《培根论人生》章节试读

《培根论人生》的笔记-《培根论人生》读书笔记 - 《培根论人生》读书笔记

《论真理》
那些表情严肃的神甫曾非常严厉地把诗歌称为“魔鬼的酒”。因为诗歌占据了想象，然而诗歌又只不过是谎言的幻想而已。
一个人如果在心中充满了对人类的博爱，那么他的行为就会遵循崇高的道德准则，永远只围绕真理的枢轴而转动，也就是说他虽然生活在人间，其实也就等于已经步入了天堂。
《论死亡》
人类的心灵并不是真的如此脆弱，以致不恩能够抵御和克服对死亡的恐惧。人类可以召唤许多伙伴，帮助人类对死亡的恐惧——仇恨让人可以压倒死亡，爱情让人可以蔑视死亡，荣誉使人敢于面对死亡，哀痛的心情使人勇于面对死亡，而心灵却会在怯懦和软弱的折磨下载死亡到来之前就已经死亡了。
塞内加还补充了一个不怕死的原因：苛求和厌倦。一个谈不上有什么勇气、也谈不上穷困潦倒的人，一旦他总在重复地做着同样的事情直到厌倦的话，他是宁肯去死的。
死亡还有一种作用，就是它能消除尘世的种种困扰，打开荣誉和赞美的大门——“活着时遭到别人嫉妒的人，死后将会受到人们的爱戴和思念。”
《论宗教》
宗教信仰是人类社会得以维持的重要支柱之一。如果宗教信仰是统一的，那么这个世界将是幸福的。
人们创造了实际上并不存在的对立，而且给这些对立加上了非常确定的新名称，结果本来应该是由意义支配的术语，事实上却是术语支配了意义。
圣雅各说：“愤怒地情感并不能真正体现上帝的正义！”还有一位教士说了同样意味深长的话：“凡是压迫别人良心和信仰的，通常都是为了达到他自己的目的！”
《论报复》
报复行为体现的是一种野蛮的公道，人性离它越近，就越应该让法律和文明把它除掉。因为，当一个罪行发生时，只是触犯了法律，但如果对这一罪行施加报复，就是暨越了法律。所罗门曾经说：“宽恕他人的过失就是宽恕者的荣耀。”
《论逆境》
塞涅卡：“人们总是希望得到顺境的好处，但同样也会赞美逆境的好处。”“真正的伟大，就在于拥有脆弱的凡人的躯体却具有不可战胜的神性。”
面对幸运需要的美德是节制，面对逆境需要的则是坚忍。所以，《圣经》和《旧约》把顺境看做是神的赐福，而《新约》则把逆境看做是神的恩赐。
如果你聆听《旧约》诗篇中大卫美妙的竖琴，你所听到的那并非仅仅是颂歌，还会伴随着同样多的苦难的声音。
美德就像名贵的香料，在燃烧或者碾碎的时候才会散发出芬芳，顺境最能够显示邪恶，但逆境却最能够彰显美德。
《论婚姻》
一种好的风俗，能教化出情感坚贞严肃的男子汉，就像尤利西斯那样，他曾经抵制美丽女神的诱惑，而保持了对妻子的忠贞。
《论嫉妒》
爱管闲事且又爱探听别人的隐私的人，通常是爱嫉妒别人的人。因为之所以想知道别人的打量的事情，不可能是因为那些忙乱全都会与他本人的荣辱有关，因而，其中的原因一定是，他在观察别人的好坏的时候，获得了观看戏剧演出时才会有的那种欢乐。
《论高位》
塞涅卡说：“我尽管名扬天下，但自己却一无所知，这样死去岂不是很不幸的。”
在观察任何事物时都要追本溯源，要向古今两个时代请教：向历史请教，是为了追寻什么是最好的。向今天请教，则是为了发现什么是最合适的。
《论勇敢》
勇敢永远都是盲目的，因为它看不到将要面临的危险和麻烦。所以，把勇敢运用在决策上是非常有害的，而在行动中是非常有利的。因为，所有的事情在进行商讨的时候最好应该考虑到可能会面临的奉献，而在行动时则最好是不计风险，只要这些风险不是太大的话，不至于造成巨大损失甚至毁灭。

《培根论人生》的笔记-第1页

01.论真理：世人认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁。
02.论死亡：死亡能打开名誉之门，熄灭妒忌之心。“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。
03.论宗教信仰的统一：某些人专喜欢哪些新鲜的名词术语，不是让意义支配辞藻，而是让辞藻支配意义。
04.论报复：一种罪行只是触犯了法律'而私刑却是取消了法律。你的报复要避免违法至少也要能逃脱惩罚才好，否则，你将使你的仇人占两次便宜。
06.论韬晦：正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人深藏于内心的隐曲。善于沉默的人，显得有尊严，是一种修养。
07.论家庭：为什么没有留下后代者却留下了流芳百世的功业？因为他们虽未能复制一种肉体，却全力以赴地复制了一种精神。
08.论婚姻：成了家的人，可以说对于命运之神付出了抵押品，家庭难免拖累事业，使人的许多抱负难以实现。
09.论嫉妒：明智的大人物，凡有抛头露面出风头的事情，都推出别人作为替身去登台表演，而自己则宁愿躲在幕后，这样群众的嫉妒就落在别人身上了。
10.论爱情：爱情在舞台上，要比在人生中更有欣赏价值。
11.论权位：身处权位的人只能通过别人的眼镜来确认自己的幸福。应该使人得到这样一种印象：“他在生活中是平凡的，在职务中却是超众的。”
16.论无神论：伊壁鸠鲁说过：“真正的亵渎神灵，并不是那种否认世俗所见神灵的人，而是那些把世俗观念强加于神灵之上的人!”
18.论旅行：对于年轻人，旅游是一种学习方式；而对于成年人，旅游则构成一种经验。
19.论帝王：权利之所以腐蚀人，也正是因为它提供了肆行无忌的种种可能性。
26.论小聪明：有的人藐视一切他们弄不懂的事物，以轻蔑来掩盖自身的无知。
34.论财富：不要信任那些自称蔑视财富的人。因为他们之所以蔑视财富，也许只是因为他们没有财富。假若他们一旦搞到钱财的话，恐怕没有人比他们更敬奉财神了。
50.论读书：读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
51.论党派：许多人错误地以为，治国之道就在于平衡队里党派的利益。事实上正好相反，政治的艺术是超越党派之间的私立，而促进大家的共同利益。地位低的人有必要接档，以便形成政治的力量。而地位高的人却最好超越党争，保持中立。
52.论礼貌：在亲密的同伴之间应注意保持矜持以免被狎犯；在地位较低的下属面前却不妨显得亲密会备受敬重。
54.论虚荣：其实一切表现恰当的谦虚、礼让、节制，都可以成为更巧妙的求名自炫之术。
56.论法律：司法者应当意识到，他们的职责是解释和实施法律，而绝不是制定或更改法律，否则，法律本身就形同虚设。

《培根论人生》的笔记-第76页

对于年轻人，旅游是一种学习的方式；而对于成年人，旅游则构成一种经验。

《培根论人生》的笔记-第1页

初读培根，概始于初二。时语文教材收《论读书》一篇，可谓字字珠玑，令人叹赏。越明年，于省图购北京燕山社《培根随笔集》，以为如获至宝。然译者曹君明伦，译文半文半白，读三两篇后，竟兴趣骤减，遂束之高阁，弃之多年矣。
今再读培根，已然成年，欣喜之感不复当年。上周购得天津人民社何新译本《培根论人生》，读之数篇，如遇故人，可喜可叹。