变迁之神

出版社:浙江人民出版社
出版日期:1999-9
ISBN:9787213017667
作者:韩森
页数:217页

内容概要

韩森(Valerie Hansen)，宾夕法尼亚大学博士，现为耶鲁大学历史系教授。

书籍目录

一 绪论

二 民众的选择

选择神祇

三 理解神祇

神祇何所求？（一）塑像

四 赐封

对民间祠庙的压制

五 湖州个案

山区诸神

六 区域性祠祀的兴起

七 结论

神纸体系内部的变化

附表

参考书目

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发布书评

精彩书评 (总计4条)

问：中国为什么发展不出无神论？本书似乎可以提供一个很简单的答案，因为中国人什么都信，人们的逻辑是由此及彼，而非非此即彼。作者在本书中揭示了南宋的几个现象，神祇的多样化，敕封制度的发展，区域性的神祇。作者认为它既是在“专业”教徒资格难以获得，人们与神灵交流的方式发生变化（P40）的情况下，也是在经济专业化、商品大量流通的情况下发生的。作者展示了人们一个制度的各种功能，制度背后人们的权力关系。一切的根本在于人们认为神与人是相似的。在这个观念之下，作者揭示了香火兴旺的一种运作方式和信仰依据：“神对人的依赖产生了一个奇怪的循环，最灵验的神祇理应得到最大的回报，于是有了最为辉煌的像身与最为铺张的庙宇。根据同一逻辑，像身最辉煌、庙宇最铺张的神祇必然是最灵验的。假如某人或某一群人想要崇奉一个新的神像、建造新的庙宇就行了。人们认为这样做是为了鼓励神祇显示更多的神迹。这些做法，必然会促使别的人相信神祇的威力。”p58有一些启示值得思考：1. 土地对庙的约束作用，这似乎是官府的力量所及。2. 出身平民的神祇，他在世的子孙在地方是什么地位？似乎既有大家族把一个祖先奉为地方神祇的情况，又有平民百姓把自己的先父奉为神的情况，总之，“神的后裔”在地方的地位如何？他与官府是什么关系？3. 将神与人是相同的，造像要惟妙惟肖，这对造像艺术风格的改变造成了怎样具体的影响？4.理学与民间宗教的关系，尤其是在地方政治面对面的情况下，是如何互动的。5.作者在前言里推翻了本书的预设，她似乎是认为人们可以把对社会行为的预测投射到神身上，而非单纯用神祇的功能反映现实生活的需求。
感觉像introduction一样，对南宋的民间信仰活动一个介绍，对于为什么会选择区域性的诸神，为什么福建人选择天妃而不是关羽，为什么选择张王而不是其他地方神仙，并没有给出解释。精华的一点是将商业发展与诸神祭祀联系在一起，描述信仰活动如何反映出商业的发展，例如神仙们不仅是要保证人们的平安，还要赚钱-_-偶觉得她那本分析地契的书更好一些。这本书在出中文译本时作者写了一个序言，说，过去10年之后再来看这本书，她认为宗教意识的发展要先于社会物质基础，但是如何论证这个观点，并没有详细展开说。
感觉像introduction一样，对南宋的民间信仰活动一个介绍，对于为什么会选择区域性的诸神，为什么福建人选择天妃而不是关羽，为什么选择张王而不是其他地方神仙，并没有给出解释。精华的一点是将商业发展与诸神祭祀联系在一起，描述信仰活动如何反映出商业的发展，例如神仙们不...

精彩短评 (总计38条)

为了写论文补一下有关知识有些地方思维发散的有点过了
中等篇幅里要覆盖太多有些困难，但提出了一些值得思考的问题，地方神祗之间为何舍此而顾彼，一些比较泛的神祗如天后关羽在不同地方的祭祀情况，怎样在地方上联结不同阶层的人，当然还有书里提出的商业和民间宗教的关系，好多要想的啊
一个晚上，看完，有点意思！
挺有趣的人和神之间的“故事”。
个人觉得算是很不错的研究。韩森着笔不多，但史料的应用和理解还是很到位的。应该是民间信仰方面必读的一本，皮庆生身上似乎有不少他的影子，却稍嫌不够娴熟。
我还是觉得得有大量史料才比较可靠。
解读史料才是真水平。
不错不错~
当时的印象很深刻。
我觉得挺浅的，特别是和赵老师社会史课上讲的比起来。。。对神灵争夺灵迹的说法很好奇，士大夫的地化大有可为，然而两部分都太蜻蜓点水了，这几年社会史做民间宗教，在理论层面有不少推进，不过还是明清多，宋的具体研究还是少
佳。
将视角放在民间，专注于互动——人神互惠神人同构，由上而下的赐封，由下而上的选择，自点及面对延展。或因史料素材限制，对互动的衔接缺乏纵深解析，然仍不失为启发来者的精彩著作
从民间神祇角度切入，探讨了以南宋为代表的民间宗教。认为中国民间宗教没有西方宗教那样明确的分类，进而讨论了南宋政府敕封民间神祇的原因、各个宗族力图将自己崇拜的神祇上升为当地的神祇、南宋开始出现了单个地方的神祇逐渐上升为某个区域共同崇拜的对象。作者还反思了自己之前提出的先有民间经济形态，然后才会反映到神灵世界的理论；认为既有可能是先有了神灵世界中的某种经济形态后，世俗社会才进而将其变成现实操作中的情形。
Hanson
作者没有使用《宋史》，却写了一部关于南宋民间信仰的经典著作。西方学者似乎都特别擅长把极其有限的材料勾连成完整的图景，而且也能自圆其说。韩森亦是如此。他只用《夷坚志》、地方志、金石文献以及少量的宋人文集。
B929.2/4449
為撒看到valerie hansen總會想到marilyn manson... perturbant
韩森还是做此类专题研究相对较好，虽然在论述区域性神祇与宋代商业发展的关系时未免机械，而论及地方性神祇与宋代士大夫在地化之间的关系时又嫌蜻蜓点水。
pdf；自藏
抓住了民间信仰最核心的一个观念“灵验”，这是人神同盟的礼物互惠关系基础。把民间信仰看作是“文化史”的构件部分，而不是从民间信仰自身的发展体系来看问题，这点与王斯福《帝国的隐喻》不同。
:B929.2/4449
经济变迁与民间信仰之间的互动，尤其强调宋代商业革命对神祇作用变化的影响。以及，“灵验”作为南宋百姓信仰某神祇的标准。韩森的博士论文还不错的，不过，我更喜欢“日常生活中的协商”一书。（2011.5.9）
灵验
很简单……哪怕是后面的湖州张王庙个案研究也没有感觉到特别突出的地方。
對了解南宋的民間信仰有幫助，其中的朝廷封賜蠻有意思。
我又看了英文版又看了中文版吗?
三星半。从头到尾就是一场交易。“惟灵是信”，实用理性主导民间信仰市场；“祭不越望”？商业化带动区域性祠祀兴起；南渡后，平民神祇增多。扶箕请仙问于紫姑，友谊小船说翻就翻。
理学庙堂底层淫死他们需要太阳不记录大物
叙事好，分析不足。很有趣的角度，我要去读《夷坚志》了！（如何理解民间信仰推动中地方官员的角色；动物神的消失，平民神的增多是否有更多原因；民间信仰的核心是神迹，如何考察和认识神迹本身。）
为了写某老师胡说八道的论文的读后感，又重看了一遍韩森这本书。。。啧啧啧~
dbskg rtfh
民间宗教、社会史、神的性格、区域性神灵
从今天的眼光来看感觉比较弱，对其中商业和信仰的关系很感兴趣，不知还有哪些相关研究可以借鉴，最好是放在唐宋变革背景下讨论的。
角度不错，不过感觉有点乱，似乎没说清楚
受益匪浅，功力深厚
真是一看民间信仰的东西就觉得眼花缭乱的、信息量太大。
这本书主要强调商业变革给宗教信仰带来的影响
感觉一般，类似介绍性书籍书籍

变迁之神

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