《古兰经故事》书评

《古兰经》与《圣经》人所不知的神奇渊源

《古兰经》与《圣经》有着不可分割的渊源关系，它们之间有着神奇的千丝万缕的联系。《古兰经》与《圣经》都认为是神创造了宇宙万物。《古兰经》尊称《圣经》为天经，均是真主(或者说上帝,the God,或Allah)分别降示给穆萨和尔撒的。人们通读《古兰经》后，并与《圣经》相比较，发现语、义相同之处甚多。《古兰经》里也尊重《圣经》里从摩西到耶稣等人物，并尊他们为先知。基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人﹐在许多西方文字翻译的《古兰经》中﹐就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”。圣经里的亚伯拉罕，在古兰经中即易布拉欣，耶稣－－尔撒，摩西－－穆萨。在《古兰经》中尔撒的事迹提到过四十多次﹐从他的出生﹑承领真主的启示和传播正道﹐以及他的言行“圣谕”。《古兰经》对尔撒（耶稣）历史的记载是能被基督教徒接受的事实﹐从来没有见到过基督教信徒对《古兰经》中关于他们圣人耶稣描述的任何异议。但对同样的人和事，圣经中的记载更为详细和完备。在伊斯兰教的根本经典《古兰经》中有着大量的传说与《圣经》中基本相同。由于在两书的汉译中、音译出的人名地名汉字有所不同，一般不知道是同一个人，同一件事。 　　　　 　　　　《古兰经》和《圣经》中的人类始祖 　　　　 　　　　基督教和伊斯兰教都认为亚当(在《古兰经》中译称阿丹)和夏娃是人类的始祖，地球上的第一对夫妇。阿丹--古兰经里是阿丹（ADAM），圣经里是ADAM，拼写是一样的。《古兰经》和《圣经》关于人类始祖的描述有共同之处。 　　 　　　　《古兰经》中记述的偷吃禁果的故事与《旧约•创世记》的记载轮廓和内容大同小异，但也确有不尽相同的地方：比如引诱他俩去偷吃禁果的不再是蛇而是恶魔；也没有突出女人——夏娃是首先受引诱去偷吃禁果的第一人，而且根本没有出现夏娃的名字。 　　　　 　　　　《古兰经》与《圣经》中的Amen（阿门） 　　　　穆斯林在诵经完毕后，必须念一声 “阿门”。这种祈求词在基督教和犹太教中也存在，据说这可以追溯到古闪族的原始宗教，是它的残迹的再现。所谓闪族指的是闪米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古犹太人。阿们也是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词。在《启示录》有“基督是阿们”。"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"(诗篇106：48)。在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿们的神("真实的神")。 “阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。 　　 　　　　《古兰经》与《旧约•创世记》中的洪水传说 　　　　 　　　　《古兰经》与《旧约•创世记》中的洪水传说有异曲同工。在古印度的经典中也有人类远古时期之前大洪水的记录。《圣经》中的诺亚在《古兰经》中译称努哈。《古兰经》和《旧约》中的洪水传说，它们的主人公是同一个名字，只是有阿拉伯语与希伯来语之间的语音差别。 　　　　 　 　　　　《圣经》和《古兰经》中都有亚伯拉罕的记载 　　　　 　　　　实际上犹太人和阿拉伯人都自称是亚伯拉罕即易不拉欣的后裔，亚伯拉罕（ABRAHAM）是犹太教徒和穆斯林共同的父亲，其在基督教中享有崇高的地位，被称为“信心之父”。《圣经》中的亚伯拉罕，就是《古兰经》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他们是同一个人。亚伯拉罕（易卜拉欣）被犹太人和阿拉伯人认为是自己的祖先。阿拉伯人认为自己的祖先是易卜拉欣（亚伯拉罕）及其长子易斯玛仪（以实玛利）的直系后代，而犹太人认为自己的祖先是亚伯拉罕（易卜拉欣）及其次子以撒（易斯哈格）的直系后裔。《圣经》和《古兰经》中都记载了这样一件事情：神（真主）要亚伯拉罕（易卜拉欣）杀掉自己的独生子，作为献祭给上帝，以考验他的忠心。亚伯拉罕（易卜拉欣）答应了神（真主），正要杀掉自己的儿子给上帝，而在这个时候上帝阻止了他，以一头羊作为代替。这一天被伊斯兰教作为最盛大的节日以纪念，被定在伊斯兰教历太阴年十二月十日，也就是古尔邦节（‘īd al-Qurbān），说汉语的回民称之为宰牲节。 　　　　 　　　　《古兰经》中多次提及耶酥与圣母玛利亚 　　　　 　　　　令人感到惊奇的是，耶稣以及圣母玛利亚的名字在《古兰经》多次提到，在《古兰经》中耶稣译译称尔撒（YISA），圣母玛利亚被译为麦尔嫣。 　　　　 　　　　两本经书的比较可看出，相同之处有：1、承认并相信宇宙间有一位独一的真神（真主），祂创造了宇宙万物，创造了人类的始祖亚当（阿丹）。2、同样有摩西（穆萨）引导以色列人出埃及的记载。3、同样有魔鬼（恶魔）引诱亚当犯罪的记载。4、同样有挪亚（努哈）被拯救脱离洪水的记载。5、同样信圣经（天经）。6、同样有上帝（真主）与以色列民立约的记载。7、同样有亚伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（叶尔孤白），以实玛利（易司马仪）生平事迹的记载。8、同样承认马利亚（麦尔彦）的儿子耶稣（尔撒）为弥赛亚（麦西哈）。9、同样有下列教训：当孝敬父母，不可奸淫，当爱人如己（亲爱近邻远邻），怜恤孤儿，救济贫民，款待客旅。10、同样有大卫（达乌德），所罗门（素莱曼），约瑟（优素福），约伯（安优卜），约拿（优努司）的记载。 　　　　 　　　　《古兰经》与《圣经》部分人名对照 　　　　 　　　　犹太人和阿拉伯人都是闪族人，语言很接近。圣经里的写法是按照英文圣经里的名字写法，所以这些人名的原始发音几乎一样。在《古兰经》中有关圣经的人物一共提及24人。除上述的以外，还有：《古兰经》与《圣经》：易斯哈格——以撒；鲁特——罗得；优素福——约瑟；达伍德——大卫；素来曼——所罗门；优努斯——约拿；所罗门--古兰经里是苏来曼（SULEIMAN），圣经里是SOLOMAN。

أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أشهد أن محمد رسول الله

被称为“人类始祖“的阿丹奉命造舟而在山洪暴发中率众脱险的的努哈因传教遭到族人反对而在毁灭性风暴中脱险的呼德苦口婆心劝谕赛莫德部族的撒立哈捣毁偶像，独奉安拉的易普拉欣，及经受考验，忠孝两全的儿子伊斯玛仪与伤风败俗的恶势力坚决斗争的鲁特以坚忍著称，善于圆梦的叶尔孤白受继母兄长迫害而流落他乡，胸襟开阔，不咎既往的堂堂美男子优素福反对克扣盘剥，力主公平交易的舒阿卜同种族压迫者埃及法老长期斗争，拯救以色列受难宗族的穆萨制造铠甲，歼敌获胜，享有国权而又能秉公断案的达乌德精明能干，全是比其父达乌德更大的苏莱曼相传熟睡百年才如梦初醒，健壮精神一如当年的神奇人物欧宰尔意志坚强，忍受疾病折磨、无视魔鬼挑拨的优努斯忠贞纯朴的童贞女麦尔彦，以及其对社会深有影响的儿子尔萨《古兰经》在讲述他们的故事时，各有侧重，详略不同，有的详及生平，大量铺陈，绘声绘色，述及始末，有的仅截取片段，寥寥数语，一笔带过。有的专章叙述，情节连贯，像人物传记。有的散见各章，不是出现，遥相呼，互为补充。有的一鳞半爪，提供线索，弥足珍贵。通过故事教导人们 立足今世 面对现实 向往后世 展望未来。是全世界远超十亿穆斯林评判善恶的价值观念，是启迪智慧的火种。