三论宗

章节摘录

　　三轮与藏有什么相同又有什么差异呢？它们的共同点是：二藏只是大小二乘，三轮不外乎根本、枝末二种法轮，大乘是根本，小乘是枝末，所以这一点三轮与二藏是一致的。它们的差别在于：二藏是从横向来判别，三轮是从纵向来判摄。二藏横判是指无论时间地点，也不管前后次序，凡是释迦世尊一生所说的小乘法，结集在一起，即是声闻藏；凡是释迦世尊一生所讲的大乘经典，结集在一起，就是菩萨藏，二藏超越时空，称为横判。三轮纵判是指释迦如来最初成道于寂灭道场，纯粹为法身菩萨众，讲说《华严经》大教，称为根本法轮，然后到鹿野苑为五比丘说四谛法，如《阿含经》等，是枝末法轮。从此以后，世尊四十多年，为适应各种层次的众生分别演说五乘，最后在《法华经》会上，总结几十年来的说法归于一佛乘，为摄末归本法轮。这是从时间顺序来说的，所以叫纵判（又叫竖判）。另外佛对声闻人说的是生灭法门，对菩萨说的是无生法门，从生灭教与无生灭教而分为二藏，可以说是从法义上来判的，三轮是从释迦世尊一生说法先后程序而言，可以说是从化仪门来判的。或者有人会问大乘不仅仅只谈无生，还说有更高的无量和无作，为什么只说无生呢？三论宗依《般若经》、《胜墼经》的意思，认为无生、无量和无作，其实是平等的，没有高低之分，说一即三。所以《胜鬓经》中说：“说无作圣谛义者是说无量四圣谛义。”《大品般若经》里说：“无作故无生。”无生是四圣谛的“体”，法体无生；无量是说四圣谛的“相”。

前言

　　李瑞环曾经讲过：“佛教传到中国已有两千多年的历史，在中国的影响是比较深远、广泛的。讲中国的传统文化，其中一部分就是佛教文化，中国的传统文化与佛教文化是分不开的。”今天，佛教的思想依然是人类宝贵的精神财富之一。帮助大众正确认识和理解佛教，对个人、对社会将有积极意义。20世纪70年代末、80年代初，佛教在沉寂中渐渐复苏。但佛教文化毕竟经历了几十年的停滞，由于人们对佛教知识的缺乏，在信仰修持过程中难免走入误区，阻碍了佛教发展。为了便于向信教群众传播佛学知识，宣扬佛教优良传统，使佛法真正发挥其启迪智慧、净化社会人心之作用。李弘学居士主编的这一套《佛教入门》系列小丛书，与大众广结法缘，彰显教义，宣扬正信，实在是功德无量之大善举，也是一项促进佛教与社会主义社会相适应的实实在在的具体工作。对此，我十分钦佩。

书籍目录

总序第一章  历代传承  第一代  龙树菩萨  第二代  提婆菩萨  第三代  罗喉罗尊者  第四代  青目菩萨  第五代  须利耶苏摩  第六代  鸠摩罗什  第七代  僧肇与僧睿大师  第八代  僧朗大师  第九代  僧诠大师  第十代  法朗大师  第十一代  吉藏大师第二章  三论宗的典籍  第一节  所依经论  第二节  三论宗的章疏第三章  教迹  第一节  判教  第二节  二藏  第三节  三轮  第四节  三时教第四章  三论宗的教理  第一节  四论大意  第二节  缘起性空  第三节  真俗二谛    一、空有二谛    二、于教两种二谛    三、四重二谛  第四节  八不义  第五节  一乘义    一、总论开权显实    二、乘方便乘真实    三、方便身真实身  第六节  佛性义    一、中道佛性义    二、本有始有义    三、无情有佛性义    四、如来藏义第五章  观智  第一节  观行    一、三观    二、二观    三、中道观  第二节  权实二智第六章  断证位次  第一节  位次  第二节  断证  第三节  菩提与涅檠  第四节  佛身佛土    一、佛身    二、佛土

编辑推荐

　　《佛教入门：三论宗》学佛学什么？就是“纯净纯善”四字。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”是纯净，这是讲“心”，“看破、放下、自在、随缘、念佛”纯善，这是讲“行”。

作者简介

《佛教入门:三论宗》内容简介：世间、出世间、有为、无为都是因缘所生。宇宙中一切事物都没有自性，都是空的。三论宗是中国佛教八大宗派中形成较早的一个宗派。三论宗的形成，促使后来各家立宗兴派以发扬自己的学术思想，从而形成了中国佛教宗派的兴起，将中国佛教推向了一个新的阶段。

《佛教入门:三论宗》简明扼要地阐述了三论宗的传承、典籍、教理、断证位次等内容，语言通俗易懂，是普及佛教知识的基本读物。

图书封面

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