逻辑学、形而上学和人类的社会本性

章节摘录

　　一个物理的物体常常被说成是同一个东西，因为我们判断80它的物质的所有部分依然不变；这被称为实体的统一性。但是，有机物体和某些人工制品，当人们不关心它们的质料同一性的时候，只要它们的结构基本未变，或者一个人工的结构为了同样的目的继续有用，即使由于它新的部分取代以往部分而每天发生变化，也能说是保持不变。我们看到这些都发生在日常生活的物体中，以及从大地中生长出来的东西之中。　　2.逻辑（学家的）真理和伦理（学家的）真理　　对于逻辑学家和道德学家来说，真理意味着某种有用的或值得知道的东西；对于形而上学家来说，真理不过是这样一个事实：每一件东西都如同全知的上帝判断的那样，或者它真的就是它所是的那个东西。逻辑学的真理是命题与其事物自身的一致。伦理学的真理是命题与心灵情感的一致。　　[形而上学的真理　　在某些著名作家①那里，形而上学的真理意味着与下述内容相同的东西，即：始终如一的本性，以及它的稳定性或一种隐喻的坚固和伟大。

前言

　　作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反思人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。　　启蒙运动作为长达一个多世纪的时间里波及许多国家和领域的一系列思想运动的总和，具有极为丰富的思想内涵和强大的张力。彼得·赖尔和艾伦·威尔逊撰著的《启蒙运动百科全书》中涉及的国家有16个，涉及的思想家、政治家和著名社会活动人士超过百位，足以证明这场运动涉及范围之广，领域之多。　　“18世纪的思想启蒙运动”，更应该看作是一个“家族类似”概念，很可能并不具有人们一直以来所定义的某种本质主义内涵。

内容概要

弗兰西斯·哈奇森（Francis Hutcheson，1694—1746）是苏格兰启蒙运动中第一个主要思想家，他在1729年到1746年间任格拉斯哥大学哲学教授，对后来的苏格兰大思想家产生了重大影响。作为一个道德哲学家，他持有与霍布斯不同的意见，反对霍布斯的信徒休谟，为苏格兰思想找到了一条新的道路。哈奇森对世界作出的主要贡献在于他的功利主义思想，他的结果主义准则是将最高的快乐带给最多的人。

书籍目录

逻辑学纲要

论哲学的起源和它的主要创立者及倡导者

序

第一部分论理解

第二部分论智力判断和命题

第三部分论推理

附录论论题、谬误和方法

形而上学概要

章节论点

第一部分 论存在与存在物的共同属性

第一章 论存在（DeEnte）

第二章 论形而上学的公理

第三章 论存在的特性

第四章 论存在的主要区分

第五章 论范畴与存在的一般特性

第二部分 论人类心灵

第一章 论心灵的能力，首先是理解

第二章 论意志

第三章 精神是否是不同于身体的东西

第四章 论心灵与身体的统一，及其分离状态

第三部 分论上帝

第一章 何以显示有一个上帝

第二章 论上帝的美德本性

第三章 论神之关于理解的美德

第四章 论上帝的意志

第五章 论上帝的运作

论人类的社会本性

参考书目

索引

作者简介

哈奇森的社会学著作,是哈奇森一贯思想的延续。该书在18世纪只以拉丁文出版，直到2006年才出版了英译本。本次中译本的引进也是史无前例的。它系统阐述了哈奇森的逻辑理论、存在论和灵魂学说。为18世纪的思想研究提供了范本。

图书封面

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