出版日期:2014-11-1
ISBN:9787802549256
作者:[埃及]胡祖利
页数:242页
《伊斯兰教法学史》的笔记-第71页
哈飞祖传说：“艾布·柏克尔在穆圣去世后，召集大众，对他们说：‘你们是直接从穆圣上传述圣谕的，就有分歧了，那么，在你们之后的人们，更要分歧。如果这样，你们就不必传述圣谕，如果有人问你们的时候，你们就说：我们有《古兰经》，你们遵行其所许可，还避其所禁止的吧。’”奥马尔原来主张抄录圣谕，而商诸门弟子，他们多数赞同此举。他为了慎重起见，延迟了一个月。一日早晨他决定了，对众人说：“我曾主张抄写圣谕，现在你们要知道：在你们之前，一部分有经典的人，他们曾在安拉的经典之外另编经典，他们遵行自己编的经典，而抛弃安拉的经典。故此我绝不以另一物来蒙混安拉的经典。”从此后他就终止抄写的主张了。我就问问这是说次经、伪经，还是使徒书信的_(:з」∠)_
穆阿维叶说：“你们保守奥马尔时代的圣谕，因为他曾经警告人们传述圣谕。”23333这句简直如淋逼……
《伊斯兰教法学史》的笔记-第62页
古兰经总括的规定奸淫罪为一百鞭，未加分析（24:2）；婢女则得其半数（4:25）。穆圣规定奸淫应施以乱世刑罚。如《圣训集》所载艾布·伊斯哈格问阿卜杜拉道：“安拉的使者用过乱世刑罚吗？”阿氏答：“用过。”艾氏又问道：“此事在古兰第二十四章（即前文所引）下降之后，或在之前？”阿氏答曰：“”余不知矣。“
_(:з」∠)_虽然一百鞭和乱石的效果都一样，反正是个死，但这么改花样真的好么，而且后面这引用得太自黑了……如果是在之前，下降后还是不改，就是不顺从启示；如果是在之后，启示说了用鞭刑，却给私自换成乱石了，也是不从……所以只好说不知，也是个有情商有心机的boy（cry笑）