中西學術名篇精讀：陳寅恪卷
出版日期:2014-8
ISBN:9787547506917
作者:陳寅恪
页数:140页
内容概要
蔡鸿生，中山大学历史系教授；
荣新江，北京大学历史系教授；
孟宪实，中国人民大学國學院教授。
书籍目录
中西學術名篇精讀——陳寅恪卷
目録
讀鶯鶯傳
《讀鶯鶯傳》解讀——蔡鴻生
陳垣燉煌劫餘録序
陳寅恪先生《陳垣燉煌劫餘録序》讀後——榮新江
記唐代之李武韋楊婚姻集團
陳寅恪先生《記唐代之李武韋楊婚姻集團》引論——孟憲實
作者简介
本书收录了陈寅恪先生的三篇经典论文：《读莺莺传》、《敦煌劫余录序》、《记唐代李武韦杨之婚姻集团》，并分别邀请历史学领域的知名学者蔡鸿生、荣新江、孟宪实对论文进行了详细的点评和分析。三篇点评文章对陈寅恪原文的深入解读，使学生得以切实把握学术名篇的价值，明了为什么好，又好在哪里，能够从大家文章和专家解读中得到很好的学术训练，逐步掌握规范、求实的治学路径。
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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在上海书展看到了这本书，橘红色的封面很是夺人眼球。翻开内页，蔡鸿生、荣新江、孟宪实三位大牛（能将他们邀请到一本书中也确实难得），将陈寅恪先生的三篇论文做了极为详细、周到的分析。从字里行间，看得出他们对陈寅恪先生的尊敬、崇敬，对学子的殷殷嘱托。如果你对陈寅恪、对中古史、对敦煌学有认真的兴趣，这本书一定要读。 -
陈寅恪对莺莺传的解读确有惊世骇俗、不可移易之处，如会真义、莺莺身份及张生始乱终弃之社会根源等。至于氏族之推测，以为莺莺原型为胡人，理由实在太远太远，类似的理由再找一万条，也仍然只能是推测。正如蔡鸿生所说：“在唐代社会生活中，‘酒家胡’或‘胡姬’是屡见于诗文的一种职业女性。但无人能够确指，究竟谁是这样的酒家女郎。只有深知胡汉文化因缘的陈寅恪先生，才发现两个可疑的对象：一为琵琶女，一为崔莺莺。”（P19）“深知胡汉文化因缘”，这是其长处，敏感点，但也容易将之引向细途，受到蒙蔽。善力举秋毫，善听闻雷霆。符合这些条件的百分之九十九的是汉家女子，这毕竟不能视而不见。虽然陈寅恪只是用了怀疑的语气“似有……之嫌疑”，但终究是一种指向。蔡鸿生说得好：“小说阐释到此地步，就进入似真似幻、若有若无的奇境了。”（P21）因为根本无法证其是，也不能决其非，简直可以说是个不是问题的问题，在这个问题上，陈氏到底显示了他的专而偏的一面。蔡氏自陈“完全相信这项推断具有潜在的真实性”，并让读者“自行抉择”，也是老实的说法。 -
中西書局是這幾年新面孔的出版社，也是以學術書出版為主，曾經買過該社的王賡武先生《五代時期北方中國權力結構》，雖然譯文尚值商榷，但仍差強人意。下午翻起本書，卻頗為驚喜。陳寅恪先生的著作早已入彀，但平時也是隨興擇篇而讀。或時驚歎妙論，擊節稱讚，但也常苦於難窺法門。本書選取寅恪先生的三篇文章，恰反映了其治史研究的獨特之處，《讀鶯鶯傳》為“詩史互證”之體現，《陳垣敦煌劫餘錄序》為其敦煌研究及治史思想之一窺，《記唐代之李武韋楊婚姻集團》則是著名的“關隴集團說”之延續，讀來不禁再度嘆服。至於三篇釋讀，風格不同，各自側重亦有差異，可見作者之旨趣，卻也可見作者水準之上下。通過釋讀，對於陳文獨到之處能更深入理解，寅恪先生治史思路與方法都基本總結出來，使後學更易於理解。封面橙紅，尤為本人素喜。不過掩卷之餘，也有擔心，叢書出版，最忌虎頭蛇尾，無疾而終，標題為本書序言之詩，惟願本系列能真正如此，保持較高的釋讀水準，長期固定地出版下去，也是讀書人之幸。
精彩短评 (总计29条)
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朱小姐又吃了一枚人参果 -
系列还好 -
治中古政治史者推荐看孟宪实先生之导读 -
第1300本！三篇论文代表了陈氏史学巅峰作品的三个方向，三篇解读深入浅出、条综缕析，不仅分析出经典之要旨，同时梳理学术史，批评今日学术之陋习，以明真知灼见！此书系又乃一大坑，还需慢慢填，幸好本本不贵啊！ -
看罢对历史的看法不局限于一个个个体，而是整体利益集团的视角 -
三篇解读均有启发，尤以最后一篇为佳 -
导读很精彩，有剖析也有补正。就是篇目选的太少，意犹未尽。 -
第二部分的解无语，二陈的意思相同，因劫余而奋起，至于文章引李济先生的话，翻检原书，李济也是同于二陈，更要让台湾的敦煌学延续下去。这应该是美国人余英时的流毒尓 -
艰深专真。 -
没什么意思 -
小册子棒棒哒，精选原文，贴切解读。中古史论、诗史互证还有先进学术理念，可作读陈寅恪的入门书。 -
陈先生的学问真是大，这样的学者真是当得起伟大这两个字。总觉得中古史在陈先生的天罗地网之中。精读的几位，总感觉没有读出寅老的胜义来，减一星。最后再感叹一下：陈寅恪先生真是伟大啊。 -
很好的入門讀本，名家詳解經典論文。主要方法是用通俗語言概述論點+引介相關研究+透視論證過程。推薦給看不懂原文或想深入閱讀陳寅恪先生著作而不得階梯者。 -
第二部分的解讀就是在搗糨糊。陳垣先生説敦煌文獻是“劫餘”，陳寅恪先生説不是“劫餘”，都是出於對祖國的深深熱愛。蓋陳垣意在激起民眾憤慨，陳寅恪意在培養自信心。 -
选了《读莺莺传》《<敦煌劫余录>序》《记唐代李武韦杨婚姻集团》三篇文章，兼顾了陈先生在早期西域佛经方面的研究，中期中古政治史和诗证史方面的研究，虽然解读有些谈不上很精彩，但这样的对于学术名篇进行精读的书应该多出。 -
大家经典，配上学者解析，对于初始学习的人来说，大有裨益。推荐！ -
无以置喙 -
真好，以后带学生的话，一定首先这样带他们读文章。 -
选文代表了陈寅恪在三个领域的重要贡献，三篇读解体例不一，饶有趣味。《读莺莺传》利用小说材料对历史进行研究，相对于种族文化、新旧嬗变之际的社会风气，个人更感兴趣于“会真”和关于男女主人姓氏的论述，和费弗尔的“心态工具”颇有相合之处，通过文化史式的训诂解决了历史文本流传过程中可能出现的时代错置。《劫余录序》涉及敦煌学，自己并不了解，作者解读实是对全文的展开，里面对于二十世纪初中国敦煌学不同声音的回顾，亦是近代学人心态之反映。《李武集团》类似于两稿的后续，读解不拘于选文，对整个关陇集团概念都有回顾，梳理了两稿涉及关陇的主要内容，并罗列之后学者对于关陇集团的发展。对于关陇集团对立面的讨论和界定，宦官集团、武人集团、李武杨韦集团的关系仍可梳理，因为人所具有的多重社会身份和代表性，使得利益牵系更显复杂。 -
这套书用心超赞。好稀饭。
蔡与陈师生之谊，多阐发学术思想。
荣为笺释之体，不避文繁，学术史梳理非常详细，提供了很多八卦。
最后一篇不说了，全是套路，大段抄原文。 -
解读详尽。《读莺莺传》脑洞大开，近于推理小说。从《会真记》之名推出崔莺莺的妓女身份，又推导崔氏是胡人女子。最后张生的始乱终弃，在士族通婚背景下，自然是“浪子回头”。以诗证史本难令人信服，陈寅恪却能滴水不漏。 -
两天读完，心潮澎湃。除了强烈推荐还是强烈推荐～ -
陈寅恪先生文章确实富有文字意趣，耐人寻味 -
敦煌下院王道士家的石头上就刻着：敦煌者，吾国学术之伤心史也。真是不该啊。 -
初学者必备好物~ -
有个别老学者写文章还是挺有套路的...不过荣老解释《敦煌劫余录序》和葛老在《思想史讲课实录二编》开场中的批评可相对照看，说得都是一个意思~ -
仰之弥高，专之弥坚。 -
一般 -
为策划加一星，质好价低，期待后续。