《西方哲学简史》书评

我是从零起点阅读这本书的

没有任何哲学基础的我无意间买到了这本书，花了大约100个小时阅读，至今还有部分重点段落，比如康德、黑格尔的部分大段介绍没有读完。总的而言，我觉得能看懂，也有收获。所以还特地去买了同一系列的现代西方哲学新编来看，但觉得似乎没有这本好。作为初学者，从古典哲学史入手应该都是不错的选择。当然如果要看哲学史，《西方哲学史》（罗素）或者《苏菲的世界》倒又是另外两种选择。大致的了解一下之后还是要再去看大师们的著作才行吧。

最喜欢的西方哲学史的书籍

读书时，曾经读过相关的西方哲学史，但是都没有这本说的清楚明白。书的纸张、印刷质量都很好作者对西方哲学把握准确，思路清楚，语言简练，不可多得的了解西方哲学的书籍。上学的时候，老师也讲过，但是对于一些概念的阐述总是模棱两可，有的甚至就不说。比如唯理论、唯名论的概念以及提出的背景以及代表性人物，从来没有准确地论述过。读了这本书才能清楚。所以想了解西方哲学，这本书首选唯一的遗憾是，有些人物作者没有提到，读完之后，意犹未尽啊！

这本书力荐

据说台湾人考研究所都用这本书。。。实在是太适合复习了。考研必备教材啊，很多东西写得简略精当。不过柏拉图理念论那块有点乱。为啥豆瓣总说我评论太短！！！！老子就这一个观点！！！！！！！！！！！！！！！！！！！1！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

很有体系的一本教材

赵书的最大特点是有一种整体意识。本书介绍的哲学史基本属于传统形而上学，这就决定了哲学家存在一个最基本的逻辑环节，而本书的特点就在于把每个哲学家最基本的逻辑环节讲出，然后把其他的观点按照此逻辑具体的展开。比如说柏拉图的分离，亚里士多德的现实性与潜在性，奥古斯丁的知觉、理性与上帝的知识体系。需要细细品味才能真正看出此书的价值。

人类的大宗师、哲学始祖苏格拉底（Socrates）

苏格拉底（Socrates，前469——前399年）被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏氏出身平民，生活刻苦，他以自学成为一名很有学问的人，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师，许多青年常常聚集在他周围，向他请教。他平易近人，热情洋溢，具有朴实的语言，加之幽默风趣，故能使受教者如坐春风，自然潜移默化，他的一生喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术、伦理道德等。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人物。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究，但他没有注意到这些，为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他虽然整日为公众利益奔忙，但除曾被选入五百人会议当过一任执政官外，他基本上没有介入过政治生活。苏格拉底常说：“我只知道自己一无所知”，“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹”，“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”他曾自问：什么是哲学？他自答： “认识你自己！（know yourself）” 　　　　苏格拉底在2000年前提出了“知识即美德”的神圣思想，他的思想中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。苏格拉底提出肉体易逝，灵魂不朽，认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。 　　　　苏格拉底在白天闹市中就常会进入到深深的禅定中，在他身上常有神迹现象出现。在古希腊，有一回，有位叫凯勒丰的来到以准确的预言而闻名的德尔斐神庙，向神提出问题，求神谕告诉他谁比苏格拉底更有智慧。女祭司传下神谕说，没有人更智慧了。苏格拉底并不认为自己是最有智慧的人，他造访了一个又一个享有智慧声誉的人，发现这些自认为聪明的人，最不聪明之处就是以自己所不知者为知。于是他终于明白，神谕通过苏格拉底告诫人类，最聪明的人是意识到自己的智慧微不足道的人。 　　　　公元前399年雅典五百人陪审法庭对苏格拉底进行审判，雅典人利用雅典民主制这架机器，处死了他们本邦引为骄傲的思想巨子苏格拉底。苏格拉底在申辩中曾说：“这些年来，我把私事置于脑后，抛弃天伦之乐，为你们的利益整日奔忙，像父兄一样默默地照顾你们每一个人，敦促你们潜心向善”，有位青年曾说：“在这段时间中，我开始明白你是最高尚、最伟大、最勇敢的人，这样的人以前从未到过这儿”。苏格拉底之死，为后人留下了永久的话题，苏格拉底的思想，更为后人留下了无穷的回味。无论是生前还是死后，苏格拉底都有一大批崇拜者。与一些人类的大宗师一样，他一生没留下任何著作，但他的影响却是极大的。他的行为与智慧，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。这些著作都是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的。在苏格拉底时代有人描述说：“我可以公正地说，在我们这个时代，他是我所认识的人中最勇敢，也是最有智慧和最正直的人”。 　　　　柏拉图自二十岁起师事苏氏，前后八年，苏格拉底亡故时，柏氏才二十八岁，老师的死，使他受刺激很大，因此他看清了雅典的民主本质，明白了群众的无知，柏氏受苏格拉底的精神感召，变成一个酷爱智慧的青年，自柏拉图开始，人类开始有大学制度了。柏拉图非常敬爱他的老师，他常说：“我感谢上帝赐我生命，······；但是我尤其要感谢上帝赐我生在苏格拉底的时代”。尼采称苏格拉底是西方哲人最优秀的灵魂。英国著名哲学家、思想家约翰·密尔（John Stuart Mill）赞颂说： “苏格拉底是被处死了，但苏格拉底的哲学如日中天，光辉照遍整个的知识长空”。但遗憾的是：苏格拉底之后的西方思想家们，都只能是局限在哲学的头脑思维层面。 　　　　苏格拉底还被称为是西方的孔子，因为他们都开创了一个新的时代，这个时代不是靠政治的力量来成就，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。1870年哈佛法学院院长兰德尔从苏格拉底教学法受到启发，从此“个案研究教学法”成为各大学纷纷效仿的重要教学方法。

觉得还是很有穿透力，不过亦有可以改进的地方

这就是我对这本书的整体的评价。当然这本书也比较薄，不可能写得很全面很详细。如果想详细的了解某一种哲学形态的话，不妨买专业书籍阅读。

追求真理應該是從刨介個開始

考研的參考書啊，當年刨得滾瓜爛熟，書上畫得五顏六色筆記滿滿當當，考上以後同學看到我的書說 “你這書值錢啊，讓我買本新的換你這本舊的好。” 當年了，現在有些東西想不起來都得翻出書來挖挖墳，簡明扼要入行必備啊。當年真的很有heart啊，總結就是，人要是找到理想真是可以搭上小命的。我的理想是追求真理，跟你們內不一樣啊，俗氣！

百科式读物

会阅读这本书的原因是因为久仰赵先生的大名，不是第一次看西方哲学史，但怎样也要把这本书阅读过。有趣的是，翻到第一页我就开始疑惑了。作者以一种结论式的说法来介绍哲学史，譬如说：宗教与哲学的关系，在印度哲学是如何如何、在希腊哲学是如何如何，还有他们表达思想的方式和风格上的差异。基本上，这样的论述只能放在百科式读物里，问题在于，当界定一个概念变成一种教条式的论断，这可能比较不适合哲学史的写作。况且就这个层面而言，从宗教与神话衍伸出的哲学，并不具有决定论式的倾向。作者比较缺乏说清楚哲学内在演化逻辑与其哲学特有的敏感度，试图用百科式语言宣告世界哲学的表现。这个问题到后面又更明显，像是经院哲学基本上的脉络是从各种不同理论的对话辩证而来，而作者却比较倾向於以类型和内容比较来作为哲学分类。在写作上，以突出类型和结构的哲学史写作，或许比较适合一个已经有哲学基础却想要重新组织的读者来阅读。如果是这样的心态，读者可以比较自我认知和作者表述的不同，学习与写者对话会使得对西哲的了解更为深刻。所以本书不建议初学者作为第一次阅读西哲史所选的教材，他可能会打坏你对哲学的兴致，并且伤害你的思辩力。

在教材里讲，算不错了

作者对希望哲学史的基本阐述还是不错了，读了之后起码对单个单个的哲学家大概的哲学思想都会有一定的了解。

80%的完成度

修订版已出，这个本子可以歇了。（2012。10）==先验唯心论和经验实在论乱七八糟，从 物自体 的介绍开始就有问题。完全没有提到物自体不可真正的认识。==此书有很多诠释值得了解，作者试图突破以往的西哲史修辞，不过，往往造成了更为曲折的表述。==看完邓晓芒、赵林的本子之后再对比赵敦华的，就觉得应该给赵敦华的本子4星，这个本子还是有很多可取之处的，而且作者一直试图做哲学史地突破。赵敦华对康德的简略还是很好的（虽然“物自体”的失误不可原谅），国内因国家宗教问题一味吹捧康德而致使哲学史厚此薄彼实在是学术的悲哀。而且康德的哲学已然让我感觉很独断，随着三批的路子越来越自说自话。邓晓芒写的部分基本上把康德哲学说得很详细了，可惜也失去了康德作为其中一章的意义。反观本书去掉了拙劣的“判断力批判”，主要介绍“纯批”和“实批”，确实是比较好的。另外我觉得这本书对黑格尔的介绍很好，列了体系，并在必要的地方写上一句解释，很清晰明白。==作者若有机会，可以再改改，使得语言更为明晰些就更好了。2011-2-24日修订