中国古代神话研究

章节摘录

　　首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。（《绎史》卷一引）　　所说，比《述异记》所采录的任何一说都详细，可证《述异记》之纂集旧闻，虽不改作，然亦非全录。《五运历年纪》的著者徐整虽为三国时吴人，但他所记的故事当然在他以前早已存在。这种“古说”，这种“秦汉俗说”，大约因为他太“不雅驯，荐绅先生难言之”，所以很少人记录，征引（仅谶纬及《山海经》一类的记怪之书提到他们。但这类的书非早佚失，便多窜缺，故不能详知了）。不过这个传说，有一点须待解释的，便是“盘古”之名。考“盘古”为“藥瓠”的别写；“粲瓠”乃西南民族传说中的始祖“狗王”之名，相传西南蛮夷均为这“狗王”的后裔。当晚起的盘古创世的故事形成之时，“架瓠”狗王始生人类的传说与吾先民的巨灵创世的神话合而为一：于是巨灵称为“盘古”，而狗王遂不是一条“其毛五采”的雄狗（粲瓠之说，最早见于《后汉书·南蛮传》。传中言粲瓠为一“其毛五采”的雄狗，与帝女配合，而产生六男六女；因自为夫妻，其后滋漫，号曰蛮夷），变成为一个“日长一丈”的巨人（据《绎史》卷一引《三五历记》所记。不过西南民族仍传说其始祖系狗头形，为一雄狗，而非什么“日长一丈”的巨人）。藥瓠已不仅为人类的始祖，天地也是他创造的了。（不过西南民族讲这故事时，很少提到“创造天地”这一层的。）知巨灵之称为“盘古”乃晚起的（但仍说盘古“日长一丈”，巨人之意存而未弃），则不碍视这故事为吾先民之一遗说了。这个“巨人躯体化为天地万物”的开辟神话，和上引《山海经》等书所说很多相像之处。这种故事能充分表现出神话的本有意味，比那天父天母之说，那二神经天营地之说，更粗野，更原始，更合于初民的想象。这一类开辟神话也是各民族所常见的。　　如北欧的神话，说天地万物都是由冰巨人ymir的尸体的某部分造成的，最和我们的古说相似。　　三 大洪水　　古传天地开辟以后还曾经一度的破坏和再造。女娲补天和神禹敷土（地）便是这个——天地的破坏与重整——故事中的两个重要的节目。这个故事为创世神话中的一部分，在古代是很流传，为人所熟知的。　　女娲的补天和神禹的治水，在古代是各自独立的流传着（从现存的材料推测）。不过传说虽有异，但从故事的本质上看，这两传说可能是一个故事——一个故事的分衍。第一，这两传说讲到引起这场浩劫的原因时，彼此相同，都说是由于共工之争帝（看下文）。第二，这个故事的主角女娲和神禹在古传说中，是有夫妻的关系。据《帝系》记：　　禹娶涂山氏之子，谓之女娲。（《史记·夏本纪》正义引）　　……

内容概要

程憬（1903—1950），字仰之，安徽绩溪人。1920年入浙江第一师范学校，1925年以第三名之优被清华国学研究院录取为首批学员，1926年又以甲等第三名的佳绩毕业。曾任教于厦门大学、复旦大学、中国公学、暨南大学、中央大学等。

书籍目录

顾颉刚序

自序

第一部 天地开辟及神统

第一篇 创世纪——天地开辟

甲开辟之前

乙开辟

一天地剖判说

二经天营地说

三大洪水

第二篇 神统纪

甲混沌

乙天帝

丙“争帝”之战

一炎黄之争

二黄帝与蚩尤之争

三尧舜禅让

第二部 神祇

第一篇 天地及昆仑

甲上天

乙下地

丙昆仑

第二篇 天神

甲日的神话

乙月的神话

丙星的神话

丁蚩尤之族——战神的故事

戊司命

己云、雷、雨、风、霜、雪、虹、蜺

第三篇 地祇

甲山神

一大岳

二山君

乙水神

一玄冥

二海神

三天吴

四河伯

五洛神

六汾神

七湘君湘夫人

八江神

第四篇 物鬽

甲物

乙山精

丙水怪

丁土怪

戊火怪

己鬼怪

庚动植物神怪

第五篇 鬼与幽都

甲巨人索魂

乙人死为鬼

丙幽都

丁后土

第三部 英雄传说

第一篇 后羿

甲羿为火神祝融之后

乙七大功绩

丙羿与洛嫔

丁羿求不死之药

戊羿的佚游与死

第二篇 后稷、巧倕、夔及后启等的传说

甲农神、后稷

乙工艺之神——巧倕

丙音乐歌舞之神——夔和后启

第三篇海内外纪——古人对异方的幻想

甲巫歌所见

乙《山海经》所记

附录

第一篇 西王母传说的演变

第二篇 《山海经》中的神话人物

第三篇 《山海经》考

跋

作者简介

本书作者为上世纪三四十年代学者，专注于神话研究，广受赞誉。全书分“天地开辟”、“神祗”、“英雄传说”三个部分，在尽可能搜罗齐备中国神话断片资料的基础上，以西方神话尤其是希腊神话为标杆，力图构拟出一个全景式的中国古代神话体系，其成果得到顾颉刚等学者推荐和认可。

图书封面

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