《转化生命的友谊》章节试读

《转化生命的友谊》的笔记-第160页 - 将天堂的真实性带给我们的良友

保罗用一个商业用语“质（订金）”来形容圣灵的工作。这里的译文，用“凭据”替换掉“质”，或许会更好一点。
他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（林后1:22）
为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（林后5:5）
这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。（弗1:14）

《转化生命的友谊》的笔记-第159页 - 随时给我们忠告的良友

《约翰福音》记载圣灵“要将受于我的告诉你们”（约16:14）。圣灵会把耶稣所说的一切话提醒门徒，不但如此，这也是历代教会未曾失去耶稣教训的原因。所以，在教会历史中虽有异端横行，但真理始终屹立不摇。谈及圣灵的作用时，候士庭提到了上面这几句话。通常来说，人们解释这节经文的时候，多数会去强调圣灵在个人内心里的教导作用。候士庭则跳过了这一层，直接陈述圣灵在历代教会里的教导作用。
他这么做也有道理。圣灵在个人内里的作用固然是真，但毕竟变化多端，因人而异，很难发现统一的规则。但若从“历代教会”的角度去看，这个跨越时空的共同体的样式还是有迹可循的。因为有一些最基本的道理，是他们共同追随的。即便这些道理在某时段中一时被埋没，也仍会被他们重新发掘出来。
简言之，候士庭是在说，圣灵会向历代教会反复地重申一些信息（根据约翰福音，这些信息通常都与耶稣相关），这种力量被一以贯之，就造就出了一批批的跟随者。天下四海，古往今来，只要有圣灵的这股力量在，就会有耶稣门徒的存在。
这个，或许是基督教之所以是真理的一个重要外证。
任何信仰理念，只要出了原有的文化圈，必然发生变异。要想不变异，就得回到原来的圈子里。这样一来，地土、民族、思想、疆域，都成了保持观念正统性的高墙。为此，回教严守民族界线，唯恐变节；儒教一出神州，难有作为；道教对宇宙人生的看法，如今被冲击的七零八落，不提也罢；佛教倒是出了国，但入华之后，生出大异，甚至开始与原有的印度思想分庭抗礼。这些现象都在显示：任何理念、信仰或宗教都只能在自己原先的安乐窝里生存和发展，一旦出了境，它的自我发展最终导致的必然是自我消亡——除非它身上有一种一以贯之的力量的保护。这种力量还必须能够做到翻越文化、跨越国土、穿越时空，才能使它落地开花结果，使它长于异国异地，却全无不适，一如生在本土本家。
世界之大，各色人种，黑白黄红，不易其数，居然都能活得像两千年前的一个犹太木工。不是因为别的，只是“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”（林前 4:20 ）