文本的深度耕犁 (第1卷)

章节摘录

书摘    权且让我们用一种简洁一些的表述来言说，青年卢卡奇并未弄清在商品交换中，马克思言下的人与人的关系是如何历史地颠倒的，但却异常大胆地直接套用了马克思的物化(物役性)观点，当他将对资本主义物化批判的全部愤怒一古脑地倾泻在可计算性的量化过程之上时，他的物化逻辑实际上恰恰来自于韦伯，可又正好颠倒了韦伯。帕金森认为，青年卢卡奇的物化理论主要依从了席美尔的《货币的哲学》，我对此持有异议。因为，与关注质性价值前台的技术物化层面不同，席美尔是典型的关系本体论，他所聚焦的货币物化关系是其五个性、无特质和互换夷平性。换句话说，青年卢卡奇的所谓物化，描述的不是马克思面对的19世纪的资本主义市场交换中的社会关系的颠倒状况，而是韦伯所描述的从泰勒制以来的20世纪工业文明对象化技术进程中的合理化(量化的可计算的标准化进程)。这是一个比较复杂的语境。琼斯就将青年卢卡奇思想中的韦伯的合理化逻辑，直接误认为马克思的物化理论。我认为，青年卢卡奇物化理论中存在着的双重逻辑导致了一种理论悖结：表面语义上的马克思意义上商品结构(生产关系)之上的物化与深层逻辑规定的韦伯意义上生产过程(技术)的物化。    至此，我们就获得了一种重要的逻辑参照系：黑格尔认为主体(本体)对象化的物化与异化是同体的，所以他对其持既肯定又否定的复杂态度。青年马克思在生产过程中分离了这二者，肯定对象化是进步，否定异化。之后，马克思又区分出物化的两种状态，肯定生产对象化的物化，否定市场交换中产生的物役性的关系物化和更深一层的异化。最后，韦伯也分离了对象化和异化，在他那里，只有流水线上生产进程可计算的对象化，而与主体价值相关的异化被根本祛魅了。到了青年卢卡奇，又回到了黑格尔式的同一，生产的对象化就是物化(物役性)。于是，这种物化具有了本体的意味，并且没有了肯定，只有否定。青年卢卡奇将韦伯的化与马克思的物化混同起来。在理论逻辑上，青年卢卡奇的讨论有其深刻之处，但却也是混乱的。下面，我将通过文本解析指认这一点。    2．青年卢卡奇与马克思的物化理论虚假关联    《物化和无产阶级意识》一文可能是《历史与阶级意识》文集中最重要的一篇。它于1922年最后完成，也是书中篇幅最长的一篇。该文分为三个部分：一、物化现象；二、资产阶级思想的二律背反；三、无产阶级的立场。我们这里主要分析讨论物化问题的第一部分。    如前所述，青年卢卡奇在未能读到马克思《1844年经济学哲学手稿》(1932年发表)和《1837—1858年经济学手稿》(1939年发表)的情况下，能从马克思的经济学中发现第二国际没有注意到的批判性物化理论，这本身就是一个重要的理论贡献。但也只能发现物化而没有直接指认异化。多年以后，卢卡奇在终于读到了《1844年经济学哲学手稿》之后，曾直接说自己在《历史与阶级意识》中已经提出了异化理论，这是十分牵强的。严重地说，我认为这是学术上的不诚实。为什么?首先青年卢卡奇物化论是以马克思的经济学著作为发端的，这是一个重要的理论起点。这里的物化不是异化，青年卢卡奇从经济学规定人手，把基础放在马克思的“经济学分析”之上，去探求“在商品关系的结构中发现资本主义社会一切对象化形式和与此相适应的一切主体性形式的原形”。请注意这个“对象化的形式”，它不是指生产过程中的对象化，而是商品交换关系中的对象化(物化)。这是青年卢卡奇表面上的理论逻辑出发点。由此，再进一步讨论主观上由商品拜物教特性所产生的问题。显然这既不是从哲学人本主义出发的异化逻辑，也不完全是马克思后来从商品交换中发现的社会关系物化。    我们知道，马克思在《资本论》及其手稿中，主要从经济学意义上说明了资本主义生产方式中社会关系的客观物化。马克思首先从资本主义生产过程中特殊的劳动二重性分析开始，肯定了形成使用价值的具体劳动(对象化物化)，并着重解析了形成价值的抽象劳动如何在商品交换进程中一步步历史地建构出颠倒的对象化货币关系，以及进而在总体生产过程中形成颠倒的资本(物化劳动)与劳动的支配关系。在历史现象学的视角上，马克思由表层到本质抽丝剥茧地揭露了商品物化、货币物化和资本物化所导致的资本主义社会关系的对象性颠倒。他同时指认了资产阶级经济学的拜物教性质(三大拜物教)。而青年卢卡奇则主要是从哲学的角度仅仅说明“商品结构”中的物化，以及由此形成的当代资产阶级意识形态的商品拜物教特征。从实质上看，这只是马克思物化理论第一个现象层面和三大拜物教理论中的孤立的商品拜物教。必须指出，只要青年卢卡奇不能捕捉到更深一层的货币与资本关系物化以及货币拜物教和资本拜物教，他的分析就注定是肤浅的，也必然由此陷入一种理论逻辑上的混乱迷阵之中。我们一定要记住这一重要的理论质点。    青年卢卡奇在讨论这个问题时，先是直接从马克思那里非常表面地借用了商品拜物教。“商品拜物教问题是我们这个时代，即现代资本主义的一个特有的问题”。必须承认，青年卢卡奇一上来就正确地确认了物化现象的历史情境。如果没有误识，青年卢卡奇的这一思想与席美尔的(货币哲学》中的19世纪特有的“客观文化”  (货币关系的物化)有着直接的关联。与商品生产作为众多社会生产形式之一的历史形态不同，商品关系只是发展到了一定的历史阶段，即资本主义生产方式确立时，即“一个商品形式占支配地位、对所有生活形式都有决定性影响的社会”，由于商品的支配地位，  “商品形式必须渗透到社会生活的所有方面，并按照自己的形象改造这些方面’一。由此，才会历史地出现全面的物化现象。这一表述有其合理的元素。在此，青年卢卡奇生动地描述了他眼中的商品结构的本质：    它的基础是，人与人之间的关系获得物的性质，并从而获得一种“幽灵般的对象性”，这种对象性以其严格的、仿佛十全十美和合理的自律性[Eigengesetzlichkeit]掩盖着它的基本本质，即人与人之间关系的所有痕迹。所以，这使得现代资本主义“有关社会的所有主观现象和客观现象都按照这种区别获得质上不同的对象性形式”。青年卢卡奇发挥道：“商品拜物教既是一种客观形式，也是一种主观态度”。我以为，青年卢卡奇大致是想复述马克思的物役性批判，但他显然夸大地强化了这种特殊意义上的“对象化”。并且，用拜物教这种主观意识形态来代替客观物化是不准确的，这也说明青年卢卡奇这种对马克思的挪用的非法性和起点上的逻辑混乱。    在此时的青年卢卡奇看来：    由于商品关系而产生的物化才对社会的客观发展和人对社会的态度有决定性的意义，对人的意识屈从于这种物化所表现出来的形式，对试图理解这一过程或反抗这一过程的灾难性后果，对试图从这样产生的“第二自然”的这种奴役中解放出来，也有决定性的意义。    这里有价值的观点有二：一是青年卢卡奇提出只有资本主义全面的物化才会形成反抗这种物化的条件，这是对的。二是他认真标注的“第二自然”。青年卢卡奇之引述“第二自然”，最初是在1919年6月写下的《历史唯物主义的职能》一文中。这个第二自然明显取之于黑格尔，因为马克思并未直接指认过黑格尔意义上的第二自然。青年卢卡奇此处显然是从黑格尔第二自然观念出发而做的引申。他认为，在资本主义商品经济中，“人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立”。之后，青年卢卡奇又曾经指认资本主义的“工业”，  “在辩证的和历史的意义上，仅仅是社会的自然规律的客体，而不是其主体”。其实，这恰恰是马克思物役性理论的核心。……

前言

　　自1982年徐崇温先生第一次引进“西方马克思主义”概念至今，中国的国外马克思主义研究已经走过了20余年的坎坷历程，毋庸置疑，20世纪80年代的这次引进对国内马克思主义研究学界来说是一次极为重要的学术视域拓展。尽管在关键词“西方马克思主义”的使用上至今还存有异议，但由该辞条所导引出来的相对确定的研究范围，的确已客观地开拓出一片全新的问题域。我个人认为，马克思主义研究领域内的这一延展，不但改变了传统马克思主义研究对象的狭隘性，更对其学术含量的提高和理论创新的可能性空间之开拓，起了巨大的不容忽视的内在驱动作用。　　但是，当我们冷静地返观20余年来国内学界在这一领域中形成的研究成果时，不难发现这些成果的主体大都停留在翻译和人头式总体评述的水平上。并且，虽然传统“西方马克思主义”（截至20世纪70年代中期）的主要经典文本都已被译成中文①，但从它们所涉及的领域来看，依然主要集中于哲学、文化、美学、心理学等有限的领域，而诸如社会学、经济学、政治学、历史学等倾向于实证科学的学科则成为我们眼前一个很大的盲点（当然，在更近一些的研究中，已经有学者开始有意识地进行这方面的工作，部分地弥补了这个缺陷）。可见，当前我们的研究在广度上仍凸显不足，前方尚存大片有待开垦的处女地，特别是对自20世纪末以来这一思潮的最新发展，我们未能形成必要的理论定位。直言不讳地说，相对于国外相同的研究领域，上述缺陷已令我辈汗颜，它们仿佛完形缺口般向我们展示着两个最重要的研究前景：即经典文本的深度解读和全新研究范式的建构。　　首先，回顾自《历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的批判》出版以来众多西方马克思主义经典著作，我们的研读水平大都停留在资料性的评述阶段，即便已涉足一定的专题性研究，也远未达到精耕细作的深度。触目可见的是众多二手资料的观点转述，再冠以“主义”的大帽子，惟独缺乏以驾驭性的哲学话语真正进入言说者语境的深入研究。我曾经坦陈形成这种现象的主要原因：一是我们始终未曾认真面对过西方马克思主义学者精心解读过的马克思主义经典文本。自己心中无底，如何能妄言“马克思主义的批判”?具体而言，“马克思主义的批判”的前提首先应是批判者对马克思主义经典文献的精心解读（即我所谓的“回到马克思”），缺乏了这一基本的内功，任何对西方马克思主义的简单评论或断言难免不背上“非法”或“意识形态”的罪名，理论研究的无根性便由此而来。原因之二在于，西方马克思主义不同流派多是将马克思与现当代西方形形色色的哲学文化思潮嫁接起来，从而建构出种种在现代资产阶级学术主流之外的激进主义反抗话语。尤为重要的是，相当一部分西方马克思主义学者自己就是现当代西方哲学中某一流派的思想大师，他们据以重释马克思的认知构架本身就是一种原创性的哲学话语，比如青年卢卡奇在走向马克思之前所持有的席美尔的生命美学、韦伯的社会学、萨特早期的存在主义、梅洛一庞蒂早期的现象学、弗罗姆和马尔库塞的精神分析学以及阿多诺的无调音乐理论等。在尚未深刻透视和洞悉这些作为解读构架而存在的哲学文化视域的情况下，试图准确把握论说对象的深层“问题式”（亦即我们对其盖棺定论的“主义”说）无疑是徒劳的。既然如此，我们又何以完成对批判对象的深层理论框架的真正解构?况且，尽管在20世纪80年代初以来掀起的数次翻译大潮中，我们已陆续引入了大量“西方马克思主义”文献，但由于现实的历史和地域原因，我们仍然无法直面西方马克思主义学者曾经直接在场的特定历史语境。这种历史支援性背景的缺失，在第三层意义上使国内学界的研究丧失了其本当具备的特殊话语和言说语境。因而，当前推进西方马克思主义研究的最重要问题是回过头来、重新面对我们一度自以为在手了的文本和人物，建构特定的历史语境，真正找出其理论逻辑和主旨的“症候”所在，方能在深度解读的基础上，开始新一轮的深耕细作。

媒体关注与评论

序自1982年徐崇温先生第一次引进“西方马克思主义”概念至今，中国的国外马克思主义研究已经走过了20余年的坎坷历程，毋庸置疑，20世纪80年代的这次引进对国内马克思主义研究学界来说是一次极为重要的学术视域拓展。尽管在关键词“西方马克思主义”的使用上至今还存有异议，但由该辞条所导引出来的相对确定的研究范围，的确已客观地开拓出一片全新的问题域。我个人认为，马克思主义研究领域内的这一延展，不但改变了传统马克思主义研究对象的狭隘性，更对其学术含量的提高和理论创新的可能性空间之开拓，起了巨大的不容忽视的内在驱动作用。    但是，当我们冷静地返观20余年来国内学界在这一领域中形成的研究成果时，不难发现这些成果的主体大都停留在翻译和人头式总体评述的水平上。并且，虽然传统“西方马克思主义”(截至20世纪70年代中期)的主要经典文本都已被译成中文①，但从它们所涉及的领域来看，依然主要集中于哲学、文化、美学、心理学等有限的领域，而诸如社会学、经济学、政治学、历史学等倾向于实证科学的学科则成为我们眼前一个很大的盲点(当然，在更近一些的研究中，已经有学者开始有意识地进行这方面的工作，部分地弥补了这个缺陷)。可见，当前我们的研究在广度上仍凸显不足，前方尚存大片有待开垦的处女地，特别是对自20世纪末以来这一思潮的最新发展，我们未能形成必要的理论定位。直言不讳地说，相对于国外相同的研究领域，上述缺陷已令我辈汗颜，它们仿佛完形缺口般向我们展示着两个最重要的研究前景：即经典文本的深度解读和全新研究范式的建构。    首先，回顾自《历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的批判》出版以来众多西方马克思主义经典著作，我们的研读水平大都停留在资料性的评述阶段，即便已涉足一定的专题性研究，也远未达到精耕细作的深度。触目可见的是众多二手资料的观点转述，再冠以“主义”的大帽子，惟独缺乏以驾驭性的哲学话语真正进入言说者语境的深入研究。我曾经坦陈形成这种现象的主要原因：一是我们始终未曾认真面对过西方马克思主义学者精心解读过的马克思主义经典文本。自己心中无底，如何能妄言“马克思主义的批判”?具体而言，“马克思主义的批判”的前提首先应是批判者对马克思主义经典文献的精心解读(即我所谓的“回到马克思”)，缺乏了这一基本的内功，任何对西方马克思主义的简单评论或断言难免不背上“非法”或“意识形态”的罪名，理论研究的无根性便由此而来。原因之二在于，西方马克思主义不同流派多是将马克思与现当代西方形形色色的哲学文化思潮嫁接起来，从而建构出种种在现代资产阶级学术主流之外的激进主义反抗话语。尤为重要的是，相当一部分西方马克思主义学者自己就是现当代西方哲学中某一流派的思想大师，他们据以重释马克思的认知构架本身就是一种原创性的哲学话语，比如青年卢卡奇在走向马克思之前所持有的席美尔的生命美学、韦伯的社会学、萨特早期的存在主义、梅洛一庞蒂早期的现象学、弗罗姆和马尔库塞的精神分析学以及阿多诺的无调音乐理论等。在尚未深刻透视和洞悉这些作为解读构架而存在的哲学文化视域的情况下，试图准确把握论说对象的深层“问题式”(亦即我们对其盖棺定论的“主义”说)无疑是徒劳的。既然如此，我们又何以完成对批判对象的深层理论框架的真正解构?况且，尽管在20世纪80年代初以来掀起的数次翻译大潮中，我们已陆续引入了大量“西方马克思主义”文献，但由于现实的历史和地域原因，我们仍然无法直面西方马克思主义学者曾经直接在场的特定历史语境。这种历史支援性背景的缺失，在第三层意义上使国内学界的研究丧失了其本当具备的特殊话语和言说语境。因而，当前推进西方马克思主义研究的最重要问题是回过头来、重新面对我们一度自以为在手了的文本和人物，建构特定的历史语境，真正找出其理论逻辑和主旨的“症候”所在，方能在深度解读的基础上，开始新一轮的深耕细作。……

内容概要

张异宾

一、个人信息：

张异宾(笔名张一兵)，1956年3月17日生于南京，祖籍山东茌平。1981年8月毕业于南京大学哲学系。哲学博士。现为南京大学特聘教授，哲学系博士生导师。中央马克思主义理论建设工程哲学组主要成员，国务院学位委员会学科评议组成员，国家社科基金学科评议组成员，教育部社会科学委员会哲学学部委员，教育部哲学类专业教学指导委员会副主任委员。江苏省有突出贡献的中青年学者，享受政府特殊津贴。曾入选国家教育部“全国优秀青年教师奖励计划”和“跨世纪人才工程”,并为中国马克思主义哲学史学会副会长，中国图书评论学会副会长，江苏省哲学学会会长,江苏省马克思主义研究会会长。主要研究方向：马克思、列宁、海德格尔、福柯哲学文本学研究；当代国外马克思主义哲学；当代西方激进哲学；构境理论。

二、主要科研成果：

（一）主编丛书、系列教材：

当代学术棱镜译丛（南京大学出版社2000-2014，共计一百余种）

国外马克思主义经典文本解读丛书（中央编译出版社2004-2009，共计六种）

马克思主义研究丛书(江苏凤凰出版集团，学术文库，2007-2013，共计30余种)

马克思主义哲学实验教材（北京师范大学出版社2010，共计六种）

当代激进思想家译丛（南京大学出版社2013-2015，共计十种）

《社会批判理论纪事》（中央编译出版社、江苏人民出版社、南京大学出版社2004-2015，共计七种）

（二）出版著作:

1、《马克思历史辩证法的主体向度》（河南人民出版社 1995年；第二版，南京大学出版社2003年；第三版，武汉大学出版社2010年；英文版，The Subjective Dimension of Marxian Historical Dialectics,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）

2、《回到马克思—经济学语境中的哲学话语》（江苏人民出版社 1999年；第二版，2009年 ；第三版，2014年；日文版：マルクスへ帰れ—―経済学的コンテキスト中の哲学用語，2013年日本情况出版社出版；英文版：Back to Marx:Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics,Universitätsverlag Göttingen,2014）

3、《回到列宁——对“哲学笔记”的一种后文本学解读》（江苏人民出版社2008年版；英译本出版：Lenin Revisited：A Post-textological Reading on Philosophical Notes, Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）

4、《无调性的辩证幻想—阿多诺<否定的辩证法>的文本学解读》（三联书店2001年）

5、《问题式、症候阅读与意识形态——一种关于阿尔都塞的文本学解读》（中央编译出版社2003年；英文版：Althusser Revisited. Problematic, Symptomatic Reading, ISA and History of Marxism，Canut Publishers (April 1, 2014), Berlin and London）

6、《不可能的存在之真－－拉康哲学映像》（商务印书馆2006年）

7、《文本的深度耕犁——西方马克思主义经典文本解读》（第一卷，中国人民大学出版社2004年；第二卷，2008年；英译本出版：A　Deep Plough:Unscrambling Major Post-Marxist Texts from Adorno to Zizek,Canut International Publishers 2011,Berlin and London. 土耳其文译本，二卷，土耳其Kalkedon出版社2012年出版）。

8、《反鲍德里亚——一个后现代学术神话的解构》（商务印书馆2009年版；英文版：A Marxist Reading of Young Baudrillard. Throughout His Ordered Masks，Canut Publishers (April 15, 2014), Berlin and London；）

9、《回到海德格尔——本有与构境》（第一卷，商务印书馆2014年版）等。

（三）发表论文：

外文论文

1、日本《情况》2004年6月号「廣松渉－関係主義的存在論と事的世界観　訳者序文に代えて」

2、日本《情况》2005年10、11月号 「文献学コンテキスト中の広義の史的唯物論の原初的基盤―廣松渉の『文献学コンテキスト中の「ドイツイデオロギー」』を評す」

3、日本《情况》2007年5月号別冊「文献学とマルクス主義基本理論研究の科学的立場―魯克倹氏ならびに大村氏等日本の研究者の批判に応える」

4、日本《情况》2014年9、10月号「廣松渉の物象化パラダイムの起源―『物象化論の構図』の構造環境論による解説」

5、ЧжанИбин Аутентичный теоретический дискурс «возвращение к Марксу», в журнале: Вопросы философии, 2014, №08, с. 76-89.（张一兵：“回到马克思”的历史语境）载俄罗斯《哲学问题》2014年第8期，第76-89页）。A&HCI

中文论文

1、《“回到马克思”的原初理论语境》（《中国社会科学》2001年第3期）

2、《中国西方马克思主义哲学研究的逻辑转换》（《中国社会科学》2004年第6期）

3、《意蕴：遭遇世界中的上手与在手》（《中国社会科学》2013年第1期）

4、《析马克思社会历史似自然性的特设规定》（《哲学研究》1991年第2期）

5、《列宁深化唯物辩证法的逻辑思路》（《哲学研究》1992年第5期）

6、《当代生态学视界与科学历史观的深层逻辑》（《哲学研究》1993年第8期）

7、《马克思必然王国向自由王国飞跃的深层内涵》（《哲学研究》1994年第8期）

8、《马克思走向哲学革命的三次非常性思想探索》（《哲学研究》1996年第2期）

9、《青年马克思经济学研究中的哲学转变》（《哲学研究》1997年第11期）

10、《马克思历史唯物主义中的历史概念》（《哲学研究》1998年第9期）

11、《历史认识论与历史批判理论》（《哲学研究》1999年第10期）

12、《市场交换中的关系物化与工具理性的伪物性化》（《哲学研究》2000年第8期）

13、《物化、异化及其反抗》（《哲学研究》2001年第5期）

14、《问题式：阿尔都塞的核心理论范式》（《哲学研究》2002年第7期）

15、《生成的辩证法与现成的辩证法》（《哲学研究》2003年第5期）

16、《马克思发明了拉康的症候概念》（《哲学研究》2004年第8期）

17、《拉康的哲学问题式》（《哲学研究》2005年第4期）

18、《马克思：历史唯物主义的僭越？》（《哲学研究》2006年第11期）

19、《从他性镜像到自主性思想空间的转换》（《哲学研究》2007年第10期）

20、《广松涉与〈历史唯物主义的原像〉》（《哲学研究》2008年第4期）

21、《劳动塑形、关系构式、生产创序与结构筑模》（《哲学研究》2009年11期）

22、《科学实践场与社会历史构境》（《哲学研究》2010年第6期）

23、《海德格尔学术思想文本中的“怎样”（Wie）》（《哲学研究》2011年第7期）

24、《身体化隐性构序的治安逻辑》（《哲学研究》2012年第12期）

25、《奥斯维辛背后不可见的存在论剩余》（《哲学研究》2013年第11期）

26、《再论马克思的历史现象学批判》（《哲学研究》2014年第7期）

27、《历史唯物主义与历史构境》（《历史研究》2008年第1期）

28、《关联与境：狄尔泰的历史哲学》（《历史研究》2011年第4期）

29、《马克思的历史概念》（《马克思主义研究》1998年第1期）

30、《从抽象到具体与历史唯物主义》（《马克思主义研究》1999年第2期）

31、《马克思新唯物主义与哲学唯物主义的异质性》（《马克思主义研究》2000年第3期）

32、《无形的本体牢狱》（《马克思主义研究》2001年第1期）

33、《阿尔都塞：保卫马克思》（《马克思主义研究》2002年第6期）

34、《只有一个马克思》（《马克思主义研究》2003年第5期）

35、《孙伯揆哲学思想的方法论缘起和内在逻辑》（《马克思主义研究》2004年第2期）

36、《分延马克思：被解构了的精神遗产》（《马克思主义研究》2006年第1期）

37、《生产本体论：我生产故历史在》（《马克思主义研究》2006年第11期）

38、《黑格尔：唯物辩证法不可或缺的思想环节》（《马克思主义研究》2008年第5期）

39、《广松涉：日本新马克思主义的奠基者》（《马克思主义研究》2009年第11期）

40、《交道与实践：青年海德格尔与马克思的相遇》（《马克思主义研究》2010年第10期）

41、《海德格尔的实际性解释学与马克思的实践意识论》（《马克思主义研究》2011年第10期）

42、《学术文本词频统计：马克思主义思想史的一个新视角》（《马克思主义研究》2012年第9期）等。

（四）科研项目：

1、马克思自然历史过程理论 国家青年基金 1992－1995

2、晚期资本主义文化批判 国家“九五”社科规划项目 1999－2003

3、马克思哲学的历史原像 教育部跨世纪人才工程项目 1999－2002年

4、南京大学“文史哲”教学改革 国家教育部教改项目 2000－2003

5、教育部“全国优秀青年教师奖励计划”2002－2007

6、社会科学引文及评价体系 教育部重大委托项目 2003－2006

7、列宁哲学的历史逻辑 国家“十五”社科规划重点项目 2004－2007

8、马克思主义大众化研究　教育部研究项目　2008－2010年

9、“2008年度中国图书对外推广计划”（《文本的深度耕犁》第二卷，中国人民大学出版社，英文版、土尔其文版）

10、当前意识形态动态及对策研究　国家“十一五”社科规划重大招标项目　　2009－2011

11、马克思主义哲学国家级教学创新团队　2009

12、“2009年度中国图书对外推广计划”（《马克思历史辩证法的主体向度》，南京大学出版社，英文版、土尔其文版）

13、“2009年度中国图书对外推广计划”（《回到列宁》、《反鲍德里亚》《问题式、症候阅读与意识形态》。中国人民大学出版社，英文版、土尔其文版）

14、国家社科基金“2010年中华学术外译项目”（《回到马克思》，英文版）

15、张异宾“2010年度中国图书对外推广计划”（《回到马克思》，中国人民大学出版社，日文版）

16、张异宾　文献学语境中的海德格尔哲学，教育部哲学社会科学研究后期资助重点项目，2011－2013年

17、张异宾 《回到列宁》（德文版，人民大学出版社），国家社科基金2013年第一批中华外译项目

18、张异宾 《文本的深度耕犁》（第二卷，德文版，人民大学出版社），国家社科基金2013年第一批中华外译项目

19、张异宾 《回到列宁》（日文版）江苏省社科规划2013年外译项目

20、张异宾“2014年度经典中国”外译工程（《回到马克思》，南京大学出版社，德文版），

（五）科研教学获奖情况：

1、《回到马克思――经济学语境中的哲学话语转换》（专著），获教育部第三届优秀社科成果二等奖；获江苏省第七届优秀社科成果二等奖，2001年；

2、《马克思历史辩证法的主体向度》（专著），获教育部第二届优秀社科成果三等奖，1998年；江苏省第五届优秀社科成果二等奖，1997年；

3、《无调式的辩证想象》（专著），江苏省第八届优秀社科成果一等奖，2003年；教育部第四届优秀社科成果三等奖。

4、《问题式、症候阅读与意识形态》（专著），江苏省第九届优秀社科成果二等奖，2005年；广东省优秀博士论文奖（2005年）；教育部百篇优秀博士论文提名奖（2005年）。

5、指导刘怀玉博士论文获得2006年全国百篇优秀博士论文奖

6、《不可能的存在之真》（专著），江苏省第十届优秀社科成果二等奖，2007年。

7、“高层次海外人才培养模式”，2008年江苏省优秀教学成果特等奖；2009年国家优秀教学成果二等奖。

8、《资本主义理解史》（六卷），江苏省第十一届优秀社科成果一等奖，2011年。

9、《资本主义理解史》（六卷），教育部第六届高等学校人文社会科学优秀成果奖三等奖，2013年。

三、主要论著简介

《回到海德格尔——本有与构境》（第一卷）

作者张一兵　出版　商务印书馆2012年版　字数55万字

全书共分为导言　海德格尔的学术场境故事，第一卷　青年海德格尔的学术开端；第一章　圣性山民之子的“灵魂分裂”， 附文：　狄尔泰与他的历史解释学；第二章 青年海德格尔的早期弗莱堡时期中的学术思想；第三章 生活现象学：没有亚里士多德的亚里士多德研究；第四章　“那托普报告”：青年海德格尔第一次重要的学术表现；第五章 “人”与此在：实际性的解释学。

本书为作者在构境论语境中对海德格尔哲学思想的学术重构。其独特之处，在于第一次揭示了深埋在海德格尔内心本真居有的质朴性本有之思与作为现实学术治理场中概念化存在论透视之间的两种截然不同的思想构境。后者，是海德格尔一生公开努力去做的“克服形而上学”，而前者，则是被他精心隐匿起来的“弃绝存在”。并且，作者也首次区分了海德格尔文本学研究中的表演性文本、表现性文本、现身性文本和秘密文本，从而重构了从青年海德格尔内在初始性本有思想到面向学术大他者的外部学术话语构境，最终通达海德格尔隐匿起来的弃让存有的本有哲学思想之境。同时，作者也特别关注了海德格尔与马克思的哲学思想关联的可能性空间建构，以及本有之思与构境论的思想链接。

《回到列宁——关于“哲学笔记”的一种后文本解读》

作者张一兵　出版　江苏人民出版社2008年版　字数　40万字

英译本出版：Lenin Revisited：A Post-textological Reading on Philosophical Notes, Canut International Publishers 2011,Berlin and London.）

全书共分为一个导言，上篇和下篇共十三章。上篇　走向哲学圣殿的列宁，第一章 革命实践中的青年列宁与历史的主客体向度；第二章 列宁与狄慈根的哲学唯物主义；附文：物•关系•拜物教：一场已经被忘却的思想交锋；第三章　列宁对现代西方哲学的初步了解；第四章　俄国思想家：仍然是唯物主义；第五章　费尔巴哈哲学的摘要笔记；第六章 全面地理解和宣传马克思主义；第七章　列宁阅读《马克思恩格斯通信集》的提要；下编　站在哲学巨人肩上的列宁，第八章　列宁阅读黑格尔哲学的初始视界；第九章　全新解读构架的突现与转换；第十章　以实践为本质的唯物辩证法；附文：一个被删除的文本存在：马克思哲学语境中的历史概念；第十一章　同一的逻辑学、认识论和辩证法在实践辩证法上的统一；第十二章　去圣化：列宁的辩证法“十六要素”；第十三章 列宁研究黑格尔哲学的总结；附录：否定之否定学说的内在逻辑结构。

本书是作者继《回到马克思》之后，在马克思主义哲学经典文本研究方面完成的另一部重要专著，也是国内在第二版中文《列宁全集》问世后所推出的第一部专题性地研究列宁哲学思想的论著。在本书中，作者提出了一种关于阅读批注、笔记性拟文本研究的全新解读模式，即思想构境理论。面对核心解读文本——列宁“哲学笔记”中最重要的“伯尔尼笔记”，作者尝试彻底摆脱以僵化的教科书体系肢解式地反注经典文献的传统方式，尤其是一改原先从先验的“构想论”出发，简单线性地处理列宁关于黑格尔哲学笔记研究的传统模式，转为致力于最大程度地贴近列宁学习、研究黑格尔哲学的真实思路，由此入手、依据文本，重新建构列宁脑海中这个“思想实验室” 的逻辑情境不断变化发展的进程，其中特别着力厘清列宁在研读黑格尔哲学的全程中发生的多次重大的思想转变。本书资料翔实、语言生动、方法独特、立意深刻，堪称国内马克思主义经典文本研究中一部新的原创性探索力作。

《反鲍德里亚——一个后现代学术神话的祛魅》

作者　张一兵　出版　商务印书馆2009年版　字数　35万字

英文版：A Marxist Reading of Young Baudrillard. Throughout His Ordered Masks，Canut Publishers (April 15, 2014)

全书共分为一个导言、正文共十八章，一个结束语。导言　鲍德里亚曾经是一个马克思主义者吗？上篇　符号之谜：物质存在的化蝶幻象——鲍德里亚《符号政治经济学批判》的批判性文本解读，第一章　物的差异性操持方式中的表意符号编码；第二章　伪消费背后的需求幻象；第三章　从商品拜物教到能指拜物教；第四章　符号政治经济学的“革命”；第五章　新经济学复杂的逻辑结构；第六章　使用价值的形而上学的批判；第七章　符号政治经济学批判与意识形态；中篇　猴体对人体的颠倒性透视——鲍德里亚《生产之镜》的批判性文本解读，第八章　马克思：历史唯物主义的理论僭越；第九章　生产本体：我生产故历史在；第十章　劳动意识形态批判；第十一章　马克思与自然的支配；第十二章　马克思与种族中心主义；第十三章　猴体解剖与猿体结构的之谜；第十四章　历史唯物主义与历史中的欧几里德几何学；下篇　从符号到死亡性的拟真——《象征交换与死亡》的批判性文本解读，引子　以死亡反对死亡：作为理论恐怖主义者的鲍德里亚；第十五章　结构性价值对质性价值的替代；第十六章　非生产性劳动与社会反抗的窒息；第十七章　拟真与对当代资本象征统治的反抗；第十八章　拟像与拟真：布尔乔亚王国的世界图景；结束语：诱惑、死亡与消失。

本书是国内第一本站在马克思主义的立场上，直接正面回应早期鲍德里亚反对历史唯物主义和解构马克思劳动价值论的论战性著作。作者以全新的构境论的方法，批判性地精读了青年鲍德里亚的三本最重要的学术著作：《符号政治经济学批判》、《生产之镜》和《象征交换与死亡》，深入剖析了青年鲍德里亚学术思想基根，即基于莫斯－巴塔耶草根浪漫主义之上的象征交换逻辑；厘清了鲍德里亚思想发展中最隐秘的批判逻辑转换过程：从物的表意性消解到编码结构的符号价值，再到没有模本的拟真存在；最终，死亡性的象征乱码成为鲍德里亚试图拯救世界无望期待。这是鲍德里亚学术图景中呈现的真实存在被谋杀的死亡三部曲。后期鲍德里亚的思想是病毒性和妄想狂式的，这种理论恐怖主义的逻辑暴力在过度的理性诠释中成为一幅荒诞的现代学术漫画。

《不可能的存在之真——拉康哲学映像》

作者 张一兵 出版 商务印书馆2006年出版，2008年第二次印刷 字数 30万字

全书一共分为一个引论和正文十章。第一章，弗洛伊德：心灵深处的哥伦布；第二章，超现实主义与新黑格尔主义；第三章，从自恋到畸镜之恋；第四章，索绪尔与语言学结构主义；第五章，伪主体：作为存在之尸的象征性语言；第六章，能指链：我在我不思之处；第七章，大写他者的发生学逻辑；第八章，魔鬼他者：谁让你疯狂？第九章，伪“我要”：他者欲望的欲望；第十章，不可能的存在之真。

本书是国内第一本从哲学文本学的视角出发，系统解读法国当代精神分析学与哲学大师拉康哲学思想的学术专著。作者以拉康著名的《文选》（Écrits）中最重要的文本为基本解读对象，深入解析了拉康哲学复杂的学术背景，并以他独有的颠覆式的历时性关联，分别说明了拉康与超现实主义、新黑格尔主义和语言学结构主义等学术思潮之间潜在的承袭关系，尤其是他对弗洛伊德精神分析学的深刻背叛与激情高扬。在作者笔下，拉康哲学中的伪个人主体理论首次被曝于当代西方现代思想史广阔的逻辑平台上：在镜像映射中，人类个人自我的本质不过是小他者影像构成的想象操作而已；在象征性逻辑中，传统哲学的主体被指证为大写他者的无意识自居，主体因而成为一具腹内空空的稻草人；所以，个人存在之真永远都只能是一种现实的不可能性。笔锋所及之处，作者以通俗生动的文风言说着不可能译介的拉康哲学的魔幻逻辑，就学理讨论的意义而言称得上是首开国内拉康深度研究之先河。最后，我们必须看到，拉康哲学在当代之所以显要，并不在于他片面而深遂的思想性和非普适性，而在于每一个不想靠自欺活着的人必须内省的一幅清醒剂。

《文本的深度耕犁——西方马克思主义经典文本解读》（第一卷）

作者 张一兵 出版 中国人民大学出版社2004年版 字数 48万字

全书一共分为六章。第一章，哲学本体的历史性重构——卢卡奇的《历史与阶级意——解读；第二章，社会与自然的双向中介——施米特的《马克思的自然概念》解读；第三章，无限可能的个人：马克思哲学之根—弗罗姆《马克思关于人的概念》解读；第四章，一个真世界之澄明——科西克《具体的辩证法》解读；第五章，带脚镣的个人之舞——萨特的《辩证理性批判》解读；第六章，第六章 缝合应该和是——戈德曼的《隐蔽的上帝》解读。

本书是作者关于当代国外马克思主义及后马克思思潮哲学文本研究的多卷本论著《文本的深度耕犁》之第一卷，其内容主要是对西方马克思主义哲学中经典文献的文本学研究。在书中，作者第一次以深度解读的模式批判性地面对西方马克思主义的经典文本。本卷分别解读了青年卢卡奇的《历史与阶级意识》、施米特的《马克思的自然概念》、弗罗姆的《马克思的人的概念》、科西克的《具体辩证法》、萨特的《辩证理性批判》和戈德曼的《隐蔽的上帝》等重要论著。

《文本的深度耕犁——后马克思思潮哲学文本解读》（第二卷）

作者 张一兵 出版 中国人民大学出版社2008年版 字数 40万字；

英文版：A　Deep Plough:Unscrambling Major Post-Marxist Texts from Adorno to Zizek,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.

土耳其文译本：二卷，土耳其Kalkedon出版社2012年出版。

全书一共分为五章。第一章，无调式的辩证想象——阿多诺的《否定的辩证法》解读；第二章，通过影像表象出来的伪存在——德波的《景观社会》解读；第三章，猴体对人体的颠倒性透视——鲍德里亚《生产之镜》的批判性文本解读；第四章，马克思的在场与不在场——德里达《马克思的幽灵》的文本学解读；第五章，空心人：不朽的幻境建构物——齐泽克《意识形态的崇高对象》的文本解读。

本书是作者关于当代国外马克思主义及后马克思思潮哲学文本研究的多卷本论著《文本的深度耕犁》之第二卷，其内容主要是对西方后马克思哲学思潮中经典文献的文本学研究。在本卷中，作者以文本学的深度解读模式批判性地分别解读了阿多诺的《否定的辩证法》、德波的《景观社会》、鲍德里亚的《生产之镜》、德里达的《马克思的幽灵》和齐泽克的《意识形态的崇高对象》等重要论著。

《问题式、症候阅读与意识形态——关于阿尔都塞的一种文本学解读》

作者 张一兵 出版 中央编译出版社2003年 字数 28万字

英文版：Althusser Revisited. Problematic, Symptomatic Reading, ISA and History of Marxism，Canut Publishers (April 1, 2014), Berlin and London）

全书除引言外共分上下两篇：上篇 阿尔都塞哲学的方法论构架，共分六章：第一章 问题式：阿尔都塞的理论范式；附文：德里达的解构——问题式的深刻病症；第二章 阿尔都塞的“症候阅读法”；附文：巴特论阅读——对阿尔都塞的一种理论“反打”；第三章 马克思的哲学革命与经验主义认识概念批判；第四章 认识论断裂：意识形态／科学；第五章 意识形态：永存的想象之境；第六章 意识形态理论与拉康式的精神分析学；下篇 重断马克思哲学思想史，共分四章：第七章 新解释学：马克思哲学思想史的方法论辨识；第八章 马克思主义哲学思想史的重新考证；第九章 马克思主义最重要的基本原则；第十章 马克思主义的历史科学；附录：阿尔都塞自己说的故事。

本书是国内第一本以文本学的解读方式研究阿尔都塞哲学思想的学术专著。研究对象主要集中于阿尔都塞的三个经典文本：《保卫马克思》，《读〈资本论〉》和《意识形态和意识形态国家机器》。作者着力揭示了阿尔都塞研究中长期被遮蔽的隐性方法论构架，这主要是作为认识论史研究语境中深层理论构架的问题式与症候阅读法。在此，作者首次采用了理论“反打”的写作法，以附录的形式穿插了对阿尔都塞逻辑核心的解构与后现代消解。长期被遮蔽的阿尔都塞认识论研究、在当代西方文化批判理论中最具影响力的意识形态理论，特别是国家意识形态机器的观念第一次得以完整地呈现。同时，本书还重新透析了阿尔都塞对马克思的历史性解读，马克思哲学进程中的“断裂”、“理论上拒绝人本主义”和“历史是一个无主体过程”等重要理念均有深入的解析。

《无调式的辩证想象－阿多尔诺<否定的辩证法>文本学解读》

张一兵著

三联书店2001年12月版 260千字

全书分引言、第一章 否定辩证法的理论前提；第二章 批判海德格尔：颠覆哲学本体论；第三章 面对概念与范畴的否定的辩证法；第四章 否定的辩证法模式。

本书是国内第一本以文本诠释学的方式解读阿多尔诺的《否定的辩证法》的学术专著。作者在占有大量研究性背景文献的基础上，第一次对《否定的辩证法》进行了认真细致的文本分析与理论解码，从而使阿多尔诺哲学的深层语境和批判话语在音乐诗学的文本段句中呈现出来，特别是阿多尔诺对海德格尔哲学批判的深层语境，首次开启了被称为“不可侈译不可解读”阿多尔诺哲学的神秘视域之门。阿多尔诺是西方当代思想史走向后现代与后马克思思潮的重要门径，《否定的辩证法》是阿多尔诺最重要的哲学论著，因此，想真正理解阿多尔诺，走向当代解构的逻辑，此书可谓必读之物。

《回到马克思――经济学语境中的哲学话语》

张一兵著

江苏人民出版社1999年9月出版 51万字；第二版，2009年；第三版，2014年。

日文版：マルクスへ帰れ—―経済学的コンテキスト中の哲学用語，2013年日本情况出版社出版；

英文版：Back to Marx:Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics,Universitätsverlag Göttingen,2014）

全书分导言、第一章 青年马克思初次面对经济学的复杂背景；第二章 经济学语境中的哲学话语沉默与突现；第三章 人本学劳动异化史观与走向客观经济现实的双重语境；第四章 社会主义与唯物主义的理论联盟；第五章 马克思哲学新视域建构的理论背景；第六章 马克思科学世界观的理论建构；第七章 马克思主义哲学革命的最后视域；第八章 《1857－1858年经济学手稿》与历史唯物主义；第九章 经济学语境中的历史现象学；后 记；参考文献；附录一：马克思的重要学术研究与文本年表；附录二：《马克思恩格斯全集》MEGA（文献版）情况。第二版增加二篇附文：《〈回到马克思〉的原初理论语境》和《文本解读与哲学创造——张异宾教授访谈录》。

“回到马克思”是中国马克思主义学术研究建构深度模式的一个划时代的口号。廓清理论地平，寻求新的理论衍射点是这一深度模式的逻辑前提。本书是国内第一部真正基于《马克思恩格斯全集》历史考证第二版（MEGA2）摘录笔记和手稿的最新文献、并在哲学研究领域第一次从马克思经济学研究的完整内在历史语境出发，真实地呈现了马克思哲学话语深层转换的动态历史原像的学术专著。作者的学术创新在于，首次运用全新的解读方法确认了青年马克思的人本学社会现象学，以及建立在扬弃古典经济学社会唯物主义基础之上的广义历史唯物主义科学视域，特别是第一次指认出马克思在最后的经济学科学探索中所创立的历史现象学哲学批判话语。由此，解决了前苏东学者和西方马克思主义学者卢卡奇、阿尔都塞和施米特在理解马克思哲学语境中的重重理论困境和谜障。

《马克思历史辩证法的主体向度》 张一兵著

河南人民出版社1995年6月出版 386千字

南京大学出版社2002年5月第二版 400千字

武汉大学出版社2009年第三版　40万字

英文版，The Subjective Dimension of Marxian Historical Dialectics,Canut International Publishers 2011,Berlin and London.

该书是林基洲主编的“马克思主义研究丛书”中的一种。研究主题为马克思主义历史辩证法。

全书分为引言，第一章 青年马克思哲学视界中的主体辩证法、第二章 哲学新视界中的社会历史发展进程与人类主体、第三章 马克思关于社会历史似自然性和物役性现象的特设规定、第四章 人类社会历史发展总体进程的再认识、第五章 恩格斯与社会历史辩证法、第六章 西方马克思主义与社会历史辩证法、第七章 当代自然科学与历史辩证法，第八章 当代社会主义实践与历史辩证法，共九部分。从目前国内外有关马克思历史辩证法研究的文献和基本水平来看，该书无论是研究方法、基本理论思路还是主要观点，都是具有开拓性的突破。该书立意新颖深刻，在史辨与论说、逻辑深入与生动浅出，以及理论研讨与现实反观等方面均有较为上乘的着墨，是近年来马克思主义基础理论研究中不多见的探新之作。

该书的一个重大理论进展是关于马克思哲学思想发展进程的重新解读。作者采用了孙伯揆教授提出的深层历史解读法，结合当代科学认识论和哲学方法论，重新确证了青年马克思走向马克思主义哲学的两次重大理论转变，特别是科学地说明了1845－1847年马克思主义哲学革命的格式塔意义。并且首次论证了马克思恩格斯在创立历史唯物主义科学世界观的同时，如何再一次建构马克思主义的科学批判理论的。所以，该书第一次提出了马克思关于人类社会发展在一定历史时期发生似自然性和物役性现象的理论，是马克思主义科学历史观中历史辩证法逻辑主体向度的重要内容。而相当长一个时期以来，隐喻在马克思科学文本之后的这一重要的科学批判话语却一直为人所忽略。本书作者在对大量文献的精心研读之上，重新提出和确证了马克思这一重要学说：人类社会历史发展并不永远是一个自然历史过程，只是在人类社会实践功能度的特定水平上，社会历史发展才出现类似自然界盲目运动的历史现象；在这个特殊的历史时期中，人类主体畸变为外部力量（自然和人的物化世界）的奴隶，而社会总体发展则成为一种近似于自然历史运动的无主体过程；这种特定的社会历史似自然性与物役性并不是永恒的自然规律，随着人类社会实践的发展，人类将最终超越这一历史状态，从人类社会发展的史前时期－－必然王国走向人的全面自由发展时期－－自由王国。作者还站在当代思想史和自然科学发展的理论断面上，特别是结合了中国特色的社会主义现实实践，论说了马克思这一学说的现代意义。

该书的撰写方法和原则也别具一格。书中确立的第一个理论原则是驳论性。由于该书是力图要纠正哲学解释框架对马克思关于人类社会历史发展与自然历史过程的误释，所以在众多理论阐述中作者总是在辩识马克思这一规定“不是什么”，这是本书的一条理论主线。其二是坚持历史与逻辑的统一，尤其凸现出研究马克思哲学视界的历史性。在传统哲学解释框架中，最大的问题是没有用马克思主义的观点去研究马克思主义，集中为一点没有历史地研究马克思主义经典作家的文本。所以该书的总体框架是从马克思哲学发展的历史线索出发的，对于马克思逻辑的确证是在大的马克思主义哲学史的背景中实现的。作者在本书的研究和撰写中，始终坚持了从理论自身的内在演进出发的科学方法，试图摆脱长期以来马克思主义研究中外在资料堆砌的研究状况。

《西方人学第五代》

张一兵 著

学林出版社 1991年版。145000字。

全书由代绪论 西方人学的思想逻辑演进；第一章 人的需要系统与存在本体论；第二章 高峰体验与存在性认知的新视界；第三章 自我实现与真正完善的人；第四章 科学人本主义的现实泛化；结束语：为什么今天会出现一个马斯洛？等六部分组成。

本书以生动活泼的笔调介绍了当代西方人学的一种最新动向──西方人学第五代：科学人本主义。作者通过较深层次的哲学逻辑分析，使隐匿在美国心理学家马斯洛思想中的一一条新人本主义思路昭然显现，并揭示了这一新的人学的基本理论意向：科学主体化与人性实证化的双向建构。向人们展现了一种新的存在本体论、人学认识论和人论。最后又以马斯洛这种人学理论在现实生活和科学中的有效泛化，表明了这一人本主义新趋向在西方的巨大影响。

书籍目录

第一章  哲学本体的历史性重构——青年卢卡奇的《历史与阶级意识》解读 第一节
青年卢卡奇的哲学逻辑构架 第二节
青年卢卡奇的历史概念 第三节
革命的辩证法与批判的历史唯物主义 第四节
总体性规定的逻辑张力 第五节
市场交换中的关系物化与工具理性的伪物性化 第六节
阶级意识：客观可能性与辩证的中介第二章  社会与自然的双向中介——施米特的《马克思的自然概念》解读 第一节
马克思的自信概念 第二节
马克思的唯物主义与哲学唯物主义的根本异质性 第三节
自然与社会的双向中介：关系本体论之证伪 第四节
马克思的唯物主义认识论第三章  无限可能的个人：马克思哲学之根——弗罗姆的《马克思关于人的概念》解读 第一节
解蔽马克思 第二节
拒斥对马克思概念的歪曲：物还是人 第三节
马克思人的概念 第四节
异化：生产性的否定 结语 社会主义：人的异化的扬弃 附文：弗罗姆论今天的异化第四章  真假逻辑构架中的微观社会现象学——科西克的《具体的辩证法》解读第五章  戴脚镣的个人之舞——萨特的《辩证理性批判》解读第六章  马克思哲学：科学还是人本主义意识形态——阿尔都塞《保卫马克思》的文本学解读第七章  缝合“应该”和“是”——戈德曼的《隐蔽的上帝》解读

作者简介

本书是作者关于当代国外马克思主义及后马克思思潮哲学文本研究的多卷本论著《文本的深度耕犁》之第一卷，其内容主要是对西方马克思主义哲学中经典文献的文本学研究。在书中，作者第一次以文本学的深度解读模式批判性地面对西方马克思主义的经典文本。本卷分别解读了青年卢卡奇的《历史与阶级意识》、施米特的《马克思的自然概念》、弗罗姆的《马克思关于人的概念》、科西克的《具体的辩证法》、萨特的《辩证理性批判》、阿尔都塞的《保卫马克思》和戈德曼的《隐蔽的上帝》等重要论著。

图书封面

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