古兰经故事
出版社:外国文学出版社
出版日期:1999-03
ISBN:9787501601431
作者:杨连�
页数:331页
书籍目录
目次
上编 先知和有关先知的故事
阿丹的故事
宇宙奥秘无穷
世界上第一个人
魔鬼易卜劣厮
夫妇受骗
误吞禁果
开辟家园
两子残杀
努哈的故事
冥顽难化的人们
奉主启示，建造方舟
洪水暴发
重整家园
呼德的故事
撒立哈的故事
易布拉欣的故事
向崇拜偶像的风气挑战
捣毁偶像的风波
烈火的考验
舌战国王
夜谈星宿
埃及王的悔悟
伊斯玛仪的故事
伊斯玛仪的诞生
渗渗泉
敬献真主的礼品
伊斯玛仪和竹尔胡目部族
建造克尔白
鲁特的故事
淫欲糜烂之风
天使奉命光临
恶棍自取灭亡
叶尔孤白的故事
兄弟发生冲突
跋涉投亲
甥舅欢聚
嫁娶缘深
优素福的故事
童年奇梦
暗算毒谋
被兄推落水井
辗转变卖他乡
临艳不惑
群芳失态
囹圄申冤
邂逅巧遇
妙计捉“贼”
隐秘公开
重见光明
幻梦成真
舒阿卜的故事
怙恶不悛的谋取暴利者
麦德彦部族的沦亡
穆萨的故事
惨绝人寰的暴政
绝路逢生的婴儿
险遭不测的童年
打抱不平误杀人
逃亡异地暂栖身
离奇微妙的火光
重返埃及斗暴君
自取覆灭的追兵
漠野沙滩的甘苦
孤身悟道登高山
重整旗鼓改邪归正
求师访贤获益深
葛伦跋扈地陷身亡
塔鲁特的故事
出身平民的君王
大胜敌军
塔鲁特和达乌德
达乌德的故事
苏莱曼的故事
聪明的苏莱曼
先知苏莱曼与赛伯女王
欧宰尔的故事
艾优卜的故事
优努斯的故事
宰凯里雅和叶哈雅的故事
麦尔彦的故事
尔撒的故事
尔撒的诞生
尔撒成为先知
宴席
尔撒的结局
穆罕默德的故事
安拉的使者
立志革除偶像
婚娶
重新安放黑石
受迫害的先知
夜间旅行
迁移
收复麦加
返回麦加
毁神庙
下编 其他主要故事
安息日
洞中人
身陷火坑的人们
象兵
比拉洛
同盟军
巴德尔战役
吴侯德战役
谣言
诛杀谋逆
大败侯乃尼
厄起特的归顺
作者简介
《古兰经》是伊斯兰教最主要也是首要的最神圣的经典，是最根本最有权威的立法依据。千百年来，全世界的穆斯林都以它为指导宗教生活、品德修养、社会活动乃至评判是非善恶的准则；东西方学者也都把它视为研究伊斯兰教的首要必读文献，视为探索伊斯兰教真谛所在的金钥匙。
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精彩书评 (总计2条)
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《古兰经》与《圣经》有着不可分割的渊源关系，它们之间有着神奇的千丝万缕的联系。《古兰经》与《圣经》都认为是神创造了宇宙万物。《古兰经》尊称《圣经》为天经，均是真主(或者说上帝,the God,或Allah)分别降示给穆萨和尔撒的。人们通读《古兰经》后，并与《圣经》相比较，发现语、义相同之处甚多。《古兰经》里也尊重《圣经》里从摩西到耶稣等人物，并尊他们为先知。基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人﹐在许多西方文字翻译的《古兰经》中﹐就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”。圣经里的亚伯拉罕，在古兰经中即易布拉欣，耶稣－－尔撒，摩西－－穆萨。在《古兰经》中尔撒的事迹提到过四十多次﹐从他的出生﹑承领真主的启示和传播正道﹐以及他的言行“圣谕”。《古兰经》对尔撒（耶稣）历史的记载是能被基督教徒接受的事实﹐从来没有见到过基督教信徒对《古兰经》中关于他们圣人耶稣描述的任何异议。但对同样的人和事，圣经中的记载更为详细和完备。在伊斯兰教的根本经典《古兰经》中有着大量的传说与《圣经》中基本相同。由于在两书的汉译中、音译出的人名地名汉字有所不同，一般不知道是同一个人，同一件事。 《古兰经》和《圣经》中的人类始祖 基督教和伊斯兰教都认为亚当(在《古兰经》中译称阿丹)和夏娃是人类的始祖，地球上的第一对夫妇。阿丹--古兰经里是阿丹（ADAM），圣经里是ADAM，拼写是一样的。《古兰经》和《圣经》关于人类始祖的描述有共同之处。 《古兰经》中记述的偷吃禁果的故事与《旧约•创世记》的记载轮廓和内容大同小异，但也确有不尽相同的地方：比如引诱他俩去偷吃禁果的不再是蛇而是恶魔；也没有突出女人——夏娃是首先受引诱去偷吃禁果的第一人，而且根本没有出现夏娃的名字。 《古兰经》与《圣经》中的Amen（阿门） 穆斯林在诵经完毕后，必须念一声 “阿门”。这种祈求词在基督教和犹太教中也存在，据说这可以追溯到古闪族的原始宗教，是它的残迹的再现。所谓闪族指的是闪米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古犹太人。阿们也是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词。在《启示录》有“基督是阿们”。"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"(诗篇106：48)。在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿们的神("真实的神")。 “阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。 《古兰经》与《旧约•创世记》中的洪水传说 《古兰经》与《旧约•创世记》中的洪水传说有异曲同工。在古印度的经典中也有人类远古时期之前大洪水的记录。《圣经》中的诺亚在《古兰经》中译称努哈。《古兰经》和《旧约》中的洪水传说，它们的主人公是同一个名字，只是有阿拉伯语与希伯来语之间的语音差别。 《圣经》和《古兰经》中都有亚伯拉罕的记载 实际上犹太人和阿拉伯人都自称是亚伯拉罕即易不拉欣的后裔，亚伯拉罕（ABRAHAM）是犹太教徒和穆斯林共同的父亲，其在基督教中享有崇高的地位，被称为“信心之父”。《圣经》中的亚伯拉罕，就是《古兰经》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他们是同一个人。亚伯拉罕（易卜拉欣）被犹太人和阿拉伯人认为是自己的祖先。阿拉伯人认为自己的祖先是易卜拉欣（亚伯拉罕）及其长子易斯玛仪（以实玛利）的直系后代，而犹太人认为自己的祖先是亚伯拉罕（易卜拉欣）及其次子以撒（易斯哈格）的直系后裔。《圣经》和《古兰经》中都记载了这样一件事情：神（真主）要亚伯拉罕（易卜拉欣）杀掉自己的独生子，作为献祭给上帝，以考验他的忠心。亚伯拉罕（易卜拉欣）答应了神（真主），正要杀掉自己的儿子给上帝，而在这个时候上帝阻止了他，以一头羊作为代替。这一天被伊斯兰教作为最盛大的节日以纪念，被定在伊斯兰教历太阴年十二月十日，也就是古尔邦节（‘īd al-Qurbān），说汉语的回民称之为宰牲节。 《古兰经》中多次提及耶酥与圣母玛利亚 令人感到惊奇的是，耶稣以及圣母玛利亚的名字在《古兰经》多次提到，在《古兰经》中耶稣译译称尔撒（YISA），圣母玛利亚被译为麦尔嫣。 两本经书的比较可看出，相同之处有：1、承认并相信宇宙间有一位独一的真神（真主），祂创造了宇宙万物，创造了人类的始祖亚当（阿丹）。2、同样有摩西（穆萨）引导以色列人出埃及的记载。3、同样有魔鬼（恶魔）引诱亚当犯罪的记载。4、同样有挪亚（努哈）被拯救脱离洪水的记载。5、同样信圣经（天经）。6、同样有上帝（真主）与以色列民立约的记载。7、同样有亚伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（叶尔孤白），以实玛利（易司马仪）生平事迹的记载。8、同样承认马利亚（麦尔彦）的儿子耶稣（尔撒）为弥赛亚（麦西哈）。9、同样有下列教训：当孝敬父母，不可奸淫，当爱人如己（亲爱近邻远邻），怜恤孤儿，救济贫民，款待客旅。10、同样有大卫（达乌德），所罗门（素莱曼），约瑟（优素福），约伯（安优卜），约拿（优努司）的记载。 《古兰经》与《圣经》部分人名对照 犹太人和阿拉伯人都是闪族人，语言很接近。圣经里的写法是按照英文圣经里的名字写法，所以这些人名的原始发音几乎一样。在《古兰经》中有关圣经的人物一共提及24人。除上述的以外，还有：《古兰经》与《圣经》：易斯哈格——以撒；鲁特——罗得；优素福——约瑟；达伍德——大卫；素来曼——所罗门；优努斯——约拿；所罗门--古兰经里是苏来曼（SULEIMAN），圣经里是SOLOMAN。 -
被称为“人类始祖“的阿丹奉命造舟而在山洪暴发中率众脱险的的努哈因传教遭到族人反对而在毁灭性风暴中脱险的呼德苦口婆心劝谕赛莫德部族的撒立哈捣毁偶像，独奉安拉的易普拉欣，及经受考验，忠孝两全的儿子伊斯玛仪与伤风败俗的恶势力坚决斗争的鲁特以坚忍著称，善于圆梦的叶尔孤白受继母兄长迫害而流落他乡，胸襟开阔，不咎既往的堂堂美男子优素福反对克扣盘剥，力主公平交易的舒阿卜同种族压迫者埃及法老长期斗争，拯救以色列受难宗族的穆萨制造铠甲，歼敌获胜，享有国权而又能秉公断案的达乌德精明能干，全是比其父达乌德更大的苏莱曼相传熟睡百年才如梦初醒，健壮精神一如当年的神奇人物欧宰尔意志坚强，忍受疾病折磨、无视魔鬼挑拨的优努斯忠贞纯朴的童贞女麦尔彦，以及其对社会深有影响的儿子尔萨《古兰经》在讲述他们的故事时，各有侧重，详略不同，有的详及生平，大量铺陈，绘声绘色，述及始末，有的仅截取片段，寥寥数语，一笔带过。有的专章叙述，情节连贯，像人物传记。有的散见各章，不是出现，遥相呼，互为补充。有的一鳞半爪，提供线索，弥足珍贵。通过故事教导人们 立足今世 面对现实 向往后世 展望未来。是全世界远超十亿穆斯林评判善恶的价值观念，是启迪智慧的火种。
精彩短评 (总计10条)
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这是2001年夏天的事情 -
因为我的爱人的缘故，我选择阅读这本书，初读起来是强迫自己的，后来看下来是很有意思的，知道很多故事和一些穆斯林的一些传统和他们的精神世界，不妨一读，扩大知识面。 -
《古兰经》与《圣经》有着不可分割的渊源关系，它们之间有着神奇的千丝万缕的联系。《古兰经》与《圣经》都认为是神创造了宇宙万物。《古兰经》尊称《圣经》为天经，均是真主(或者说上帝,the God,或Allah)分别降示给穆萨和尔撒的。人们通读《古兰经》后，并与《圣经》相比较，发现语、义相同之处甚多。《古兰经》里也尊重《圣经》里从摩西到耶稣等人物，并尊他们为先知。基督教的耶稣就是穆斯林所共同承认的先知尔撒圣人﹐在许多西方文字翻译的《古兰经》中﹐就直接用《圣经》文字所习惯的名称“耶稣”。圣经里的亚伯拉罕，在古兰经中即易布拉欣，耶稣－－尔撒，摩西－－穆萨。在《古兰经》中尔撒的事迹提到过四十多次﹐从他的出生﹑承领真主的启示和传播正道﹐以及他的言行“圣谕”。《古兰经》对尔撒（耶稣）历史的记载是能被基督教徒接受的事实﹐从来没有见到过基督教信徒对《古兰经》中关于他们圣人耶稣描述的任何异议。但对同样的人和事，圣经中的记载更为详细和完备。在伊斯兰教的根本经典《古兰经》中有着大量的传说与《圣经》中基本相同。由于在两书的汉译中、音译出的人名地名汉字有所不同，一般不知道是同一个人，同一件事。
《古兰经》和《圣经》中的人类始祖
基督教和伊斯兰教都认为亚当(在《古兰经》中译称阿丹)和夏娃是人类的始祖，地球上的第一对夫妇。阿丹--古兰经里是阿丹（ADAM），圣经里是ADAM，拼写是一样的。《古兰经》和《圣经》关于人类始祖的描述有共同之处。
《古兰经》中记述的偷吃禁果的故事与《旧约•创世记》的记载轮廓和内容大同小异，但也确有不尽相同的地方：比如引诱他俩去偷吃禁果的不再是蛇而是恶魔；也没有突出女人——夏娃是首先受引诱去偷吃禁果的第一人，而且根本没有出现夏娃的名字。
《古兰经》与《圣经》中的Amen（阿门）
穆斯林在诵经完毕后，必须念一声 “阿门”。这种祈求词在基督教和犹太教中也存在，据说这可以追溯到古闪族的原始宗教，是它的残迹的再现。所谓闪族指的是闪米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古犹太人。阿们也是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词。在《启示录》有“基督是阿们”。"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"(诗篇106：48)。在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿们的神("真实的神")。 “阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。
《古兰经》与《旧约•创世记》中的洪水传说
《古兰经》与《旧约•创世记》中的洪水传说有异曲同工。在古印度的经典中也有人类远古时期之前大洪水的记录。《圣经》中的诺亚在《古兰经》中译称努哈。《古兰经》和《旧约》中的洪水传说，它们的主人公是同一个名字，只是有阿拉伯语与希伯来语之间的语音差别。
《圣经》和《古兰经》中都有亚伯拉罕的记载
实际上犹太人和阿拉伯人都自称是亚伯拉罕即易不拉欣的后裔，亚伯拉罕（ABRAHAM）是犹太教徒和穆斯林共同的父亲，其在基督教中享有崇高的地位，被称为“信心之父”。《圣经》中的亚伯拉罕，就是《古兰经》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他们是同一个人。亚伯拉罕（易卜拉欣）被犹太人和阿拉伯人认为是自己的祖先。阿拉伯人认为自己的祖先是易卜拉欣（亚伯拉罕）及其长子易斯玛仪（以实玛利）的直系后代，而犹太人认为自己的祖先是亚伯拉罕（易卜拉欣）及其次子以撒（易斯哈格）的直系后裔。《圣经》和《古兰经》中都记载了这样一件事情：神（真主）要亚伯拉罕（易卜拉欣）杀掉自己的独生子，作为献祭给上帝，以考验他的忠心。亚伯拉罕（易卜拉欣）答应了神（真主），正要杀掉自己的儿子给上帝，而在这个时候上帝阻止了他，以一头羊作为代替。这一天被伊斯兰教作为最盛大的节日以纪念，被定在伊斯兰教历太阴年十二月十日，也就是古尔邦节（‘īd al-Qurbān），说汉语的回民称之为宰牲节。
《古兰经》中多次提及耶酥与圣母玛利亚
令人感到惊奇的是，耶稣以及圣母玛利亚的名字在《古兰经》多次提到，在《古兰经》中耶稣译译称尔撒（YISA），圣母玛利亚被译为麦尔嫣。
两本经书的比较可看出，相同之处有：1、承认并相信宇宙间有一位独一的真神（真主），祂创造了宇宙万物，创造了人类的始祖亚当（阿丹）。2、同样有摩西（穆萨）引导以色列人出埃及的记载。3、同样有魔鬼（恶魔）引诱亚当犯罪的记载。4、同样有挪亚（努哈）被拯救脱离洪水的记载。5、同样信圣经（天经）。6、同样有上帝（真主）与以色列民立约的记载。7、同样有亚伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（叶尔孤白），以实玛利（易司马仪）生平事迹的记载。8、同样承认马利亚（麦尔彦）的儿子耶稣（尔撒）为弥赛亚（麦西哈）。9、同样有下列教训：当孝敬父母，不可奸淫，当爱人如己（亲爱近邻远邻），怜恤孤儿，救济贫民，款待客旅。10、同样有大卫（达乌德），所罗门（素莱曼），约瑟（优素福），约伯（安优卜），约拿（优努司）的记载。
《古兰经》与《圣经》部分人名对照
犹太人和阿拉伯人都是闪族人，语言很接近。圣经里的写法是按照英文圣经里的名字写法，所以这些人名的原始发音几乎一样。在《古兰经》中有关圣经的人物一共提及24人。除上述的以外，还有：《古兰经》与《圣经》：易斯哈格——以撒；鲁特——罗得；优素福——约瑟；达伍德——大卫；素来曼——所罗门；优努斯——约拿；所罗门--古兰经里是苏来曼（SULEIMAN），圣经里是SOLOMAN。 -
被称为“人类始祖“的阿丹
奉命造舟而在山洪暴发中率众脱险的的努哈
因传教遭到族人反对而在毁灭性风暴中脱险的呼德
苦口婆心劝谕赛莫德部族的撒立哈
捣毁偶像，独奉安拉的易普拉欣，及经受考验，忠孝两全的儿子伊斯玛仪
与伤风败俗的恶势力坚决斗争的鲁特
以坚忍著称，善于圆梦的叶尔孤白
受继母兄长迫害而流落他乡，胸襟开阔，不咎既往的堂堂美男子优素福
反对克扣盘剥，力主公平交易的舒阿卜
同种族压迫者埃及法老长期斗争，拯救以色列受难宗族的穆萨
制造铠甲，歼敌获胜，享有国权而又能秉公断案的达乌德
精明能干，全是比其父达乌德更大的苏莱曼
相传熟睡百年才如梦初醒，健壮精神一如当年的神奇人物欧宰尔
意志坚强，忍受疾病折磨、无视魔鬼挑拨的优努斯
忠贞纯朴的童贞女麦尔彦，以及其对社会深有影响的儿子尔萨
《古兰经》在讲述他们的故事时，各有侧重，详略不同，有的详及生平，大量铺陈，绘声绘色，述及始末，有的仅截取片段，寥寥数语，一笔带过。有的专章叙述，情节连贯，像人物传记。有的散见各章，不是出现，遥相呼，互为补充。有的一鳞半爪，提供线索，弥足珍贵。
通过故事教导人们 立足今世 面对现实 向往后世 展望未来。是全世界远超十亿穆斯林评判善恶的价值观念，是启迪智慧的火种。 -
太高兴了！终于购买到手了。一直想拥有一本真正的《古兰经故事》书。《古兰经》是伊斯兰教最主要也是首要的最神圣的经典，是最根本最有权威的立法依据。想有时间的话，研究一下，也能掌握一些知识。 -
和圣经故事一样衰。我反正看完就扔掉了。由于跟BIBLE一个样，所以根本不需要再看它，直接看圣经故事就行，浪费我钱。 -
兰州回忆 -
和圣经二三事 -
让父亲杀死儿子献祭来证明虔诚，太过分了，既然是万能的为什么前赴后继那么多人会遗忘和不相信，然后就是被各种杀死…… -
为什么我感觉这跟《圣经故事》大同小异？