《乌托邦》书评

幸福岛屿

乌托邦，让我感受到了自己内心世界的呼唤，倾听到了心灵深处的声音——宁静陶然的生活。这种是和谐、睿智、文明的。乌托邦岛像一叶小舟，静静地停泊在无边的海洋上。远远看去，就像一座海市蜃楼，虚无飘渺中透出神秘的气息。沉浸在乌托邦的美丽中，乌托邦思想与我心中对美好生活的向往一点一点的交汇融合。但这是一场梦，一场唯美得让人震撼的梦，可是梦醒后，知道遥不可及的现实只能是个幻影。但我宁愿相信这份恬淡和谐的生活就存在于这世界的某个角落。理想国、乌托邦、世外桃源、海市蜃楼、空中楼阁这些美好社会生活的代名词，都是人们超越现实生活，摆脱一切感情的干扰和心灵的束缚，静思默想后，把自己先天灵魂中固有的美好理念的影子投射了出来。面朝大海，春暖花开。这些是种艺术的修饰，影子的影子。相较之，物竞天择，适者生存，这条自然法则是绝对真实、普遍和永恒的。这是现实的人所接受的，也是最实用的。在乌托邦的国度里，一切都是平均享有的。所以那儿达到了普遍的幸福。不用担心公有的鱼是无刺的，人们会毫无顾忌地挥霍这种情况。因为那儿的公民都是善良，淳朴，热爱劳动的，他们享受收获劳动果实的幸福滋味，他们只拿自己需要的那部分。这样就达到了精神生活和物质生活的完美搭配。在那金钱是粪土，金钱既不使用，人们也不贪钱，于是就砍掉了烦恼，铲除了罪恶。那是和平的，智慧的。莫尔说：“所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么一个国家就难以有正义和繁荣。” 如今世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。内心总是被金钱所蒙蔽。金钱是万物的标准，它衍生了富有和贫穷，且二者分化严重。起先，金钱的出现是为了解决人们交换货物的不变，而发明的。在解决完一个问题时，又出现了另一个问题。当代民生问题之所在。在那，人们热爱学习，视它为一件乐事、一种享受、一种荣耀。他们渴望提升自我修养，充实人生并增长阅历。教育则是主动，人们选择自己喜爱的领域，一心一意地刻苦专研，人人都可以是精英，这样的社会怎能不昌盛。这样的人是多么的高尚和淳朴。能在宛如一轮新月般的沧海中若隐若现的岛屿生活是种幸福。在那，人们感恩造物主的恩赐，他们格外注重保护他们的生活环境，精心设计花园了美化环境。城市是雄伟壮丽的，乡村是难以言语的纯净。他们高兴地领受来自大自然的任何好处。按照大自然的旨意，去追求人类所独有的耳、眼、鼻、耳之乐，在静静的夜晚体会星空的璀璨，闻扑鼻的花香和食物的味道，听美妙的音乐和鸟儿的歌唱。为了大自然对人类特殊的恩赐——矫健的身体， 他们不过度的装饰外表和节食。不因小快乐而妨碍大快乐，不因快乐而引起痛苦的后果，这就是乌托邦人对德行和快乐的看法。物转星移，时空悠悠。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”一切皆是逃避！这是圣人的无奈。他们看到的是现实世界的另外的一个世界，内心投射出的影子。也许要像月亮上那样的人，但是一说到地球上的人，这种世外桃源式的理想是不可能实现的，因为我们必须正视人的本来面目，由于人的邪恶，理想是不能得到实现的。因此，这样的理想是完全虚构的。在我们的国度里，肉体活在现实。精神是可以开开小差，活在信仰、幻想中。精神家园是最自由的，任由我们驰骋，天马星空！

空中的楼阁 美丽的梦

最近花了两天的时间，终于把莫尔的《乌托邦》看完了。之所以看她，是冲着这本书的名头去的，毕竟，经典书目啊，还是想一睹风采。书并不厚，仅一百五十来页，较之于那些动辄五百多页的大部头来说，此书可谓袖珍了。胡凤飞译本，北京出版社。译文较为朴实，通俗易懂，这也是译者有意为之。所谓经典读物之通俗化与普及。闲话少说，到正题。也许我是自幼生长于人人平等，物物公有的社会主义的有着美好蓝图与愿景的国家，我们就是那个乌托邦（咱现在不接地气啊！）。所以，我对书中所描绘的美好图景一点也不感冒。虽然作者以诚恳的态度，真挚而感人的语言娓娓道来，但始终让我有虚无缥缈，流于说教的感觉。也许是文章过于理论上笼统概括，少于深入具体生活，因此，那些美丽的描述，就犹如空中楼阁般，只能引人遐思了！毕竟人家写书时才16世纪初，能有此完美的阐述，实属不易。可以说为社会主义文学的开山之作，启空想社会主义之滥觞。正是在此等人的影响之下，才有后来诸如马恩等思想大家的深化发展。如果研究社会主义学说，此书是绕不掉的。所以，这也算莫尔在思想史上的地位吧。此书分为上下两部。简而言之，此书可看做一本谈话录。当然，这是作者处理作品的表达方式。全文写希斯拉德游历天下的所见所闻之一，且文中众多名人又真实存在，这就更加增加了文章的可信度了，他告诉读者，这不仅仅是一个故事。上部写作者与希斯拉德，彼得等人谈论英国的诸多弊端，包括著名的羊吃人“圈地运动”，英国的法律问题，官僚制度，贵族的奢侈浮华与底层人民的困苦生活。在整个谈话中，小希的视角是出发于底层的。这在当时来说确实不易。而其对英国当时社会现象的诸多论述，也不尽是信口开河，是有一定的事实与逻辑基础的。一个国家能时刻有此种人物，无时无刻不关心国之大事，民之清苦，实是国之大幸。在第二部中，作者着重写小希在乌托邦的见闻与感受。从城市建设，宗教，政治，经济，文化，法律等14个方面作简要介绍。毕竟，要反应一国的全部状况，人民的生活细节，心理状态，行政体制运行等是很困难的。但我们却可以从此书中略窥一二。在读书的过程中，有些想法与体会，记如下：1 书中关于城市规划，是值得肯定与学习的。花园式城市，清洁干净的水源与街道，固定的人口分布率。这些如与当下我们的大城市比较，真是天壤之别。在我们的城市中有花园的别墅少，且仅仅那些少数的富人与当权者拥有。而乌托邦中，所有的房屋公有，然后轮流居住。2 乌托邦国度，每个人都劳动，农村城市差别很小，每个人都有机会去农村生活劳动，轮流交换，每个人也有机会称为城市居民，如果看到我们的户口制度与暂住证，会让他们笑掉大牙的。3 每个人每天劳动6小时，但文中说他们物质丰富，取之不尽。这让我很怀疑。4 文中说乌托邦的人民以劳动为荣，没有人偷懒。疑！5 文中说，乌托邦国民视钱财如粪土，交易无需货币，疑！6此国度中物皆公有，挺似。。。等国，但实际又当别论，毕竟，考虑文学的艺术性，理论与实际有差距。这是理解的。7 此国度的人思想境界超高。佩服。。。。。。。。。。总之，就如题所言，挺虚的，但是他打开了我们的视野，并且能那些虚妄的想想中有那么多美好的品格在熠熠生光。就让他作为一种停留在空中的楼阁，作为留存心底的美梦，又何尝不好呢？

虽然虚幻，但总比物欲横流的现实好

这部空想社会主义的代表作，采用作者和曾到过世外桃源“乌托邦”岛国的航海家的对话，展现了一个物质丰富、精神富足的共产主义社会。这个国家，有些荒诞，有些美好，有些悖论。毕竟是理论的东西，有的听起来很美好，但很多难以操作，也难以为继。资源问题。该国首都位于地理的中心，每个地区均匀地发展，甚至地理环境都是相似均质的。城市规划完美统一，简直让我想到了井田制。人权问题。该国人口要根据社会的需求进行配置，外出旅行都要申报，他们的工作甚至连吃饭时间都是统一规定的。工作、生活、娱乐，生活的一切倒像是在一个大工厂；人不是独立的个体，每个人都是社会的旗子，被一只大手按照某种伟大的理想悄然布局，我想到了人民公社。感情问题。似乎除了个别出轨现象外，该国夫妻都拥有过甜蜜的爱情，宽容理解彼此，能够幸福地生活在一起。我只想问一句，这样真的好吗？我心中对幸福地理解是，尊重差异性，平淡无奇抑或跌宕起伏还是激情洋溢都是感情的选项，我很难想象一个所有夫妇都是相敬如宾的国度是有多幸福。乌托邦也是一个相亲相爱的大“家庭”。事实上，感情基于血缘或者社会交往，凭空制造出来的感情关系是不可能持久的。毕竟感情之事不是规定出来的，对亲人的爱和对路人的爱总归是不同的，人性使然。权力问题。乌托邦的官员会恪尽职守，人民代表貌似可以为民众发声，拥有大权的主政者也似乎避免了腐败。但是，维系他们行为的，只是心中高尚的理念，而非制度的制约。换言之，倘若有朝一日，有话语权有强制力的他们想要独享权力的滋味，人民是无能为力的。况且这一切还要在君主体制之下，如此，政治依旧在专制的体系下运作。封建等级观念还在，再加上一旦人类的贪欲被激发，权力即刻导致腐败。经济问题。“农业为基础，辅之以手工业”，作者还是逃不出16世纪的时代局限。该国还取缔商业，也似乎没有见到工业。整个社会是一个大工厂，大家似乎都是流水线上的一环，这与经济部门分工的趋势是相悖的。我也很好奇，如此低效的社会生产是如何产生丰富的物质财富的。需求品被源源不断地生产出来，人们居然可以按需索取。不过，我担心一旦物资短缺，挤兑在所难免。同时，取缔货币和商业，这也是有一种预设的，即这是一个封闭的经济体系。更为诡异的是，乌托邦人的生活复古，生活用品只注重简朴实用，而否定人类对美观和人性化的需求，这无疑是种倒退。既然能够创造出大量的物质财富，却不懂得利用它们使生活更加舒适自足，那又何必开发出那么大的生产力？石器时代的器物都是从简单到复杂，从仅仅追求实用到同时注重美观。由此观之，强行复古，就是逆转人性。还有，他们的母鸡不需要孵蛋，只要保持一定温度就可以孵化鸡蛋。这种技术没准现在已经成真了，只是我觉得，这是逆转“鸡”性，也不妙。财富问题。他们金银储量丰富，而缺铁。人们讨厌铜臭的金银而爱惜实用的铁，甚至夸张地把金银用在厕所的装饰和奴隶的枷锁上，用以表达对金钱的鄙夷。可是，我认为乌托邦人珍惜铁就像我们追求金银一样，只是因为在他们那里金银就像我们的石子一样司空见惯，而铁稀缺罢了，没什么高尚与否的区别，毕竟物以稀为贵。还有，该国大量储存金银是为了战争之需，听起来像是“以金银换和平”，而该国又国势强大，这个地方我有些疑惑。法律问题。乌托邦人人都是懂法律的，这避免了它成为少数人的特权。善于歪曲事实、断章取义、移花接木的律师再也没有机会隐瞒真相。事实清晰明了，犯罪的人得到惩罚，善良的人得到清白。这符合我的想法，不过实现它需要公民素质的提高和法律体系的完备这两个前提。对于罪犯的劳动改造和道德感化是很好的尝试，有助于犯罪率下降，也增加了社会劳动。不过他们的一条“对实施犯罪者和有犯罪动机者实行相同的刑罚”的规定，我认为值得商榷。信仰问题。该国尊重信仰自由，相信善恶有报。该国崇尚和平，认为人命最重要，绝不任由政治家和军事家视人为工具发动战争。该国对老人十分尊重，却不视之为权威，任其倚老卖老，鼓励老年人与青年人的对话，希望青年人获取有益的借鉴，老年人更新知识储备。该国还提出了具有现代意义的“临终关怀”的概念，即由患者选择安然地死去还是痛苦地活着，而且无论如何他们都会得到细心的照料，这彰显了对生命的尊重。这四点，我是很赞成的。乌托邦人过着遵循德行和信仰的理性生活。事实上，全民如此理性也未必好，在我看来，只要每个人心中有点敬畏有点信仰，追求自己的幸福就好了。两个疑问。第一点，乌托邦物质财富丰富，人们都愿意劳动，都愿意帮助别人。可是都在劳动，谁来享受呢？都想帮人，谁来受助呢？这是一个根本的悖论。由此推之，这样的社会只能是学者的假设，毕竟人的本性就是自私。第二点，这一切都需要前提，即物质财富大量积累。“家中有粮，心中不慌”。在一个人民生活水平低下的国度，在一个人民生活水平低下却仍有少数富人的国度，谈再多公平正义自由幸福都是无力的。乌托邦，是莫尔的幻想，借船长之口说话。我认为作者想说的是，一些社会问题的根源不在人性，而在制度。制度可以让好人做坏事。盗窃猖獗，不是因为他本性嗜盗，而是生活难以周济，只能铤而走险。即使增加刑责，犯罪有增无减，这只能说明是制度的错。为什么他们辛勤劳动却不得食，有些人却可以生来锦衣玉食？没有人不畏惧死亡，没有人不想要自由，没有人会为了蝇头小利冒着生命的险，除非他活不下去了。一无所有的人才无所忌惮，他们只是想活着。然而，与之对应的是，一些终日无所事事的贵族，吞噬着下层的血汗。一边是挥金如土，一边却是锱铢必较。多数的财富落在了少数人的手中，少数人的贪得无厌牺牲了多数人的基本生活。事实上，这样的两种人不仅仅在当时的英国存在，更贯穿于人类的每个时代，只不过名目不同罢了。剥削和被压迫永远存在。当局所宣称的所谓平等正义，只是他们蒙蔽百姓和糊弄他人的借口。统治者善用律令和舆论为自己服务，将剥削合法化、制度化。没有付诸真正的劳动的寄生虫却拥有财富和地位，这就是最大的不公。如果只听到权势的声音，而冷酷地看着为国家付出、被权贵压迫的人们潦倒，这是最大的悲哀。作者认为金钱成为价值的衡量，而人为物所奴役，为金钱而争斗，这是人类的悲哀。而事实上，正如亚当斯密所说“每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算”，逐利是人的本性，人们为利益的竞争从未止歇，金钱只是货币时代里利益的象征。从这个意义上，金钱没错，它推动了经济的发展。错的是人，被物质桎梏的人！可是，我们如何走出？物质就是现实的逻辑，但并不妨碍我们相信良知、信仰和爱。我想，物质大潮之下，必须时刻提醒自己，要珍惜真正的幸福，不要被外物所羁绊。要是迷失了自我，就幻想下乌托邦，即使这世外桃源十足虚幻，但总比物欲横流的现实要好。