道德经释义

章节摘录

道经第一章道道教经典《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”由此可见，《老子》所谓“道”，实为阴阳未判之前的混元无极，是宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，五色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它，故以“道”名。可道，非常道。混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。在天有日月星辰，风云雷雨；在地有东西南北、山川湖海；天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物，皆有生有灭，有成有毁，不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。因有形质，处于变化之中，故谓“非常道”。

前言

太上混元，无极大道，万类资始。鸿蒙依此始判，阴阳因之肇分。天宝之以致清，地秘之以致宁，三光乘之以高明，五岳从之以得镇，天子得之以致治，国祚赖之以致平。至真妙道，极而至极，高而无上。天地玄宗，万气本根，包罗宇宙，化育群生。虚无自然，自古及今，其名不去，大寰宇内，遍处皆存。往古迄今，无时不在。无为无形，有情有信。其上不皎，其下不昧。迎不见首，随不得后。宇宙根源，运动法则。冥冥造化，天地运度。万物纲纪，造化枢机。生杀本始，神明之府。杳杳有象，有色有声，有臭有味，有聚有散，由此生成的万物，有生有死，有强有弱，可变可化，千姿百态，千变万化，此谓“可道”。因盛衰兴亡变动不居，不能永恒存在，又称“非常道”。

媒体关注与评论

道家有一套复杂而微妙的概念，它是后来产生的中国一切科学技术思想的基础。——（英）李约琴国际研究公认，“道”将是二十一世纪的“世界指导原理”。——（美）张绪通

内容概要

任法融，甘肃天水人，全国政协常委，中国道教协会会长，陕西省道教协会会长，当代众望所归、学养深厚的高道，海内外著名的道教界人物。出身于书香之家，幼时即饱览群籍，淹通诗书。十九岁出家，数十年精研道学，博览贯通，身体力行，多发玄悟，先后著有《<道德经>释义》、《<周易参同契>释义》、《<黄帝阴符经>·<黄石公素书>释义》等著作，风行于海内外，广受推仰。

书籍目录

再版序总论引述无极图太极图无极图与太极图道经第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章 第二十九章 第三十章第三十一章 第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章德经第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章 第五十三章 第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章 第七十九章 第八十章第八十一章 释“道”的十大特征

编辑推荐

《道德经释义(精装)》：任法融道家典籍释义丛书

作者简介

《道德经释义(精装)》内容简介是：中国文化巨匠鲁迅先生说：“中国的根柢全在道教”然而，道教的基本经典是老子的《道德经》，道教的最高信仰是老子的“道”。这说明，道教的根柢是阐道论德的《道德经》。

以“黄老之学”而言，老子与黄帝齐名，黄帝为政治代表，老子则为学术代表。以儒道两家而论，孔子问礼、访道于老子，喻老子为“犹龙”，发出了“朝闻道，夕死可矣”的感叹。

在国外，老子与耶稣齐名。美国、英国、法国、德国等西方发达国家，对老子思想推崇备至，广泛应用，崇拜得五体投地。在美国，连幼儿园的孩子都在学道。

据史书记载，《道德经》 一书为老子在陕西周至楼观台所著。秦始皇因笃信老子养生之道，在楼观建老子祠，供奉老子像。楼观遂被道教尊奉为祖庭。秦汉以降，不少道家隐士在此修炼学道，代不乏人。

长期蜇居楼观丛林修炼研道的任法融道长，历经数十载，研习《道德经》，探其玄理，悟其奥义，终于一九八八年著成《道德经释义》一书，对《道德经》的宏奥哲理、高超智慧和博大精深的思想作了通俗易懂、深入浅出的阐释。此书观点独特，说理透彻，言简义明，适用面广，可供科技、管理、文化、教育、政治、经济、军事、外交等各界人士参考。

图书封面

---

 道德经释义下载 精选章节试读 更多精彩书评

---