在點點地來去飛巡。我在這瞬，感到一種又哀又喜的情懷，如果形容了說，竟要想說是蒼茫萬古之意的了。
這蒼茫萬古之意，幸而一直能夠持續。把驢繫在門外，向路也看不清楚的草中進去，在昏暗的柏或杉中，漾著一個滿浮著南京藻的池。一個戴紅帽子的兵士卻在池邊一面分梳著蘆葦，一面用提了小網捉著魚。廟是明治七年重建，據說為宋名臣范仲淹所創立，是江南第一個文廟。想到這上，此廟的荒廢，不就是中國的荒廢嗎？可是，至少在遠來的我，卻正唯其有這荒廢，才生起懷古的情來。

《芥川龙之介集》的笔记-第117页 - 鄭孝胥氏

領受過了紅茶，氏引導我們到屋後的庭園去。整齊的草地，四周植著氏從日本取來的櫻花和白皮松。一隅還有一座同樣褐色油漆的三層樓，說是新近才建，歸其令子居住的。我踱著草地，仰視著竹林上雲縫里的青空，一邊重有私忖：如果這樣，我也願清貧。

《芥川龙之介集》的笔记-第114页 - 章炳麟氏

只有那絲一般的細眼——在上品的無邊眼鏡背後，常是冷然微笑著的那細眼，確有些與眾不同。爲了這眼，袁世凱要把先生拘在囹圄里，同時又爲了這眼，袁世凱雖曾把先生監禁，卻終於未能加以殺害。

《芥川龙之介集》的笔记-第137页 - 蕪湖

當夜，在唐家花園的露臺上和西村並著籐椅時，我很猛烈地痛駡現代的中國：現代的中國有什麽？政治、學問、經濟、藝術，不是如數墮落著嗎？尤其是藝術，從嘉慶道光以來，有一可以自豪的作品嗎？而國民卻不問老幼，只是唱著太平曲！不用說，青年之中，也許可看得出若干的活力，但他們的呼聲中，沒有感動全國民的猛烈的清熱，卻是事實。我不愛中國，就是要愛也不能愛。如果目擊了中國國民的腐敗，還能愛中國，這不是頹唐已極的肉欲主義者（Sensualist），即是淺薄的中國趣味的迷信者。不，就是中國人，只要是心不昏的，對於中國，比之於我一介的旅客，應該更熬不住憎惡罷。

《芥川龙之介集》的笔记-第133页 - 蘇州

石道盡處，大概叫作戟門吧，聳立一大大的門。有名的天文圖和中國全圖的石刻，就在這裡，可是在暮色昏黃中，碑面也不十分能看得明白。門的裏面排著鐘與鼓。甚矣，禮樂之衰也！——這在以後想來，自是滑稽，卻是我在初見到那滿了塵埃的古風的樂器時，不知爲了什麽，確曾抱了這感慨的。

《芥川龙之介集》的笔记-第108页 - 上海城內

……到廟前去游各種攤肆。鞋襪、玩具、甘蔗、貝扣、手巾、花生——此外還有許多不乾不淨的食物。人們的聚集，和日本的“緣日”相似。那面走著穿漂亮的洋服綴著紫水晶的領結定針的中國的時髦人，這面走著戴著銀項圈的小腳三寸的舊式婦人。金瓶梅中的陳敬濟，品花寶鑒中的奚十一——在這許多的人裏面，這類的豪杰似乎也有著，但是什麽杜甫，什麽岳飛，什麽王陽明，什麽諸葛亮，卻似乎一個都找不出。換句話說，現在的所謂中國，已不是從前詩文中的中國，是在猥褻殘酷貪欲的小說中所現著的中國了。那醉心於什麽窯器的小亭，睡蓮，以及刺繡花鳥的淺薄的欺詐的東方主義，在西洋也早已驅除淨盡，日本也該把那除了文章規範、唐詩選之外不復知有中國的漢學趣味，隨便消滅了好。

《芥川龙之介集》的笔记-第110页 - 戲臺

可是有一點，在中國的劇場中，客席中無論談笑，無論小兒號叫，也不覺得特別的不快。這是確很便利的地方。或者正是要使觀客雖不靜，於聽戲上也無障害，所以用這樣的鑼鼓的，也未可知。我在每一幕中，曾麻煩地向村田君問劇的梗概，戲子的姓名和唱句的意思等等，而坐在左右前後的君子們，並不曾一露厭憎的顏色哩。

《芥川龙之介集》的笔记-第7页 - 鼻子

——人類的心裡有有著互相矛盾的兩樣的感情。他人的不幸，自然是沒有不表同情的。但一到那人設些什麽法子脫了這不幸，於是這邊便不知怎的覺得不滿足起來。誇大一點說，便可以說是起甚者且有願意再看見那人陷在同樣的不幸中的意思。於是在不知不覺間，雖然是消極的，卻對於那人抱了敵意了。

《芥川龙之介集》的笔记-第151页 - 致家族的遺言

一，絕對不必使我蘇生。
二，絕命之後，通告小穴君。若在絕命之前通知，一則使小穴君苦痛，二則使世人不安。
三，假使被人知道是自殺，那可不必說，又別人不知道，只說是中暑身死。
四，死後請和下島先生商量辦事；假使被人知道是自殺時，將致菊池的遺書交付。致文子的遺囑，可開封閱看，一切須絕對照遺書辦理。
五，將“蓬平的蘭”贈給小穴君，將硯贈給義敏。
六，遺言讀後，須立刻燒卻。

《芥川龙之介集》的笔记-第150页 - 絕筆 致某舊友的手札

因為我們人類是人間獸，像動物一般地怕死。所謂生活力，實在是動物力的別名。我是一匹人間獸，但是照我已經厭倦於食色看來，大約我的動物力已經漸漸消失。我現在所住的，是冰一般清澄的神經的世界。

《芥川龙之介集》的笔记-第115页 - 鄭孝胥氏

據傳聞，鄭孝胥氏是悠然甘著清貧的。某一個陰天上午，和村田君波多君同坐了自動車到他們前，他的所謂清貧的住所，其上品遠超出我想像，是褐色油漆的三層樓建築。庭中微黃的叢竹前，滿放著繡球花。如果是這樣的清貧，無論在什麽時候，我也愿處。

《芥川龙之介集》的笔记-第148页 - 絕筆 致某舊友的手札

我第一著想的，就是如何才能毫無痛苦地死去的問題。縊死當然是和這個目的相合的手段，但我想象到我自己縊死以後的姿態，不覺感覺到一種“美得嫌惡”的奢望。我對於女人戀愛的時候，也曾因她的字寫得不好，突然失了愛情。溺死對於我們會游泳的人，也不是辦法，即是成功，痛苦一定要比縊死更多！轢死第一會使我覺到美得嫌惡；用手槍或小刀，因為我的手的戰栗，都有失敗的可能。從高屋上跳下來，當然是很不好看。因為這些緣故，我決意用藥品了。用藥品自殺，大概要比縊死更為痛苦，但這種方法，在沒有美的嫌惡之外，還有一種不至於有蘇生之危險的好處。不過要買這種藥品，在我當然是很不容易。在我心裡決定了自殺之後，利用一切的機會，尋訪這種藥品；同時并想求一點對於毒物學的知識。