人类知识原理
出版社:商务印书馆
出版日期:1973
ISBN:SH2017-10
作者:乔治·贝克莱
页数:94页
内容概要
贝克莱（George Berkeley,1695~1753）
近代西方主观唯心主义哲学的鼻祖，是英国唯心主义经验论心理学思想的主要代表，其空间知觉学说对心理学有重要贡献，影响马赫主义、实证主义，并促进联想主义心理学的发展。
贝克莱出生于爱尔兰的一个乡村绅士家庭，曾经在都柏林三一学院学习和任教，后任该院研究员。他还在北美洲等地进行过传教活动，回国后担任爱尔兰克罗因地区主教。主要著作有：《视觉新论》（1709）、《人类知识原理》（1710）等。
贝克莱主要生活在18世纪上半叶英国革命后进一步牢固统治的时期。他极力维护宗教，教诲民众内心忠诚，并把自己的哲学论证与宗教信仰结合起来，提出了存在就是被感知（esse is percipi）这一著名的哲学论断。
作者简介
原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的非物质主义哲学，认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，他肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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贝克莱久矣被目为反动，现有的早期著作还是五十年代印的，为什么不在汉译名著里再版呢？是否和官方长久来的所谓定平有关呢？建议将人类知识原理、视觉新论和三篇对话这几部著作合在一起，放在汉译名著那套书里出来，否则是说不过去的，况且均为关老所译，译笔优美（记得人类知识原理序言那句：春风化雨，顽廉懦立。） -
总以为贝克莱的观念只是与人相关，却不知其更与上帝相关。“存在即被感知”不仅是被人所感知，也是为上帝所感知，上帝的感知才是观念存在的最终保证。另外傅有德《巴克莱哲学研究》也值得一读。这本书是在孔夫子上买到的，73年到现在没再版过，实在遗憾，因为实际情况并不是如想象一般，只是绝对主观主义的荒谬之著。
精彩短评 (总计17条)
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读完此书，才知道“存在即被感知”并非考试选择题说的“主观唯心主义”那么简单。贝克莱以感性观念为最坚实的出发点，取消了“物质”这一抽象概念的存在，取消了观念和物质的联结，转而研究精神和观念的关系，最后确立了上帝存在。关于人类科学只不过是扩大范围地描述结果，而并不能解释造物主创世的原因，我想起自己高中时候写的一篇文字里也有类似的观点，终于在贝克莱这里找到了共鸣。 -
图书馆中偶然发现一本，惊喜，更为惊奇的是上面的手写注解。 -
下午坐在肯德基里看的，当时Y睡在膝头。我想，如果贝克莱再极端一点，他会变成一个彻底的唯我论者。这样的话，我闭上眼睛，姑娘便消失了。这我无论如何不能接受！不过还好，贝克莱自己也不能，尽管他否认“物体”存在于心外，但是至少还承认作为感知主体的他人的存在。。。贝克莱的观点且不论对错，至少是无法反驳的，而且感觉他更像是跟在笛卡尔之后的一步证明，从而完满了一个体系（笛卡尔自己的第二步证明纯粹是为了拓宽认识的合法性，不可靠。。。） -
还是个上帝 -
不得不说这本书的最大贡献是先于分析哲学300年提出了语言是谬误的根本这一论点。 至于贝克莱对于”心外无物“的理解最大错误，还是海德格尔所说的，分不清存在者的存在和存在着的存在者的关系。 -
:无 -
好多想法跟我小时候的胡思乱想不谋而合，汗。由于作者刻意否认物质客观存在，感觉都有点赖皮式的狡辩的意味了 -
我们都会同意，愚蠢是一种灵魂疾病，它有两类：疯癫和无知。 -
觉得很多论证有漏洞，也可能是俺没读懂.... -
贝克莱一不反对共相，二不反对实存，他反对的是抽象的共相和绝对的实存。换言之，他不反对物而是反对唯物。所以他敏锐的看到了极端的唯物主义者、无神论者、唯科学者对道德和宗教进行“实证”“抽象化”所导致的危害。在他看来，如果人能感知道德，道德即存在；能感知上帝，上帝亦存在。我欲仁斯仁至矣 -
很好的书，能给人提供一种特别的思考方式。但是书的前言部分实在不敢苟同，一种明显的个人对于学术价值取向，明目张胆的对马克思主义哲学的盲目吹捧，有失风范。 -
打开哲学世界观的一本书，很不错，值得反复读，琢磨 -
翻閱 清楚明白 -
玩认识论总是非常危险。 -
借阅 -
看的时候更多的是在思索同为经验主义哲学家，伯克莱与洛克在对物质认知先后上的趋同与差异。看他字字句句逻辑严密，最终一切论证指向所谓上帝这一概念的确实存在的必然性……当真有趣。虽然个人不认同就是了 -
老乱的书，说得很清楚了