清代民间宗教与乡土社会
当前位置:首页 > 哲学宗教 > 宗教 > 清代民间宗教与乡土社会
出版社:社会科学文献出版社
出版日期:2004-05
ISBN:9787801901859
作者:梁景之
页数:353页
内容概要
梁景之：中国社会科学院民族与人类学研究所副研究员，曾在社科院研究生院宗教系读博，师从马西沙。
书籍目录
绪 论
第一章 清代民间宗教前史
第一节 佛教异端弥勒大乘教
第二节 “吃菜事魔”的摩尼教
第三节 从白莲菜到白莲教
第四节 “宝卷流民间宗教”的登场
第二章 信仰体系的结构与内容
第一节 创世论与神观
第二节 治世论与掌教图式
第三节 救世论与气运劫数
第四节 度世论与“还乡”
第三章 群体的结构与活动
第一节 群体的形成与结构
第二节 群体的活动
第三节 布教者与信众的对话
第四章 内丹修炼与神秘体验
第一节 经卷中的内丹术与丹道思想
第二节 内修实态与神秘体验
第五章 民间宗教与乡土社会
第一节 民间宗教与天灾人祸
第二节 民间宗教与乡村习俗
第三节 民间宗教与乡村政治
附录：福建民俗宗教信仰的实态
——以民间宗教活动者为中心的考察
主要参考文献
后记
作者简介
清代民间宗教的信仰体系，是长期的历史产物。民间宗教各教派在不同的历史时期，不同程度地融合各宗教的信仰及丹道思想、民间习俗而形成的一种以诸佛仙圣临凡救劫为核心内容，具有多神崇拜特色的动态的信仰体系。作者将历史透视与现实思考结合起来，对民间宗教的内容知识、生活逻辑、思想体系和文化传统进行综合阐释。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计7条)
-
梁景之对民间宗教宝卷的奥义解读得比较精准，比其他写民间宗教的人要强。另外，如其绪论所证，澄清了几个重要的问题，第三章的表述真不错。 -
清代民间宗教的信仰体系，是长期的历史产物。民间宗教各教派在不同的历史时期，不同程度地融摄习合各宗教的信仰及丹道思想、民间习俗而形成的一种以无老母或无生父母为最高神，以“还乡”为根本理念，以诸佛仙圣临凡救劫为核心内容，具有多神崇拜特色的动态的信仰体系。读者对象：哲学、宗教学、社会学、心理学专业师生和研究者，对宗教信仰有兴趣的读者以及信教徒。 -
为各种“教门”正名之作，颇有新意。第三章“群体结构”与第五章“乡土社会”最有社会学意味。前者破除了把教门当作号令严明、制度化极高的秘密组织的想象，指出大部分教门其实都是熟人社会里的小群体，并分类论述。后者指出教门实乃乡民社会的常态，许多教案其实都是王法对民俗的误会。除了有些地方的论证过于草率外，应该是国内历史学者研究教门的著作中最有社会学意识的一部。唯“初级/次级群体”的二分落入了社会学“传统/现代”二分的窠臼，殊不可取。第四章“神秘体验”社会学者是写不出来的。民间宗教这片广大幽深的领域必须社会学和历史学携手才能廓清，眼下看来，社会学是大大落后于历史学了。 -
自转PDF传送 http://vdisk.微博.com/s/yV7YJRX9dxRgw -
受益颇多！其一结构性的分析，实践的可变动的struggle &survive，其二组织问题，其三道家神秘体验的儒学基础，其四，神人关系与医患关系 -
就发生学而言正统宗教与民间宗教关系密切；民教活动的秘密性一面仅是特定时期特定情况下所采取的活动状态，结社与教派区别不大且大多与叛乱无关；民间宗教充满生机与相当变数的动态群体。官方话语中民间宗教被斥奸骗邪淫，纵览有清之案件“民间宗教中存在的性问题，并不比其他任何群体更为突出p194 -
迟早还要再看