中国美学史资料选编

章节摘录

二乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此则礼行矣。（三）大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失。节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此，则四海之内，合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也。乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬羽龠干戚，乐之器也；屈伸俯仰缀兆舒疾，乐之文也。簋簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。（四）乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴；明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。

内容概要

于民，北京大学哲学系教授。1930年生于河北唐山。1948年夏赴解放区华北联大学习。同年底于平津前线参军。1955年考入北京大学中文系，毕业后留校任教，在哲学系美学教研室任宗白华先生的助手。1961年参加王朝闻主编的《美学概论》的编写。主要著作有《春秋前审美观念的发展》与《气化谐和》等书。

书籍目录

中国古代各历史时期美学思想发展概述 原始至春秋　《左传》 　　一 文物昭德　　二 九功之德皆可歌　　三 铸鼎象物　　四 春秋之称　　五 乐以安德　　六 文以足言　　七 季札观乐　　八 先王之乐所以节百事　　九 和与同异　　十 子产论礼　《国语》 　　一 政象乐，乐从和　　二 情与文　　三 乐以风德　　四 声一无听，物一无文　　五 伍举论美　《尚书》　　一 诗言志，歌永言　　二 玩物丧志　《周易》 　　一 说卦　　二 系辞上　　三 系辞下　《老子》 　　一 美与恶　　二 五色令人目盲　　三 绝圣弃智　　四 有与无　　五 大音、大巧、信言孔丘　一 论乐（读月）　二 论诗　三 论文　四 美与大　五 论乐（读勒）战 国　《墨子》 　　一 非乐　　二 声乐害政　　三 不修文采，不为观乐　　四 食必常饱然后求美孟轲　一 充实之谓美　二 目之于色有同美　三 与民同乐故能乐　四 仁言不如仁声之入人深　五 浩然之气　六 以意逆志，不以文害辞　七 《小弁》之怨　八 论知言　九 言近指远　十 仁义与乐　十一 王者之迹熄而《诗》亡　十二 论观水之术　十三 西子蒙不洁　《庄子》　　一 礼乐文章有失性命之情　　二 美与大　　三 自美则不美　　四 论西施 美　　五 人之所美与鸟兽不同　　六 厉与西施，道通为一　　七 黄帝答北门成问《咸池》之乐　　八 天乐、人乐、至乐　　九 天籁、地籁、人籁　　十 梓庆削木为?　　十一 偻者承蜩　　十二 庖丁解牛　　十三 北宫奢为卫灵公制钟　　十四 工 旋而盖规矩　　十五 宋元君将画图　　十六 道与技　　十七 “真”能动人　　十八 意与言　　十九 论庄周文辞风格　《考工记》　荀况　 《乐记》　韩非　《吕氏春秋》　《礼记》两汉魏晋南北朝隋唐五代宋元明清

编辑推荐

《中国美学史资料选编》由复旦大学出版社出版。

作者简介

《中国美学史资料选编》是从我国古代典籍中精选而成，内容涵盖原始至清末，涉及审美艺术的各个领域，共有一百四十位作者(或著述)，突出了中国审美意识的特色及其发展变化的历史线索。初版至今，为文学及其他相关专业的师生或研究者所广泛使用。

图书封面

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