律令法與天下法

内容概要

高明士

學歷

日本東京大學文學博士

現職

臺灣大學名譽教授

經歷

臺灣大學歷史學系教授、主任

著作

《東亞教育圈形成史論》(2003)、《東亞傳統教育與法文化》(2007)、《天下秩序與文化圈的探索》(2008)等書及論文多篇。

主編

《唐律與國家社會研究》(1999)、《唐代身分法制研究──以唐律名例律為中心》(2003)、《東亞傳統教育與法制研究》全二冊(2005)、《東亞傳統家禮、教育與國法研究》全二冊(2005)、《中國法制史叢書》全十冊（2005-2012）等。

书籍目录

自　序

導論──中古律令制度發展的特質及其歷史意義

前　言

第一節　法典體系的完成

一、國內法：律令格式

二、國外法（天下法）

三、中華法系（東亞「法文化圈」）的形成

四、立法原理：禮主刑輔、失禮入刑

第二節　律令制度發展的特質

一、律令法典的儒教化

二、政治運作的法制化

三、「令」成為制度法典

第三節　法制發展的歷史意義：聖君政治凌駕律令政治

一、以格破律

二、上請決斷

結　語

第一章　隋代的律令制度

前　言

第一節　律令格式的編纂

一、開皇律令格式

二、大業律令格式

第二節　律令格式的卷數、篇數

第三節　律令格式的篇名

一、律

二、令

第四節　隋代的律令政治

一、文帝時期的律令政治

二、煬帝時期的律令政治

結　語

第二章　唐代武德到貞觀律令的制度

前　言

第一節　武德律令格式的編纂

第二節　貞觀律令格式的編纂

結　語

第三章　從永徽到開元律令的制定

前　言

第一節　永徽律令格式

第二節　開元七年律令格式

第三節　開元二十五年律令格式

一、條數問題

二、奏上與頒行

三、修撰人員

四、編撰成果：律、令、格、式及律疏、格式律令事類

結　語

第四章　唐律中的「理」──斷罪的第三法源

前　言

第一節　唐律「理」字解析

一、唐律中常見的「理」

二、唐律特定意義的「理」

三、附述：唐令中的「理」

第二節　唐判依理據律

一、唐代的判集

二、判集依理據律舉隅

第三節　禮、理與情理法

結　語

第五章　唐代的律令政治

第一節　律令制度與立國政策的奠立

第二節　法案實例的再檢討──試評君臣守法與不守法

一、貞觀元年(627)長孫無忌不解佩刀案

二、垂拱三年(687)劉禕之被賜死案

三、開元、大曆年間竊盜、強盜案

第三節　律令政治的困境──隋唐繼承北朝法制系統的內在包袱

結　語

第六章　唐宋令與「唐宋變革」的下限──天聖令的發現及其歷史意義

前　言

第一節　《天聖令》殘卷的價值及其課題

一、關於「服紀」（服制）規定

二、關於「父在為母服齊衰三年」規定

三、關於宋「諸度地，五尺為步，三百六十步為里。」

第二節　《天聖令》在令典發展法史上的意義

一、政治的法制化

二、王化．教化的意義

三、「唐宋變革」說的下限

結　語──「天聖令學」的提出

第七章　天下秩序與「天下法」 ──以隋唐的東北亞關係為例──

前　言

第一節　導論：關於天下、天命、天下秩序、天下法

第二節　天下秩序三圈結構論

一、先秦天下秩序三圈結構論：從《禹貢》五服到《周禮》九服

二、秦漢隋唐天下秩序的三圈結構

第三節　天下法

一、漢唐天下法運作的基本要素及其運作原理

二、從隋唐史書〈東夷傳〉實例說明天下法

三、「天下法」的主要內容

結　語

第八章　中華法系

前　言

第一節　中華法系基本立法原理試析

一、禮之三義

二、成文法典與禮──中華法系的共相

三、中華法系共相舉隅──試釋律文「不應得為」條所謂「理」

第二節　中華法系的特質

一、晉唐律為藍本的成文法典

二、則天應時立法設刑

三、倫理化的法典

四、民族和諧的法理化

結　語

結　論

附錄一　《律令法與天下法》原刊論文目錄

附錄二　唐律研讀會

跋

作者简介

戰國秦漢以來到隋唐的法制發展，總的說來，對內實施律令法，對外實施「天下法」；律令法是用來約束每一個人的行為，天下法則是用來約束域外君長，但兩者終極目標均在德化百姓。兩者在漢以後逐漸建立以「禮」作為立法基礎，到隋唐而完備，可說是先秦以來儒教初次在禮律方面最具體的實踐。

這樣的歷史意義，在於以禮、律（法）作為建立秩序的兩大要素，而律（法）是禮的外在表現。「天下法」最能具體落實的地區，是歷史上所謂的「東亞世界」；其法制上的共通特質，或稱「中華法系」，或稱「東亞法文化圈」。

安史之亂是政治法制化成敗的分水嶺，令典重要性逐漸後退，律與令二大法制的運作系統成為形式化，宋以後政治逐漸獨裁化。律典雖至明清猶見遵行，令典至明初則罷廢。宋以後千年間的歷史發展，的確與唐以前的中古時期大不同了。

 律令法與天下法下载