与后现代大师一同上教会

内容概要

史密斯（James K. A. Smith），維納諾瓦大學（Villanova University）哲學博士，是加爾文學院（Calvin College）哲學系的副教授和基督教學術研討會的主任。他著有Introducing Radical Orthodoxy，並與別人合編Radical Orthodoxy and the Reformed Tradition。他也是Church and Postmodern Culture系列的編輯（www.churchandpomo.org）。

书籍目录

1
魔鬼是否來自巴黎？後現代主義與教會

後現代主義好像變色龍，有人形容它是怪獸，有人說它是救主；它要不是仇敵的新面貌，便是將會來到，差不多最好的東西。這一章介紹後現代主義這個現象向教會提出甚麼問題，並提議一個對待後現代主義的策略，是能夠避免將後現代主義妖魔化或神聖化這種簡單的二分法的。

2
文本以外無一物？德希達、解構與聖經

如果後現代主義有甚麼近乎商標的東西，那就是解構；而如果它有甚麼近乎名人的臉孔，那就是一張來自北非的巴黎人的黝黑臉孔：德希達的臉孔。在這一章，我們會透過德希達其中一句最著名(或最聲名狼籍)的宣稱──「文本以外無一物」，研究解構的中心主題。

3
那些宏大敘事去了哪裏？

利奧塔、後現代主義與基督教故事

或許對後現代性的定義，沒有甚麼比利奧塔宣稱後現代主義是「對宏大敘事存疑」顯得更反對基督教信仰。聖經不是卓越的宏大敘事嗎？接受後現代不就是要拒絕聖經嗎？這個問題正是本章的焦點。

4
權利 / 知識 / 規訓？

福柯與後現代教會的可能性

福柯的注意力投入權力的機構或制度：監獄和學校，醫院和工廠，性和金錢。他對後現代教會可以有甚麼話說？在這一章，我們會探討福柯「權力就是知識」這個宣稱，藉以看到這個宣稱對模塑基督徒和門徒訓練的洞見。

5
應用本原正統主義？

給冒起中的教會的一個建議

我們已經看見，後現代思想可以是一個機會，讓我們恢復古老的基督教主題和資源，因為對現代性的批評給傳統重新開展一個重要的角色。在這一章，我們會藉著檢視本原正統主義的聲音，研究傳統和後現代主義之間的獨特聯繫。

作者简介

以《22世紀殺人網絡》等五套電影來掀開後現代主義的帷幕，藉此娓娓道出三位後現代大師的主張。然而，很多人沒有全面理解他們所提倡的內容，因此基督徒亦容易對後現代思潮產生對立。作者經由正確地解釋這三位大師的說話，又站在他們的理論所假設的立場下，探討後現代思潮並不一定是在衝擊教會，相反，教會可以得著甚麼更新與提醒，並且正面回應社會。本書榮獲 Christianity Today 2007 Book Award等多項獎項。

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