雲門舞集-《九歌》

出版社:臺灣國立中正文化中心
出版日期:1995
ISBN:9787884008605
作者:林懷民

内容概要

云门舞集创办人
1973年至今
性别: 男
政党:
籍贯: 台湾嘉义县
出生: 1947年2月19日
学历
国立政治大学新闻系
美国爱荷华大学艺术硕士
香港演艺学院院士
国立政治大学名誉博士
经历
国立艺术学院舞蹈研究所所长
国立艺术学院舞蹈系系主任
美国加州洛杉矶大学驻校艺术家
纽约大学傅尔布莱特学者
总统府国策顾问 2001.05.20-
生平
1947年,出生于台湾嘉义新港,曾祖父林维朝祖籍漳州龙溪,1887年(清光绪十三年)秀才。祖父林开泰为留学日本的医生,父亲林金生则为台湾首任嘉义县长。
1961年,14岁,就读台中一中。该年美国荷西·李蒙(Jose Limon)现代舞团来台表演。启蒙了林怀民对舞蹈的热爱。此时林怀民也开始写作,作品「儿歌」刊登在《联合报》的副刊上。他用稿费上了生平第一次的舞蹈课,为期两个月
1962年,就读于卫道中学。
1965年,18岁,考上国立政治大学法律系。
1966年,19岁,从法律系转到新闻系就读。并开始间段的习舞。曾师事旅美舞蹈家黄忠良
1967年,台湾舞蹈家王仁璐首度引进现代舞大师玛莎·葛兰姆的技巧,并在西门町附近的中山堂,举办台湾第一次现代舞蹈发表会,启蒙了林怀民对於玛莎·葛兰姆现代舞编舞理念的喜好。
1969年,22岁,出版中短篇小说集《蝉》,毕业後留学美国,念密苏里大学新闻系硕士班,并正式在玛莎·葛兰姆以及摩斯·康宁汉舞蹈学校研习现代舞。
1972年,25岁,爱荷华大学英文系小说创作班毕业,获艺术创作硕士学位。
1973年,26岁,回台北创办台湾第一个现代舞剧团“云门舞集”。
1980年,获第五届台湾国家文艺奖及第三届吴三连文艺奖。
1983年,36岁,创办台湾国立艺术学院舞蹈系,为第一任系主任,研究所所长。
1996年,获纽约市政府文化局“亚洲艺术家终生成就奖”。
1983年,获第一届世界十大杰出青年。
1993年,出版「说舞」与「擦肩而过」两本书,由远流出版社出版。
1996年,赴奥地利葛拉兹歌剧院,导演歌剧「罗生门」
1997年,获香港演艺学院荣誉院士。
1999年,53岁,获颁有「亚洲诺贝尔奖」之称的麦格塞塞奖(Ramon Magsaysay Award)。在柬埔寨协助当地舞者组构教案,推广濒临失传的古典舞。
2000年,获欧洲舞蹈杂志选为“二十世纪编舞名家”。国际芭蕾杂志列为“年度人物”。
2005年,获选Discovery频道台湾人物志。
2005年,上美国时代(TIME)杂志的2005年亚洲英雄榜。
编舞作品
1974年——寒食(舞)
1975年9月2日——白蛇传(舞)(新加坡国家剧场)
1978年——薪传
1979年——廖添丁
1983年——红楼梦(舞)
1985年——梦土
1984年——春之祭礼.台北一九八四
1991年——我的乡愁,我的歌
1993年——九歌
1994年——流浪者之歌(舞)
1997年——家族合唱
1998年——水月
1999年——焚松
2001年——竹梦
2001年——行草
2002年——烟
2003年——行草二
2004年——风景
2005年——狂草(舞)
2006年——[[白x3˙美丽岛.<风.影>]](与蔡国强合作)
台湾著名现代舞蹈表演团体“云门舞集”的大排练场十一日凌晨遭火灾,损失惨重。
十一日凌晨两点半,“云门舞集”在台北县八里乡龙米路的办公室、仓库和大排练场,发生一场疑似电线走火引起的火灾。台北县龙源、八里、芦洲、竹围、五股、慈福、伍工、北港、海山、三重、源曾等消防分队及时赶到抢救。因为舞蹈练习场内放置大量的舞台道具及舞衣等易燃物,火势相当猛烈,数百坪的练习场被大火吞噬,警消人员现场抢救时,还因为水源缺乏,要靠抽取附近的溪水灭火。
根据目击者说,火灾刚发生时,整个大火在铁皮屋内闷烧,铁门撬开后,火势马上窜出。
警消人员经过将近一个小时抢救控制了火势。火灾没有造成人员伤亡。
“云门舞集”创办人林怀民在凌晨赶到现场了解情况,所有重要干部皆已于凌晨抵达现场举行会商。
林怀民介绍说,这场意外使两百坪的大排练场完全焚毁,所有音响,钢琴,灯光器材,以及历年的音乐数据,制作图件,《水月》与《风影》的服装,《九歌》、《白蛇传》等舞作的道具,全部在火中湮灭,只剩下些边缘焦黑的、记载云门舞集历年演出点点滴滴的照片,散落在火场。智慧财产的损失无法估计。
林怀民说:“一团将在四月初到纽约演出并展开为期七周的欧洲巡演。云门到今年三十五岁了,我们把这个事情当作是老天爷给我们的磨练,明天我们云门成员将照原订计划,展开上课与排练的工作,并筹划排练场的重建。今年云门舞集和云门二两团一百二十一场的演出,我们一定要克服万难,如期举行。”
“云门舞集”是一个台湾的现代舞蹈表演团体,也是台湾第一个职业舞团,一九七三年由林怀民创办。“云门”之名来自于中国古书《吕氏春秋》中的一句话: “黄帝时,大容作云门,大卷……”,即是黄帝时代中国舞蹈的名称。“云门舞集”的附团“云门舞集二”于一九九九年成立,艺术总监为罗曼菲。
“云门舞集”因演出许多经典的作品而享有盛誉。其中包括有《九歌》(舞剧)、《家族合唱》、《流浪者之歌》、《水月》、《竹梦》、《行草》等。“云门舞集”在大陆的演出颇受好评。
位于台北县八里的“云门舞集”练习场,是“云门舞集”重要的练舞基地,主团和二团都在这个场地练习,许多“云门舞集”的舞码和创作都在八里练舞场孕育而生。
2009年台北晴天出版社二月出版了新书《这些云门舞者》,林怀民在序言中抒写了他和云门舞者多年来亲密合作的经历。(见林怀民《这些云门舞者》)

作者简介

如果,要一语道尽隐含在屈原的『九歌』美丽繽纷曼妙歌舞后的真正意涵,那必然是硕大无朋的挫折。神祇从未降临,生命充满遗憾,所以生民不得不祭祀不断。於是,林怀民的「九歌」,成为一首祷歌,一场颂輓的慰灵祭。而引领我们游走仪式的,莫约是那身著西装,手提皮箱的旅人吧。
国际剧场设计大师李名觉的舞台,前辈画家林玉山的莲池,邹族的颂歌,藏乐,爪哇甘美朗,日本雅乐与剑道,以及贺兰山窟的人面岩画,都信手拈来成为「九歌」最令人动容的内在。从「东君」、「云中君」到「国殤」,神人间的对应关係,从骑乘生民肩上权威无上的神,渐次到为万民牺牲的烈士。舞作终幕以一盏盏灯蜿蜒而成的灯河,与台前清水盈盈的荷塘,洗涤抚慰了那些挥洒热血的青春灵魂。
林怀民十载构思,屈原的『九歌』於此不再是访古寻幽之旅,跨文化的素材取用,是云门九O年代蜕变的先声。最令国外舞评津津乐道,舞作独特的性格及舞者完美的技巧跃然眼前。本片录製於一九九五年中正纪念堂广场,细腻的DTS与5.1声音处理,更带来令人讚嘆的临场质感。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     這是一個很評估性的標題,相信很多人也會嚴厲質疑。但這是我的評估,可能不只十年,但也可能十年內,當然,可能現在已有很少數的人真的看懂了。但如果要了解此作絕美之處,須了解三點 :1.人們在這塊土地上一直以來的角色2.這塊大地原本太古時期的景色3.人對土地大自然曾經的崇敬與親密了解這塊大地與人們已物換星移、滄海桑田,才能真的感受這舞作。也就是說,要了解真正中國,而不是教科書中的中國。屈原與林懷民,他們相隔數千年,卻因為動盪的時代而生出一樣的心境,而就是這樣的心境,當林懷民回望屈原,就誕生了"九歌"的千古的對唱。就像楚文化與九歌,從來不是中原文化與文學的主流道統,中國每個死去的人民從也來不是主流,主流只有將相王侯,中國每個大自然神靈也從來不是主流,主流只有皇權變迭。但屈原記述了為土地戰死的青年子弟,奉他們為英靈。屈原也記述了這些與他們親密喜愛的山河神靈,讓他們永遠流傳。真正的愛國者,是愛土地上每一個生命、諸神與大自然。而不是為"國"這空有文字的東西。簡單的說,雲門的九歌,是在為千古以來"直至今日"所有那些棲身並熱愛這片有著美麗自然界諸神的大地而為此獻上生命的英靈們,致上最高的禮讚與慰藉。而這齣舞劇,是給今日的"我們"看的。古神已遠去,英靈如點點星光匯成一條光榮之河。而今日的我們呢?
  •     我在《九歌》里看到了爱性的面具《九歌》合我的性格,就像遇到个很谈得来的女孩子,只邂逅一面,就可以滔滔不绝。早在信仰出现前,人类就有了祭祀仪式。人类纯朴地崇拜着自然,生死,还有性。大自然的恩惠、灾难、四季的轮回与生死同一范畴,而主宰生死平衡的那个点,又回到了性上,所以,一切的崇拜归根结底都充满了性的美和欲。所以东君,云中,山鬼,湘夫人虽各司其职,但他们的面具图腾都扭曲纠结出一种难喻的快感,他们的祭祀仪式都涤荡着穿越时空的性感——男色,女色,纵欲,禁欲——每一幕从水中欢腾而起的都欲言又止却是逼人的性感。爱的面具是性,但又不仅仅是性。这是人类独特的地方。爱——性之子。在性的美和欲中,踏着火焰和鲜血诞生的爱,是那个西装笔挺着路过的“我们”的财富,——我们已拥有,但我们还在寻找,我们用爱建构于《九歌》,我们用爱来守护着《九歌》。当然,有人说《九歌》里以国殇为界前后勾勒的是两种爱——情爱和大爱——我觉得那是一种被冰冻的思维。爱就是爱,很多东西并不对立,也不两分。就好比理性与感性的争论,它们本就是同一种东西在不同的状态下的两个代号,两者之间是一个成长发芽蜕变的过程,我们如果不能否认毛虫与白蛾的同一性,就不能否认理性与感性的不可分割,个人情爱与人类大爱的不可分割!人类的面具如同在性中诞生了情爱,而无数的情爱在被心灵浓缩后成就的大爱,这就是这个国家或者说人类本该拥有的图腾,那是黄老的本真,而非揠苗助长——也就是最后一幕,面具化生为蜡烛的河流,每一个火苗都是性、每一支蜡烛都是情爱,一整条河流即为人类的大爱,而那耀眼的光芒照耀着的就是我们人类自己。我们用对性最原始的,不加雕琢的信仰去崇拜这多少年来人类历史上长长的大爱者的名单,那一刻是新神登位,旧神禅让的时刻,那一刻是我们人类的时刻!《薪传》咆哮着人民与爱。《九歌》思考着人类与爱。

精彩短评 (总计15条)

  •     看不懂…觉得有点恐怖啊~像跳大神,装神弄鬼似的。可能我修为不够吧…
  •     简而言之,跳大神么。不过屈原那时也大抵如此。艺术宗教诸起源是合一的,多位一体。自行车西装旱冰是不是说明人类对神灵的找寻亘古至今?很为被半裸男踩的西装男捏把汗。听到岳飞文天祥这些“非民族英雄”和若干国军名将的名字,泪流满面
  •     不能喜爱更多。
  •     隐约记得高中时读过一本,朦胧间觉得舞名、舞姿都很美。
  •     今晚刚在国家大剧院看过演出。不能说看懂了,因为即使看过资料也还是记不住角色的名字…只是感慨,那个高高在上的白衣女子,是那样高雅妖娆,被人摘下面具露出美丽的脸庞还原为人,然而孤立于世,伤心得花了妆容,最后又不得不戴回面具恢复冷漠而有距离感的姿态…这是怎样的心酸悲凉啊… 最后镇魂、祈福的过程好美〜点点心灯连成河与天上的印合遥遥相映…
  •     身既死兮神以灵 子魂魄兮为鬼雄 春兰兮秋菊 长无绝兮终古 极好的编舞和配乐 最后国殇 礼魂两节看得触目惊心 口白觉得耳熟 最后翻回片头看演职人员表 果然是蒋勋
  •     生日专门去重庆看了九歌。上海的场次因为出差错过了。错过一次也许要等30年,我不愿错过
  •     力量。
  •     喜感+悲情
  •     绝世之作。
  •     从古至今 在大地上 舞动的生灵
  •     最敬业的跳大神舞团
  •     我感觉我受到了惊吓…
  •     看的是影像,很有表现力,就是太雅,曲高和寡。
  •     当局促不安的现代灵魂穿梭于古中国浑整的天光下,那些人性的纠缠,神灵的阴翳,生民的祈祷从未消失过,然而神祗却从未降临,或许也永远不会降临。
 

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