出版社:教育科学出版社
出版日期:2012-1
ISBN:9787504162427
作者:陈桂生
页数:241页
章节摘录
苏格拉底生活的年代,雅典正处在危机之中。在公元前5世纪中叶至公元前4世纪之间,以传授知识谋生的智者派曾在雅典名噪一时。智者派把人、有感觉的人,作为衡量一切事物的尺度,对法律、习俗、道德准则以至神,持怀疑态度,其中有些智者玩弄诡辩;苏格拉底原以雕刻为业,晚年有感于雅典危机,从雅典利益出发,针对智者派的怀疑论,通过对话,力图证明在每一个特殊的行动中,都含有一般原则,或普遍概念。为此,他清晨到广场散步、做体操,哪里人多,就到哪里去,找人对话,谁爱听都可以,并不像智者派那样以教谋生。 “产婆术”的运用,以同美诺关于“美德”定义的对话为例(大意):美诺(以下简称“美”):美德究竟是从教诲获得,还是从实践中获得? 苏格拉底(以下简称“苏”):对不起,我连你所谓“美德”究竟是什么,都不知道,怎能回答“如何”获得美德问题呢?你能回答“美德”是什么吗? 美:回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家,女人的美德是管理家务……不管男女老少、奴隶还是自由人,都各有不同的美德。 苏:我问的是“美德”是什么,你回答的却是各种不同的美德。 就好像问你什么是“蜂”的一般本性,而你回答各种不同蜂之间的区别一样。“蜂”作为蜂,彼此之间有区别么? ……
内容概要
陈桂生,江苏省高邮市人,曾任华东师范大学教育学教授,著有《普通教育学纲要》《聚焦教育价值》《聚焦学生角色》《聚焦班主任——“班主任制”透视》等。
书籍目录
序 孔子授业研究旨趣
内 篇
一 孔门弟子知多少
1出典
2 《论语》传递的弟子数信息
3 《论语》传递的弟子能耐信息
二 “教化”与“授业”
1“教化”的先见
2“教”、“诲”之别
3“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”辨
4“束脩”辨
5今古势易话“授业”
三 “君子”之教[上]
1“君子”之问
2“君子”之辨
3“君子”之规
4致“君子”之道
5“君子”真伪之辨
6“成人”之见
7“君子”学说的性质
8今古势易话“伦理之教”(一)
四 “君子”之教[下]
——子以四教
1“忠”、“信”之教
2“行”之教
3“文”之教
4从伦理价值架构角度审视
5“文”、“行”先后别解
6今古势易话“伦理之教”(二)
五 以礼、乐为核心价值观念的“君子儒”之教
1《论语》传递的信息
2书之教
3礼之教
4以礼乐为核心价值观念的伦理之教
5诗之教
6所谓“六艺”
7所谓“六艺”[续]
8今古势易话“伦理之教”(三)
六 学而不厌
——“学而不思则岡,思而不学则殆”别解
1“学”之辨
2“思”之辨
3“学”、“思”内在关联
4今古势易话“学”、“思”
七 师—弟子问对[上]
——孔门所授之“业”
1弟子为学而发问
2人师为教而提问
3因学而教
八 师弟子问对[下]
——问对过程
1发问主体
2孔子审题、辨惑与专对
3弟子认同、重问、追问与反问
4孔子告白与提问
5评答
九 启发
1“愤”、“悱”辨析
2因“愤”而“启”、因“悱”而“发”示例
3“启”、“发”即善喻
4因学而教,教无常法
5今古势易话“启发”
十 因材施教
1因“由”施教
2因“赐”施教
3因“求”施教
4诸例同理
5今古势易话“因材施教”
十一 “为学”与“出仕”
1对政事的关注
2荐才
3见证与反证
4根植于君子之教
5今古势易话“出仕”与“焉用稼”
十二 学无常师
1师古
2法时贤
3相师之道
4当仁不让于师
十三 师表
1以授业为天职
2身教
3今古势易话“人师”
外篇
一 先秦儒家“先教”说
1教而后刑,教而后兵,教而后用
2“先教”理由
3因时因势而行
4“先教”说要义
二 孟子“得天下英才而教育之”说
1所谓“王天下不与存焉”
2君子三乐与天下之乐的区别
3为何以教育为乐事
4“易子而教”别解
三 孟子“五教”说
1“有如时雨化之”之教
2“成德”之教与“达材”之教
3“答问”之教
4“私淑”之教
5“五教”说的认识价值
四 孔孟授业价值取向比较
1孔子“俯就之教”
2孟子“高致之教”
3孔、孟授业行为之别
4拔高孔子倾向辟议
五 孔孟师—弟子问对比较
1孟门弟子知多少
2孟门师—弟子问对例证
3师—弟子问对艺术的进展
六 荀子“教化”说
1教化“要义”
2教化“职责”
3教诲
4修身之教
七 荀子“学之终始”说
1为学之“数”:始乎诵经,终乎读礼
2为学之“义”:始乎为士,终乎为圣人
3一教一学
八荀子师说
1“师”字指称的对象
2“师法”说
3“人师”说
4“师术”说
5“隆师”说
九 荀子“主外说”与孟子“主内说”
1“性善论”的“主内说”与“性恶论”的“主外说”
2孟、荀“教”与“学”见解的异同
十 《大学》纲要
1题解
2梗概
3主题词解释
十一 《学记》纲要
1“学”理
2“学”规
3“教”型(法)
4“师”道
5“学”道
6战国至秦汉间授业观念的化石
十二 《学记》辨析
1“教学相长”辨
2“学不躐等”辨
3“君子之教,喻也”辨
4“师严然后道尊”辨
十三 孔子师—弟子问对与苏格拉底“产婆术”比较
1“产婆术”要义
2孔门师—弟子问对要义
3“产婆术”与孔门问对异同
4“启发式”与“产婆术”
十四 中西“主内说”、“主外说”比较
1近代西方“主内”、“主外”之说与中国古代“主内”、“主外”之说异同
2超越“主内”、“主外”争议的现代视野
“孔子授业研究”独白
孔子授业研究的心路历程
孔子授业研究的价值取向
孔子授业要义
编辑推荐
孔子私学尚处于教育组织萌生初期,故较为朴素、简便、机动、少序。因其远未达到发达与成熟的程度,也就便于因学而教、师一弟子融于一体。所以,孔子授业既接近“教弟子学”之“教”(今第一声,音交)的本义,又体现“长善救失”之“教”(今第四声,音叫)的原旨。这便是孔子授业的历史价值与认识价值。 ——陈桂生
作者简介
《孔子授业研究》以孔子授业行为为研究对象,有别于一般孔子“教育思想”研究。作者主要以《论语》传递的有关孔子授业行为信息为依据,对前人的相关论断进行审慎的辨析,关于孔门授业行为的立论,运用尽可能全面的资料加以参证,并从总体上把握孔子授业的要义,从而成为对中国教育文化源头的一次初步清理。
图书封面