聯邦論

出版社:左岸文化
出版日期:2006
ISBN:9789867174215
作者:詹姆士.麥迪遜,亞歷山大.漢彌爾頓
页数:588頁页

内容概要

作者簡介

詹姆士.麥迪遜、亞歷山大.漢彌爾頓、約翰.傑三人皆為美國開國元勳,其中麥迪遜更被稱為「美國憲法之父」。

作者简介

美國聯邦憲法是近代世界出現的第一部成文憲法,也是實行迄今歷史最為久遠的一部憲法。而今天美國的政治體制常常在其他國家受到推崇甚至模仿,我們一般人在談到民主政治時也是以美國為主要典範。但是大多數人根本了解美國政治制度的設計與運作的原意。《聯邦論》被稱為是解釋美國憲法的聖經,透過閱讀這本書,我們可以很清楚的看到美國的開國元勳和政治領袖們如何看待「民主政治」的本質,以及如何達成實際可行的運作方式。

《聯邦論》中可以看到美國聯邦憲法的基本精神,就是同時肯定維護政府的「權力」與人民的「權利」。但是其實要兼顧這兩項價值非常不容易,因為這兩項精神在某種程度上是相互衝突的。因此美國開國元勳們提出了以「共和制」取代「民主制」的說法。

共和制的基本精神就是認為「野心只有依靠野心來對抗」。所以有中央聯邦政府和州政府的相互節制,各級政府內部也有三權分立的制度,而人民彼此之間也有眾多的利益團體來相互對抗。為的就是避免出現多數壟斷政府而欺壓少數的情況。所以,是「制衡」,而非「民主」,才是美國開國政治領袖所認定的政治制度運作的基本原則。

本書特色

對於已歷經六次憲改,而目前仍在企圖推動「二次憲改」的台灣來說,本書無異是最佳參考的典範。

另外,在台灣常常對民主太過浪漫和高調的期許,相信民主可以讓人民取得權力、參與決策。也認為人民是只遭壓迫而不壓迫人,與任何權力與利益徹底絕緣的善良個體。

但是,這都與西方知識份子傳統上對「民主」和「人民」的理解有極大差異。西方認為,民主制度的最重要表現其實只是選舉統治者,給予統治者正當性而已,不會賦予太過不切實際的想像。

而且,西方社會也不認為「人民」是純潔無暇的道德羔羊,他們彼此之間也是相互威脅,互相爭奪權利。所以需要政府來加以控制。本書中就提到:「若是人都是天使,根本就不需要政府。」

以上的觀念都與台灣政治人物和一般社會大眾所宣傳和想像的有很大落差,還是習慣「一元層級式」運作模式,而疏於認知考慮「多元對抗式」的意義,而這正是台灣的民主政治陷入混亂,不能進步的原由。


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精彩书评 (总计1条)

  •     不要看到書名就皺眉頭,認為您無論過去未來總之不會與《聯邦論》有任何關係。在我們最平常的生活周遭,總有些弔詭的事發生,正如生在民主社會的我們,除課業外其實少有人關心民主的意涵;與法律和政治日夜相伴的社會大眾,也少有人關心到底為什麼憲法這樣寫、制度這樣定。政治人物每次登台亮相,總會冒出一句響亮亮的「人民是頭家」;政治人物的職責好像不在讓國家機器順利運作,反而在「如何為人民謀福利、拼幸福」。民主政治的目的真是如此嗎?或者我們可以問,民主政治可以達到這樣的目的嗎?《聯邦論》的三位作者,可不是這麼想的!在他們雄辯滔滔的論述裡,將之視為「神聖使命」的願景中,人民的幸福、生活的富裕、甚至最具號召力的「民主」,都不是他們所關心的重點。他們對民主並沒有浪漫的幻想,如果社會行使直接民主,那國家根本不能有效運作,所以他們將「共和制」取代了「民主制」;他們對政治也沒有更高的期待,因為一個有效的制度來自最少的目標,除了維護國家安全與個人權利,政治沒有更重要的目的。是以在美國憲法的架構裡,人民可以制衡政府,政府也可以制衡人民,人民和政府內部又可以相互制衡。在多元制衡的保障下,政府可以有充分的權力,人民也可以擁有充分的權利。國家機器於是妥善運作,人民也各得安樂。反觀台灣社會,當政治人物與體制將人民抬到國家之前,表面上是把人民置於最重要的位置,但其實背後隱含的意義是:只要我擁有了民意,我就擁有最大的權力。當輿論也被潛移默化,只在乎是誰得到那「最大的權力」,而依然對多元社會下人民的權利視若無睹,各位試想,這和過往封建制度下的情形,又有多少不同?當強悍的利益團體可以影響政府決策,而政府也仰賴這些利益團體來鞏固政權,那多數人民只得歸於「弱勢」──舉古例而言:外戚與軍閥是皇帝在爭奪皇位時最大的支持者,在皇帝登基後就把持朝政、魚肉人民,這樣的歷史橋段,我們都很熟悉。但是,這在民主社會下的不民主,其實是可以避免的。美國憲法是世上第一部成文憲法,它架構起來一個完整的自由民主國家,而產生這部憲法的辯論過程與其中所有的思想精華,全集於這本《聯邦論》裡。單憑自由主義或民主主義,國家不能運作,若我們想要了解身處的社會與制度,並且深入了解其中的弊病與缺憾,那似乎沒有比看一本《聯邦論》更基礎的了。
 

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