《爱因斯坦·毕加索》章节试读

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第68页

叔本华所描述的与俗人抗争的孤独的知识分子形象，激发了生活在过分物质化社会的威廉德国整整一代年轻德国人的认同。。。按照叔本华的说法，只有两类高兴的事允许孤独的天才去做：一是有一个无需太多物质需要的同伴共享精神生活；另一个就是音乐。

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第132页

(毕加索)他清楚地认识到，几何学就是他要用来表达原始主义的概念化含义语言，他同时找到了艺术表现的一种新模式，这种新模式堪与前卫的科学技术的伟大成就相提并论

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第289页

加德纳把那些伟大的天才分成两种：精通者-master，和创造者- maker。 莫扎特是前者，爱因斯坦和毕加索是后者

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第136页

我们日常所见的物体都是经过眼睛的透视变形，传统的绘画是对眼睛感官的重现，所以绘画的最低水平是“像不像”。到了毕加索那里，他已经不满足用传统的单一视角来观察世界。他想，既然透视会扭曲形象，那么艺术家如何能够完全同时地从不同的视点来表现一个物体，并且使每个视点都具有同等的有效性呢？如果说传统的绘画是把三维世界表达到二维的平面上，那么立体主义则是试图在二维平面上表达思维空间。这一思维是革命性，绘画上立体主义和爱因斯坦相对论同时出现不是偶然的，都是一种思想革命。如果说爱因斯坦在推导伟大的相对论的过程中坚信了美学的基本法则，那么毕加索立体主义的出现不能不部分地归结于对非欧几何学的启示和普通几何的抽象能力。

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第215页

爱因斯坦常告诉他儿子：他生命中最重要的事情之一就是音乐。每当他觉得找不到解决办法或在工作中处于困境时，他会逃到音乐中，音乐通常都会解决他的所有困难。

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第119页

爱因斯坦有段名言：“他［科学家］在一个有认识论体系的认识论者看来，必定像一个无聊的机会主义者；就他寻求描述一个独立于感觉作用的世界而言，他像一个实在论者；就他把概念和理论看成人类精神的自由发明（而不能从来自经验的东西逻辑地推导出来）而言，他像一个唯心主义者；就他认为他的概念和理论只有在为感觉经验之间地关系提供了逻辑表示地高度上才能成立而言，他像一个实证论者；就他认为逻辑简单性观点是他的研究不可或缺地有效工具而言，他甚至像一个柏拉图主义或毕达哥拉斯主义者”

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第61页

辛勤的智利工作和对上帝性质的沉思，将会是引导我经受生活中所有烦恼的天使，她们安抚我、激励我，却又严酷无情。

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第297页

艺术和科学的古典标志就是一种视觉形象，它是从我们在日常世界里经历的现象和物体中抽象出来的。量子力学和高度抽象的艺术中没有这样的视觉形象。

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第226页

科学尝试是相当独特的，通常情况下没有任何一件事比知晓何处不值得花时间和努力更重要的事了

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第53页

在科学上，这种不好的记性在某种程度上是有用的，因为他偏向于从第一性原理而不是从所记得的结果出发来展开工作

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第56页

在我们之外，有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，在我们面前就像一个伟大而永恒的谜，然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思，就像解放一样吸引着我们。

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第27页

这些年轻人坚信他们生活在一个英雄时代，在这个时代一切都是可能的。
他们根本不需要社会的表彰。
他们穷困潦倒，一无所有。
他们分享一切，包括知识，并且奋力地创造可以和科学、数学和技术上难以置信的成就媲美的艺术和文学。

《爱因斯坦·毕加索》的笔记-第91页

1902年左右，穷困潦倒中的爱因斯坦在伯尔尼和哈比希特、索罗文创建一个非正式的讨论小组，这个小组被冠以＂奥林匹亚科学院＂这样一个响亮的名称。小组除掉外出骑马以外，还有一个严肃的课程安排，大部分是和物理学有关的哲学论题。阅读穆勒、皮尔逊、休谟、柏拉图、莱布尼兹、庞加莱。既涉及科学哲学，也涉及人性的思考。