人论

章节摘录

　　当柏拉图从全新的意义上对那句格言“认识你自己”进行诠释时，希腊文化和希腊思想有了一个转折。这种诠释引入了一个新的问题，这个问题不但对于苏格拉底之前的思想家而言是陌生的，而且也远不是苏格拉底的方法能解决的。为了遵循戴尔菲（Delplli）的神谕，为了履行自省和自知的宗教职责，苏格拉底接近了作为个体的人。柏拉图认识到了苏格拉底的考察方式的局限，为了解决这个问题，他宣称必须将其归之于一个更大的计划。我们的个体经验是如此多变、复杂和矛盾，很难将之分解清楚。因此，不应该通过个体的生活，而应该经由人的政治和社会生活来研究人。人的本性，按照柏拉图的观点，就像一段难懂的文字，其意义必须由哲学来解开。但是，在我们的个人体验中，这段文字写得太小了以至于无法辨认。哲学的首要工作就是把这些文字放大。哲学只有发展了关于国家的理论，才能给我们令人满意的关于人的理论。以大写字母书写的人之本性包含在国家的性质之中。在此，这段文字的隐藏意义突然显现，原来隐晦和混沌的部分都变得清晰易读了。　　但是，政治生活并不是人类群体生活的唯一形式。在人类历史上，现代意义的国家只是文明进程最近阶段的产物。远在人类发现这种社会组织形态之前，他已经做出了别的尝试来组织自身的情感、欲望和思想。这些组织的尝试包含在语言、神话、宗教以及艺术当中。如果要发展关于人的理论，我们必须接纳这个更为宽广的基础。国家虽然重要，但并不是一切。它不可能包括其他所有的人类活动。

前言

　　“认识你自己。”这是刻在古希腊德尔菲神庙石柱上的一句话。古往今来，人的问题是哲学史上最基本的、最为深奥复杂的一个问题。为了回答这个难题。无数哲人智者做出了不懈的努力。从苏格拉底开始.哲学便由对自然的探讨转向了人自己，开始了对人的问题的关注。苏格拉底认为，人之所以为人，在于人拥有理性。在漫长的欧洲中世纪黑夜里，人被淹没在神的阴影之下了，神性取代了人性.人变成神的附庸。14世纪开始的文艺复兴运动重新发现了“人”。资产阶级革命时代的启蒙思想家们指出人是世界的中心.认为人具有至高无上的价值。

内容概要

恩斯特•卡西尔（1874～1945），德国哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练，马堡学派的代表人物之一。他曾任汉堡大学教授、校长，在此期间创立了他的“人类文化哲学”体系。希特勒上台后，卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务，开始了他的流亡生涯，1945年死于美国哥伦比亚大学的教席。卡西尔一生著述繁富，研究范围几乎涉及当代西方哲学的各个领域，是西方学术界公认的本世纪以来最重要的哲学家之一。主要作品有《符号形式的哲学》《自由与形式》《神话思维的概念形式》《语言与神话》《人论》等。

书籍目录

译序作者序第一部　什么是人　人类自我认识的危机　理解人性的一条线索：符号　从动物的机械反应到人的能动反应　人类的时空　事实和理想第二部　人和文化　人在人类文化中的定义　神话和宗教　语言　艺术　历史　科学　摘要和结论

作者简介

《人论》编辑推荐：人们普遍承认，认识自我是哲学探求的最高目标，在哲学各个流派的争论中，这个目标是统一并且不可的，它就像哲学的阿基米德点，是所有思想的固定不变的中心，通过否认和摧毁外部世界的客观确定性，怀疑论者们希望把人类的一切思想重新引到对人类的自我认识这条轨道上，他们宣称认识自我是自我实现的首要条件，为了实现真正在的自由，我们必须努力挣脱外部世界对我们的束缚，正如蒙田所说：“人类的最大任务就是学会成为自已的主人。”

图书封面

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