《御定六壬金口合占（上中下）》章节试读

《御定六壬金口合占（上中下）》的笔记-第18页 - 蓍筮

“筮”的具体操作程序现在还比较清楚：备50根蓍草；先取出一根不用，象征太极；将剩下的90根任意分成两束，一束置于上，一束置于下，象征天地两分；任意从上束或下束中取出一根置于中间，象征人立于天地之间。以下的操作程序说起来较繁琐，此文不必详述，其大致过程是，将上中下三束蓍草按固定的四个步骤取分置放，称为一变；三变之后上下两束蓍草之和将为某一个数字，根据这个数字即可确定一爻的阴阳；如此共经过十八变，即可从下至上确定六爻的阴阳；于是也就得到了一个完整的卦体。
详细过程如下，摘于http://bbs.news.163.com/bbs/history/112650653.html
蓍卜方法，自古以来就诸说纷纭，彼此相舛，莫衷一是，《易，系辞上》里面的解说又过于简略，让人无法窥知具体取卜过程。儒士们争了千余年，在后来形成了“挂仂法”与“过揲法”两种，朱熹坚持“挂仂法”，郭雍坚持“过揲法”，并展开了一场大辩论，但是依旧谁也辩不过谁。后来历时推演，择其两者所长，渐渐形成了现在常用的一种蓍卜法。
蓍卜之法：先取五十五根蓍草（55是所谓的大衍之数，即1+2+3+4+5+6+7+8+9+10＝55。古人以奇数为天数，偶数为地数，天地之数相加得55，所以对这个数字有相当的敬畏）。在学习卜法的时候，如果没有蓍草，也不妨用牙鉴代替。这55根蓍草，先取出来两根，代表阴、阳。再取出来三根，代表天、地、人三才。然后再取出来一根，代表元气。这六根放在一边，不参与卜筮过程，事实上用来卜筮的蓍草，只需要四十九根，拿出去那六根，代表对天地精神的敬畏，说白了就是所谓的一种文化崇拜。
然后，将这四十九根蓍草，随便分成两堆。接下来的卜筮过程中，还有很多小细节，在历史上也是分歧了很久，比如分成两堆后，需要在其中一堆中再抽出一根，应该从哪根里抽，抽出来后应该放在一边，还是夹在手里，夹手里的话又应该夹在哪只手里，等等等等许多细碎的歧义。这些争议看上去一本正经，其实毫无意义。这些都完全可以不用理他。
将四十九根蓍草随机分成两堆后，在任一堆里抽出来一支，拿在手里或放在一边。然后将两堆蓍草分别四根四根地数，如果余数是一，就把这一根拿出来放在旁边；余数是二，就把这二根拿出来放旁边，余三根则拿三根。如果正好可以四四分完，那就拿出来四根。比如说，这一堆一共23根蓍草，四四地数，最后还剩下3根，就把这余下的3根拿出来放到旁边。另一堆亦然。数完后将两堆的余数放在一起。然后将其余蓍草混在一起，再次分作两堆，然后分别四四去数，将余数放到上一次的余数中间。数完后，再次将其余蓍草混在一起，再分两堆，再数取余数。这样三次后，除去余数和一开始从任一堆里抽出来的那一支，剩下的蓍草数只能是这四个数中的一个：24、28、32、36。如果所得的数不是这四个中的一个，那么必定是过程有误，需要重新再来。
在得到24、28、32、36这四个数中的一个后，然后再除以4。为什么除以4，而不是别的哪个数，古文化解释是天有四时，所以除以4。这四个数刚好都可以被4整除，分别得出6、7、8、9。算到这里，第一个结果就出来了：6是老阴，7是少阳，8是少阴，9是老阳。如果得到的是7，就划一个直道，“—”，是谓阳爻。如果得到的是8，就划一个中间断开的线，“––”，是谓阴爻。——（组成卦体的六根或阴或阳的道道，称为爻，一根就是一爻。）——如果得到的是六，六是老阴，先划一个“––”，然后在旁边做个记号。如果得到的是9，9是老阳，就先划一个“—”，然后也在旁边做个记号。
到这时候，一个卦就算出六分之一了。因为每个卦体都有六爻组成，到此时是得出了第一爻，也就是最下面的那一爻。然后依次重复前面所说的分堆、抽一根、然后四四数草，去掉余数，然后将其余蓍草混一下再分，再数取余数，再混再分，再数取余数，然后将剩下的蓍草数除以4，看得到的是几，然后再划一个相应的爻，放在第一爻上面。如果共重复六次，一个完整的卦就得出来了。因为每一爻都要分三次，每次又叫一变，一爻就是三变。要求得一个卦，前后要经过十八变。有个俚语“女大十八变”，十八变就是从这里来的。从这个求卦过程之繁难，可以看出卜卦之不易，而求卦过程中无穷可能的巨大或然性，也决定了不同的人所问的事的结果很难是一样的。一个人因为一件事而得出的一个属于他自己这一件事的卦，是非常小概率的事，也正应合了每个人每件事的缘起、过程和结果往往都是不一样的，不可能有太多的重合与相似。
回到上面的问题。我们依次重复六次之后，得出六个数字，比如说，得出的是6、7、8、9、6、7。那么，把他们相对应的爻画出来，从下往上排列，就是：
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这样，我们得到的卦就是“未济”卦。那么，为什么要在老阴和老阳后面做记号呢？或者说，既然偶数都划阴爻，奇数都划阳爻，那么还分少阴老阴、少阳老阳干什么？
这当然是有道理的。上面已经说了，极则动，老则变，老阴老阳，是不稳定的，在这个卦体里，他们是具有变数的爻。具体到你所卜问的事情来说，这些具有变数的爻，可能是你解决问题的突破口，预示你事情的其他可能变化及其结果。中国古代哲学认为，世界无时不处于变化之中，人类社会亦然，动静互生，阴阳互化，而人类社会的每一个事件过程当中，都同时具有无数个变化可能，你选择了不同的处理方式，得到的结果，必然也是不一样的。这些老阴老阳的不稳定的动爻，便有帮你预示其他可能及变通之道的含义。把这些老阴、老阳变一下，老阴变成阳，老阳变成阴，就会产生出一个新的卦来。比如上面我们所得的“未济”卦，将中间的老阴和老阳变一下，就会成为：
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这个卦是“中孚”，这样，“未济”卦就变成了“中孚”卦。“变卦”一说，就是从这里来的。变卦，说明了事物过程中存在的变动性，后来这个词被引申了，成了改变初衷、改变原计划的意思。“未济”卦变而生出“中孚”，术语叫“未济”之“中孚”；“未济”是本体卦，“中孚”是变卦。
这就是蓍卜的全过程。说起来很复杂很罗嗦，如果拿着蓍草或小棍边看边演练，会发现是很简单的，不过是比较浪费时间。