出版社:群學
出版日期:2005-3-1
ISBN:9789572899076
作者:葉啟政
内容概要
葉啟政
台灣大學心理學學士、碩士，美國密蘇里大學（哥倫比亞校區）社會學博士，現為台灣大學社會學系教授。著有《社會、文化和知識份子》、《制度化的社會邏輯》、《台灣社會的人文迷思》、《進出「結構與行動」的困境》、《社會學與本土化》以及《傳統與現代的鬥爭遊戲》等等。 專長領域為社會學理論與文化社會學，對哲學、心理學、統計學，也有深厚的學養，對社會學以及當代社會現象，有深刻的反省與剖析，研究成果與學術論著，為台灣社會學界最佳的風範。
书籍目录
自序
第 1章 科技與其人文性的安頓
一、前言
二、從歷史展現的過程看現代科技的本質
三、科技複相體做為一種社會體系化的呈現形式
四、現代科技複相體的文化意涵
五、科技與人文做為兩種文化形式的交匯機制
六、現代科技需要的人文精神內涵與落實的策略──代結語
◎註釋
第 2章 傳播媒體科技庇蔭下人的天命
一、前言
二、從人類「缺陷」源起的神話談起
三、自由民主之資本主義體制下 ──傳播媒體科技的社會體質與其定位
四、從「媒體是人自身的延伸」到「人是媒體自身的延伸」
五、走進「真實∕虛擬」界限模糊化的非線性世界
六、傳播媒體之體系理路籠罩下人的自主問題──代結語
◎註釋
第 3章 從生產的政治經濟學到消費的文化經濟學── 從階級做為施為機制的角度來考察
一、前言
二、何以是經濟的──自然∕勞動∕生產三位一體之世界觀的形成
三、生產面相被焦點化隻倫理規範性的論說基礎──資產階級做為社會主體的歷史場景
四、當代社會場域中生產與消費的拉扯──中產階級的歷史意義
五、導向消費為重心的推手──由中產階級而至新階級
六、由政治經濟學而至文化經濟學──展現歷史場景之軸線的可能轉折
◎註釋
第 4章 對現代化現象的綜合評析
一、前言
二、台灣主流社會學科界對現代化概念的拿捏
三、現代化論述做為一種歷史哲學的社會學意義
四、現代化做為現代西方文化產生優勢擴散作用的典範機制
五、現代化做為展現理性隻一種歷史形式的基本內涵
六、朝向另一階段的現代化──代結語
◎註釋
第 5章 改革開放 ── 中國現代化的再出發
一、前言
二、「改革開放」做為現代化之啟動器的世界史意義
三、從西方的資產階級發展史談起
四、新興之「準資產階級」的社會學意義
五、「新階級」做為歷史主體下的中國現代化──代結語
◎註釋
第 6章 精神健康 ── 腦的問題，還是社會的問題？
一、「精神異常」本質上是腦部的問題？
二、理性的現代社會與焦慮
三、意義空洞化的後現代社會與冷漠
四、精神健康的問題已不是問題了嗎？
◎註釋
第 7章 在消費社會中做一個自在自得的人
一、心理健康是一種特定能力、態度與氛圍的表現
二、社會結構理路與個體的心理健康──命運與自由的對彰
三、 Moslow 之「自我實現人」與「尖端經驗」
四、消費社會之結構理路支配下的「自我實現人」
五、結語──做為一個自在自得的「自我實現人」
◎註釋
第 8章 一塊被撕裂的土地 ── 台灣人失落的國族認同
一、前言
二、從個人的家族故事說起
三、一個活在歷史與迷思雙重失落之夾縫裡的被撕裂社會
四、官方主導下之「台灣即中國」做為明勢的認同意識── 1949 至 1988 年
五、「台灣∕中國」對立之國族認同意識的表面化── 1988 年至今
六、開啟新階段的族群關係與國族認同迷思的營造
◎註釋
參考書目
作者简介
當我借用Vico以「驚奇」勾勒人類學起源來做為闡述西方社會學思維的基本模式時，我企圖指出的毋寧是，社會學家所關心而採取的事實上是一個相反的思維方向──他們強調的是Weber所說的「例行化」。
──葉啟政打從一開始，西方社會學家關心的重點，就在於把眾人身上的經驗予以無差異化，以拉出常態的概念，使社會結構、整體性與秩序等概念有充分證成的條件。
然而，漸漸走向以「個體化」做為結構原則的人類社會，與一向強調集體性共識之規範（或價值）做為社會秩序基礎的論調，在邏輯上弔詭地相互扞格著， 人類的文明，已到了必須重新覓尋路徑，來思考人類問題的時候了。《觀念巴貝塔》
誠如 Heidegger 所言，現代科技是人類的天命﹙ destiny ﹚，不論好壞與否，我們都無法擺脫與它的密切關係。而現代社會中，科技至上的意識型態更主導了文化與消費，改變人類的互動模式，形成了新的統制現象。但藉著對應外在環境制約的思想與認知，人類也掌握了 科技的可能性， 使社會結構朝「個體化」的方向發展， 人類得以自我參與、形塑整個世界，如此所展現的才是真正的天命，並非逆來順受的宿命。本書 作者即透過對當代社會的觀察，以明顯或隱晦的手法，搓揉「個體化」的核心觀念與現代社會的現象，點出了現代人所應共同思考的問題。《現代人的天命》