孔子授业研究

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出版社:教育科学出版社
出版日期:2012-1
ISBN:9787504162427
作者:陈桂生
页数:241页

章节摘录

  苏格拉底生活的年代,雅典正处在危机之中。在公元前5世纪中叶至公元前4世纪之间,以传授知识谋生的智者派曾在雅典名噪一时。智者派把人、有感觉的人,作为衡量一切事物的尺度,对法律、习俗、道德准则以至神,持怀疑态度,其中有些智者玩弄诡辩;苏格拉底原以雕刻为业,晚年有感于雅典危机,从雅典利益出发,针对智者派的怀疑论,通过对话,力图证明在每一个特殊的行动中,都含有一般原则,或普遍概念。为此,他清晨到广场散步、做体操,哪里人多,就到哪里去,找人对话,谁爱听都可以,并不像智者派那样以教谋生。  “产婆术”的运用,以同美诺关于“美德”定义的对话为例(大意):美诺(以下简称“美”):美德究竟是从教诲获得,还是从实践中获得?  苏格拉底(以下简称“苏”):对不起,我连你所谓“美德”究竟是什么,都不知道,怎能回答“如何”获得美德问题呢?你能回答“美德”是什么吗?  美:回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家,女人的美德是管理家务……不管男女老少、奴隶还是自由人,都各有不同的美德。  苏:我问的是“美德”是什么,你回答的却是各种不同的美德。  就好像问你什么是“蜂”的一般本性,而你回答各种不同蜂之间的区别一样。“蜂”作为蜂,彼此之间有区别么?  ……

内容概要

陈桂生,江苏省高邮市人,曾任华东师范大学教育学教授,著有《普通教育学纲要》《聚焦教育价值》《聚焦学生角色》《聚焦班主任——“班主任制”透视》等。

书籍目录

序 孔子授业研究旨趣
内 篇
一 孔门弟子知多少
1出典
2 《论语》传递的弟子数信息
3 《论语》传递的弟子能耐信息

二 “教化”与“授业”
1“教化”的先见
2“教”、“诲”之别
3“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”辨
4“束脩”辨
5今古势易话“授业”

三 “君子”之教[上]
1“君子”之问
2“君子”之辨
3“君子”之规
4致“君子”之道
5“君子”真伪之辨
6“成人”之见
7“君子”学说的性质
8今古势易话“伦理之教”(一)
四 “君子”之教[下]
——子以四教
1“忠”、“信”之教
2“行”之教
3“文”之教
4从伦理价值架构角度审视
5“文”、“行”先后别解
6今古势易话“伦理之教”(二)
五 以礼、乐为核心价值观念的“君子儒”之教
1《论语》传递的信息
2书之教
3礼之教
4以礼乐为核心价值观念的伦理之教
5诗之教
6所谓“六艺”
7所谓“六艺”[续]
8今古势易话“伦理之教”(三)
六 学而不厌
——“学而不思则岡,思而不学则殆”别解
1“学”之辨
2“思”之辨
3“学”、“思”内在关联
4今古势易话“学”、“思”
七 师—弟子问对[上]
——孔门所授之“业”
1弟子为学而发问
2人师为教而提问
3因学而教
八 师弟子问对[下]
——问对过程
1发问主体
2孔子审题、辨惑与专对
3弟子认同、重问、追问与反问
4孔子告白与提问
5评答
九 启发
1“愤”、“悱”辨析
2因“愤”而“启”、因“悱”而“发”示例
3“启”、“发”即善喻
4因学而教,教无常法
5今古势易话“启发”
十 因材施教
1因“由”施教
2因“赐”施教
3因“求”施教
4诸例同理
5今古势易话“因材施教”
十一 “为学”与“出仕”
1对政事的关注
2荐才
3见证与反证
4根植于君子之教
5今古势易话“出仕”与“焉用稼”
十二 学无常师
1师古
2法时贤
3相师之道
4当仁不让于师
十三 师表
1以授业为天职
2身教
3今古势易话“人师”


外篇
一 先秦儒家“先教”说
1教而后刑,教而后兵,教而后用
2“先教”理由
3因时因势而行
4“先教”说要义
二 孟子“得天下英才而教育之”说
1所谓“王天下不与存焉”
2君子三乐与天下之乐的区别
3为何以教育为乐事
4“易子而教”别解
三 孟子“五教”说
1“有如时雨化之”之教
2“成德”之教与“达材”之教
3“答问”之教
4“私淑”之教
5“五教”说的认识价值
四 孔孟授业价值取向比较
1孔子“俯就之教”
2孟子“高致之教”
3孔、孟授业行为之别
4拔高孔子倾向辟议
五 孔孟师—弟子问对比较
1孟门弟子知多少
2孟门师—弟子问对例证
3师—弟子问对艺术的进展
六 荀子“教化”说
1教化“要义”
2教化“职责”
3教诲
4修身之教
七 荀子“学之终始”说
1为学之“数”:始乎诵经,终乎读礼
2为学之“义”:始乎为士,终乎为圣人
3一教一学
八荀子师说
1“师”字指称的对象
2“师法”说
3“人师”说
4“师术”说
5“隆师”说
九 荀子“主外说”与孟子“主内说”
1“性善论”的“主内说”与“性恶论”的“主外说”
2孟、荀“教”与“学”见解的异同
十 《大学》纲要
1题解
2梗概
3主题词解释
十一 《学记》纲要
1“学”理
2“学”规
3“教”型(法)
4“师”道
5“学”道
6战国至秦汉间授业观念的化石
十二 《学记》辨析
1“教学相长”辨
2“学不躐等”辨
3“君子之教,喻也”辨
4“师严然后道尊”辨
十三 孔子师—弟子问对与苏格拉底“产婆术”比较
1“产婆术”要义
2孔门师—弟子问对要义
3“产婆术”与孔门问对异同
4“启发式”与“产婆术”
十四 中西“主内说”、“主外说”比较
1近代西方“主内”、“主外”之说与中国古代“主内”、“主外”之说异同
2超越“主内”、“主外”争议的现代视野
“孔子授业研究”独白
孔子授业研究的心路历程
孔子授业研究的价值取向
孔子授业要义

编辑推荐

  孔子私学尚处于教育组织萌生初期,故较为朴素、简便、机动、少序。因其远未达到发达与成熟的程度,也就便于因学而教、师一弟子融于一体。所以,孔子授业既接近“教弟子学”之“教”(今第一声,音交)的本义,又体现“长善救失”之“教”(今第四声,音叫)的原旨。这便是孔子授业的历史价值与认识价值。  ——陈桂生

作者简介

《孔子授业研究》以孔子授业行为为研究对象,有别于一般孔子“教育思想”研究。作者主要以《论语》传递的有关孔子授业行为信息为依据,对前人的相关论断进行审慎的辨析,关于孔门授业行为的立论,运用尽可能全面的资料加以参证,并从总体上把握孔子授业的要义,从而成为对中国教育文化源头的一次初步清理。

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精彩短评 (总计3条)

  •     陈先生看问题的独特方法,使我受益匪浅。
  •     这本书还是非常不错的,思想性较高
  •     校长看了,说这本书不错
 

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