《大夏书系·刺猬的爱情》章节试读

《刺猬的爱情》的笔记-第18页

你逃避他们就像躲瘟疫一样，直到内疚感和依赖感又把你送回家。

《刺猬的爱情》的笔记-第240页 - 一些概念

1、 投射性认同
这种情绪的交换(一个人觉得较好，而另一人却觉得较差)，是“投射性认同”的微妙实例。所谓“投射性认同‘就是切断痛苦的情绪，“存放到别人身上，别人也同意容纳这些情绪，这不是刻意使别人有不好感受的策略，而是潜意识地将难以忍受的事释放出去的方法。他们延迟回电话给我.可说是希望我r解他们的经历，感受到_些难以说明的恐惧。
2、 沉迷
我很高兴听见她用“沉迷“这个字眼，表示她知道自己的要求有点过分。几乎每个人在某个时候都会沉迷于得到某个东西或某个人的欲望，沉迷的想法造成的不安会把许多人带进心理治疗，会谈可以暂时取代沉迷的情形。治疗师和病人一起努力，了解为什么会一再出现这些想法，因为沉迷的情形很少是针对表面的对象。过度担心细菌或食物的人，真正的问题通常都不在于健康.而是渴望控制权，并害怕失去它。一直担心妻子吸引其他男人的人，其实是受到对手的强烈吸引。女人爱上一个又一个沉浸在自己的小天地的艺术家，其实是迷上创作的过程。戴芬妮必须知道其中尚有蹊跷，她坚持现在怀孕，不然就离开丈夫，其中的含意其实与母亲的职责无关。如果沉迷的情形另有原因.可能是什么呢？如果沉迷的不是表面的对象，解开密码就要按照病人的时间，而不是治疗师的时间。
3、 梦的诠释：夫妻或家族治疗与个别治疗的不同
我在一个面临危机的家庭中尝试用梦的方式处理。当时十五岁的李洛在多次青少年犯罪后被送来精神科，在明显进步后又故态复萌，李洛的父母感到愤怒而绝望，于是全家人和我一起坐在治疗室里，一片静默，没有人想先发言，我尝试各种方法，都不得其门而入，不禁觉得治疗无望，李洛打破沉默，说他前夜做了一个梦，我请他重述一遍，结果他和父母在整个会谈中讨论梦的诠释。不出意料，这个梦成为治疗的核心:生父过去虐待他和母亲，所以李洛极度压抑对生父的渴望。这个梦提供间接的、较少冲击的方式来讨论失落、哀伤和暴力，为思绪理出了一个空间。
自此以后我开始在夫妻和家族治疗中处理梦。 戴芬妮说了一个梦：“我在一间牙医诊所，发现我有两颗牙齿需要根管治疗。我刚才正在吃三明治，保健专家说‘还好这件事是在这里发生，否则你恐怕已吞下填充物了。’他们把填充物从我口中拔出来，我觉得很奇怪”。如果戴芬妮接受的是个别治疗，我会请她针对梦境的各个元素说出联想。例如，我可能说“关于牙医办公室、根管治疗、两颗牙齿、保健专家、三明治，你各有什么联想”之类的问题。这种方式可能导向任何方向，但都和戴芬妮这个人以及她对我的移情作用有关。我也许会指出梦中的报检员和治疗师可能代表母亲的形象，因为造成恐慌发作的空虚感就发生在婆婆中风之后不久，这件事必然会引发她对亲生母亲去世的哀伤。也许戴芬妮渴望的是母亲的照顾，在照顾小宝宝时，她可能因为共鸣而享受到被母亲照顾的感觉。但在夫妻治疗中，焦点有些不同，我会询问双方的联想，但重要的是双方对这个梦产生什么互动。更重要的是确保夫妻能习惯交换“梦的见解”，以促进双方的对话，而不是要一个“完整”的诠释。
4、 青少年：个别治疗与家庭治疗
有些治疗师会选择个别治疗来处理她的恐俱.幻想和行为，不需要见全家人_但一般说来，病人越年轻，我就越倾向于做家族治疗。如果不处理家庭间题，几乎不可能了解或治疗企图自杀的七岁小孩。另一方面，青少年的个人生活较复杂，常常要求个别治疗-由于青少年处于不同人生阶段的交界，我通常采取个别治疗和家族治疗交替进行的方式。
5、 面对沉默的青少年
我常常使用温尼科特发明的曲线游戏，治疗师先在白纸上画曲线，由孩子完成图形，并给出标题；再由孩子画曲线，由治疗师完成图形和标题。这是投射测验，类似著名的墨迹投射测验，但比较有趣，因为是双向的游戏。
我解释规则，并画出曲线，朱迪丝立刻将之画成“越过屋顶的气球”。然后她画了几条黑色的锯齿线，我将之画成“原野上的闪电”。我画了一条弯曲的线，朱迪丝把它画成一位老妇人的侧影，她说：“这是哭泣的外祖母。”于是我询问祖母的事。
6、 求助治疗的动机
我先前谈到每个寻求冶疗的人心中都有一些“是“和”否“。我听到波洱有下述清形:是，我愿息和你谈心;否，心理治疗会取代忠心的家人;是，我想得到帮助;否，我不愿证明自己需要帮助;是，我想改变生活;否，我不想改变，我所做的每一件事和我的每一个特质使我成为现在的我。
7、 矫情的小孩
早期经历会影响我们看待别人和被别人看待的能力，甚至是决定因素。不曾被父母肯定的人就不了解何为肯定，也不知道如何看待肯定，甚至在遇到肯定时会觉得困惑。
8、 来访者对咨询师的移情
两周后，波洱谈到我已知道许多关于她的事.但她对我一无所知，我询问她是否想知道我的事，她立刻回答并不是真的想了解我的生活，因为她如果知道了，就会为我担心、想要照顾我。可是，她仍然会好奇…
这是接受心理治疗的病人的典型想法，既对治疗师的生活好奇，又不是真的想得到答案。我建议波洱养成说出疑问的习惯，同时了解这些疑问不需要答案。病人的幻想总是比事实更有启发性。
波洱把我视为曾在生活中经历大风大浪的人，并猜想我曾丧夫或离婚。
在移情关系中，我成为美好、有点理想化的母亲。
来访者对咨询师在外面遇到后产生的幻想，是可以加以探讨，必然会使想象者说出自己的内心世界。什么样的人会认为治疗师“偷情”、已婚或是同性恋呢？病人的愿望、恐惧或认同都需要处理，也要探讨这些事为什么发生在治疗的那个时刻。唯一要避免的就是制造不能谈得话题。当治疗师或病人觉得“我们之间出现某种棘手的问题，又没有什么办法可以解决”时，才会破坏治理哦啊。
9、 受过虐待的人
几个月的暑假让我有时间反省我的“达尔文雀鸟”。波湃曾说她‘有点与众不同，使她不受男人欢迎。我知道她不是指任何明显的外貌特征.比如她的身高可能使男同学受到威胁。波洱谈的是非常细微、“几乎看不见”的差异，
她过去提供的线索只有男性学者觉得她不像一般女学者，而她家乡的男性则认为她“都市化”“奇怪’。
考虑到阶级变化产生的副作用，我还是无法了解波洱的处境。波洱为什么找不到个因为她与众不同而爱她的男人，不认为她奇怪.而是觉得她杰出?
由干许多女孩在童年受过性浸害，我怀疑她是否曾受过骚扰许多受虐的女孩只会说:她们模糊而痛苦地觉得自己完全“不同于别人”波洱曾警告我不要期望有什么令人惊讶的事或秘密，但我们知道许多人会压抑创伤事件，
到后来才回忆起来，有时会通过施虐者或医院记录得到确切的证据。
我也环疑我们讨论的“不被认可”和比取向有关，她感兴趣的对象有没有可能是女性，但她宁可禁欲，也无法接受这种情形。
不论是会谈的内容或情感转移的现象，都没有证据支持我的假设。有些受过虐待的人会深受被害者/加害者心理动力的影响.而在每个地方不断地在潜意识中重演旧事。可是坐在波洱旁边的我不曾觉得‘这个女人预期会被我虐待’，也不曾有相反的感觉:‘这个人预朋我会屈服于她的情绪虐待(这也是很常见的情形)。
10、 姓名与身份
询问姓名的意义是出于我对拉冈的兴趣，在弗洛伊德之后，没有哪个精神分析师像拉冈这么强调语言(象征的表现)对人类的重要性。拉冈说，即使在我们会说话之前，就已经被谈论了;在我们被母亲和其他人关爱和拥抱之前，在出生之前，有时在受孕之前好几年，就已经是谈论的主题。在某些家庭中，男孩子或女孩子可能已被期待或担心很久了;有些家庭的怀孕是为了取代死去的孩子或亲人。不论是富有或贫穷、生病或健康的父母，都会为孩子想象各式各样的情形。这此期待(再加上文化对孩子的价值、男性和女性、婚生和私生、父母的年龄、异性恋和同性恋的看法)，一定会影响孩子的主体性，也就是孩子说“我是什么人“的方式，有时只要讨论名字和同名的人就能了解整个复杂的历史。姓名在表面上只是个简单的名称，却充满了希望、记忆和恐惧。
探讨我们的姓名和起源，虽然会引发焦虑，但不予探讨反而常常是更危险的选择。要说明这种危睑，神话和文学中最好的例子就是索福克勒斯(Sophwde)的《俄狄浦斯》( Oedipus)，这个名字的意思是‘肿胀的脚“。俄狄浦斯还是婴儿的时候，生身父亲就割伤他的脚，丢弃在树林中。俄狄浦斯被牧人救起，由养父母抚养长人，俄狄浦斯从神谕得知自己会杀死父亲，和母亲结婚，他以为神谕指的是养父母，于是逃走。俄狄浦斯想逃避命运，结果却实现了预言，杀死生父，娶了生母。
绝顶聪明的俄狄浦斯能破解狮身人而怪物的谜语，却没有用智慧和好奇心解开自身姓名之谜。拉冈认为俄狄浦斯的故事并不是讨论恶名昭彰的家庭三角关系。而是弄错身份认同的故事。年老的俄狄浦斯瞎眼又被放逐，最终进行了一番自我检视，当他承认并接纳受伤的自我时，就等于得到转化或救赎。原本骄傲的俄狄浦斯对雅典国王忒修斯说:
我要给你一祥东西，这个礼物
是我被打败的自我:我的眼睛无法享受美景；
可是在我内心，拥有比美更持久的恩典。
拉冈了解俄狄浦斯情结在真实男女生活中的比喻，我们每一个人的使命都涉及错误的身份认同。我们使用姓名、学术地位、医学诊断、家庭预言和社会迷思，都是为了与其他人联结，为了回答“我是谁”这个问题我是个“有钱人家的可怜小孩’，‘洒鬼的女儿”、“成就超过预期的人、被忽视的老二”、‘达尔文的雀鸟。许多人不曾质疑这些名称，将之视为理所当然，直到以某种方式跌倒、失败。
波洱开始接受治疗时，充满信心地认为自已是达尔文的雀鸟，但对“昆希教授，‘却没有这种自信。有人会辩称，“昆希教授，’也是一种错误的身份认同，同样不能表达真正的波洱。拉冈认为所有身份在某种程度上都是错误的，只是一都分表相。我们生活在世上需要运用这些身份，但必须记住其代价。重点不在于变成无名无姓的人，拒绝询问“我是谁“，而是对身份的变化保持对话。这就是心理治疗的工作：学习采用一种身份，并加以质疑。这是谈话治疗帮助人的主要方式之一。
11、 成功与失败
弗洛伊德在《性格与文化》一书中，生功地描述”因成功而受害”的人。他发现这种情形虽然令人困惑却很真实:‘有些人生病是因为内心渴望己久的愿望得到实现，好像无法承受福气”弗洛伊德举了几个实例，其中一位教授因为同事过世而得到垂涎已久的职位。
“他陷人抑郁状态，他接下来几年完全无法参加活动，’
弗洛伊德认为问题在于当前的成功反映出童年把内心渴望的成功视为禁忌，也就是渴望取代父亲、拥有母亲的俄狄浦斯情结。成人觉得终于“成功的感觉会使人对长久压抑的愿望感到内疚。
这个猜谜剧的名称是“未结束的哀悼”或“冻结的哀伤，其中还有一个要素:失去挚爱的人时我们有时会在潜意识中认同那个人。波洱选择当雀鸟不但放弃一部分的自我，同时也成为爱莉。爱莉是不会长人成人的小孩，她在一个午后四处游荡，梦想着我们不知道的事情，推着渴望已久的小船，结果发生意外。波洱也是如此.事实上，她第一次踏进J览办公案的第一句话就是:‘我像一艘失事的船，被海水冲到你的岸边。”
12、 边缘型人格障碍
临床工作者用“边缘型’来描述心理上介于正常或精神官能症和精神病之间的人。精神官能症是指大部分人都有的冲突和症状，但不管怎样，大部分时间仍有工作和爱人的能力。精神病则指完全丧失工作和爱人能力的人，精
神病患大都只和部分自我建立关系，或是把世界当成自我的延伸。
被贴上‘边缘型’标签的人仍能正常生活，但是与世界和他人的关系严重受损。他们容易伤害自己、非常冲动。爱蜜莉曾有自残的病史还曾花掉半数积蓄买单程票去看一个想尽办法躲避她的男人，都可说是典刚的‘’边缘型“行为。一般认为出现这种情形的原因是早期亲子关系严重受损。精神官能症的关键词是”冲突“。边缘型人格的关键是匮乏。也就是说，精神官能症病人在调和自我与他人的需求时有困难，而边缘型人格的病人则在成为或拥有自我的层面有问题。这种人在成人关系上自然会有特殊问题，所以有些专家认为心理治疗只适用于精神官能症。“边缘型人格”的人无法信赖治疗师，所以会一个接一个地更换帮助他的人。这种人无法接受治疗师提供的新模式：稳定和照顾.因为他们一直对内心深处拒绝他们的父母做出反应。
13、 够好的母亲与够好的治疗师
温尼料特最有名的就是把‘够好的母亲’定义为‘能直接表达自己与婴儿的爱恨关系的人“。我们可以用相同的方式定义所渭“够好的治疗师”。
这个定义的关键同显然是“直接”，它指出承认感受的重要性，而不是否认或掩饰感受。恨婴儿的母亲或恨自己成为母亲的人，如果不能忍受自己有这种感受，就有可能做出各种具有破坏性的事来隐藏感受，比如生更多小孩来惩罚自已、压抑别人的情绪表达，或是企图自杀。治疗师如果无法接受自已对某个特殊病人同时有爱和限。就容易表现出许多有害的行为。比如:忘记约诊或迟到，直到病人退出治疗;满足病人的每一个要求.以掩盖内心的恨意: 或是以愤怒的言语发泄出来。温尼科特认为能接受自己必然有矛盾感情的母亲(可以类比为治疗师)，比否认的母亲更不会造成伤害。

《刺猬的爱情》的笔记-第1页

高中的時候看過錢鐘書先生的『圍城』，那時感慨不愧是名著，看得迷迷糊糊。有句話沒忘，說人『好像一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。』
　　
那時，根據語文老師的指示，我曾像模像樣的把這句話收集在一個摘抄本上。雖然以我的文風，引用這種酸溜溜的句子是不可能的。但也許是受到了這句話的影響，大學的時候，曾在自己的包上掛過一只刺猬，不長時間，仍然記得。
　　
後來發現，叔本華曾在愛情上用過類似的比喻。他說『婚姻中的男女就像相互取暖的刺猬，靠得太近會傷著對方，離得太遠又會覺得冷。』覺得真的是如此。
　　
某位心理大師說過，『成熟的戀愛分四個階段：共存(codependent)、反依賴(counter-dependent)、獨立(independent)、共生(interdependent)。』天冷的時候，取暖就是要靠在一起，第一個階段似乎很容易，或者簡單的說欲望使然；如何不去依賴，卻是需要思考的時候，更不要去談后兩個階段。很多搖搖欲墜的感情，剛剛起步，還未共存就已夭折，根本不謂之戀愛。
　　
想起某些八卦雜誌裡經常出現藝人，甚至周邊的某些朋友，他們的愛情馬拉松如中國的歷史一般，分久必合，合久又分。不免感慨，人類的愛情觀都受到『刺蝟的愛情』的沖擊了。
　　
真的么？在我看來，朋友當中，凡是生活幸福的都是些『沒心沒肺』的家伙。很奇怪的事情，越是大大咧咧，不愿思考的，總會有好運降臨，此所謂知足常樂。倒是那些多愁善感，凡事皆有說辭的人，看上去總有說不出的苦楚。想起一個在哈佛讀書的比我還年長的好友不知在什么時候與我講過，盡管在美國有著旁人羨慕的生活，但他還是想回到北京，找個自己喜歡的人，過普通的生活。
　　
人的某些想法是相通的。這也就是為什么那些所謂的專家，盡管他們對婚姻了解很多，也完全知曉情侶們在戀愛的每一個步驟會做什么，卻還是會有自己的戀人，組建自己的家庭。
　　
也許，『理論不同于實際』，毛主席教導我們的。我們毫不猶豫的用刺去扎痛別人，卻自己躲在角落里唱傷心的歌。但別忘了，很簡單，即使是刺猬，也要取暖。