论语解读正要

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学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十（略）先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四（略）卫灵公第十五（略）季氏第十六阳贷第十七微子第十八子张第十九（略）尧曰第二十（略）附录后记

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如何解读《论语》？一些传统的和现代的注释是正确的么？《论语解读正要》本着科学分析和实事求是的态度，从语言、文字解析入手。结合历史文献，对其中的64章提出不同看法。重点有：“三人行，必有我师焉。……”——“三人”为众。“行”为品行、操行，读xing（性）。

“觚不觚？觚哉，觚哉！”——“觚”，本为“柧”，木简；在这里指记录、抄写，与礼器无关。

“自行東修”，不是亲自送捆干肉给老师，而是能自己约束、修养自己，这是受教的起码标准。

“夷狄之有君”，是当时中国的四裔边民对周王朝的尊重。

“小大由之，有所不行。”标点应该这样点。

“子罕言利与命与仁”后边应该有一个“达”字（这是康有为早就发现了的），指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”联系起来谈；所以“达”。

对于《论语》中的人物，也进一步加以考证。“老彭”不是同一个人，而是老子和彭祖，他们都是“述而不作”的。对于颛顼和大禹，也有新的发现。“夷逸”就是夷佚；“朱张”，就是越人隐者范蠡，后世称陶朱公、杨朱，放言“拔一毛而利天下，不为者。”“少连”即少林，女真族之先人蜚廉；因其祖有大廉（连），后世称其为“少廉（连）”，少林寺即为他而建。

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