儒家思想导论

章节摘录

　　二、《孝经》中的孝　　《孝经》全书极简要，文字凝练，结构严密，层次清晰。全书各章逐层推进，娓娓道来，说尽了“孝道”各方面，即孝道的内容、价值及其在各个领域的运用以及从父母在世到父母亡故后的所有孝行。　　（一）作为家庭伦理的孝　　人的生命受之于父母，因此“身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”行孝是多方面的，但爱惜父母所给予的身体，不让父母为子女的身体受到伤害和毁伤以及疾病而担忧，是行孝之始。在养亲敬亲取得家庭内部和谐，在社会上取得事业成功后，进而在道德理想层面有所建树，实现“立功”、“立言”、“立德”的大成就，能流芳后世，让父母感到荣耀，就是尽孝道最圆满的结果了。　　《孝经》以非常凝练的语言概括了从父母在世到父母亡故后的所有孝行一“五行”与“三不”，这很值得现代人反省。　　“五行”是：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”孝子要做到能在日常的起居生活中以诚敬之心周到照顾父母，能以和悦之心任劳任怨服侍父母，能以最忧虑的心情照顾病中的父母，能以哀痛之心料理后事，祭祀时能以严肃的态度追思父母。　　“三不”是“居上不骄，为下不乱，在丑不争”。即身在高位不要骄傲自大，以免招惹祸端；地位低就要敬事长上，以免悖乱违法为非作歹；在人群之中不要与人争斗计较，以免大动干戈致身体受毁。这些行为都会令父母担忧，也许会给父母带来灭顶之灾，是为不孝。　　“五行”、“三不”都是为人子女应尽的孝心和孝行，看起来朴实简单，做起来则要以对双亲有较强的真情实感为前提。只有认真解决好了子女尽孝的问题，全社会“老有所养”的问题才能解决好；否则，即使国家和社会能从经济上帮助老人，也无法代替子女能给父母的必要的精神安慰。这是《孝经》从家庭伦理方面来谈孝。

书籍目录

绪论上篇  先秦儒家思想  第一章  孔子的仁与礼    第一节  从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想    第二节  孔子的仁    第三节  孔子的礼  第二章  孔子的孝道    第一节  《论语》中的孝    第二节  《孝经》论孝  第三章  孔子的命观    第一节  孔子命观形成的背景    第二节  孔子命观的特征与内涵    第三节  “修身俟命论”的人生指导意义  第四章  孔子的人生问题论    第一节  乐——孔子的人生态度和人生境界    第二节  孔子与弟子论志向    第三节  立身行事中的言与默  第五章  孟子的性善论与仁政说    第一节  孟子的使命    第二节  孟子的性善论    第三节  孟子的仁政学说  第六章  荀子的性恶化与礼治说    第一节  荀子其人    第二节  荀子的性恶论    第三节  荀子的礼治学说下篇  儒家思想的流变  第七章  贯通天人——董仲舒的儒学思想    第一节  秦朝时期儒家思想的潜流    第二节  汉初儒家思想走向独尊    第三节  董仲舒的儒学思想    第四节  儒学由汉至唐的主要传播形式——经学  第八章  “性即理”——周、张、程、朱的理学思想    第一节  佛、道的挑战与理学的先驱    第二节  周、张、邵、二程、朱熹的理学思想    第九章  “心即理”——象山、阳明的心学思想    第一节  “心学”一派出现的逻辑与线索    第二节  “心即理”——陆九渊的心学思想    第三节  “致良知”——王阳明的心学思想    第四节  阳明后学  第十章  新儒家——西学东渐的文化回应    第一节  近代西方文化的涌入与中国知识分子的应对    第二节  梁漱溟的中西文化比较及对儒家真精神的复活    第三节  熊十力对儒家体系的重构    第四节  冯友兰对程朱理学的接续  第十一章  儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能    第一节  儒学与现代化关系的争论    第二节  争论出现的原因    第三节  儒家思想中有利于现代经济发展的主要因素  第十二章  走向和谐——儒学在建构全球伦理中可能的贡献    第一节  儒家的“天下主义”与国家间的和平    第二节  儒家的兼容并包与各文化间的和解    第三节  儒家的为己之学与人人之间的和谐    第四节  儒家的欲矩合一与灵肉之间的和谐后记

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《儒家思想导论》主要介绍了：先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与仁政说、孟子的使命、孟子的性善论、孟子的仁政学说、以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。

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