中国古典政治哲学论略

章节摘录

版权页：   自有政治国家以来，中国就一直是政教分离的民族国家共同体。先秦时期，就没有西方那样被奉为国教的宗教，汉代以后，有域外宗教佛教、基督教、天主教等来到中国，本土道教等始终未曾跻身国家政局之中。夏商周三代虽然对天神上帝十分崇拜，假设有天命的视听言动的存在并命令世间的君主臣吏，但不久即为“视民听民”所取代。两千多年间，“天命”的理论信仰和论说，天命权威的敬畏与假设始终没有绝唱。从世界文化谱系观之，“天命”（或天志、天意）作为一种理论信仰与论证、权威敬畏与假借的理念、观念，远古时在东西方都存在。“最早的天命论记录，在西方是在《苏美尔王表》上，‘王权下降自天’；在东方，在中国，最早的天命论文献在《诗》、《书》，《诗•大雅•文王之什•文王》云：‘文王在上，于昭于天，周虽旧部，其命维新。’言文王之时，周邦受天之命，由伯而王，亦即‘王权下降自天’。”天命作为政治统治的理论信仰、权威敬畏与假借，在西方自古罗马之后转化为上帝的旨意，在中国自夏商周三代以迄明清绵延两千多年。孔子最初提出君子应有三畏：“畏天命、畏大人、畏圣人之言”。畏天命居首位并为畏大人、 畏圣人之言的权威之源，后二者为天授之人权。孔子自言“五十而知天命”，是说他在晚年对天命作出了总结和确认确信。其根据是殷墟甲骨的文献记载：王权受命于天，其为政的合法合理性在于是否“副天命”抑或遭“天怒”、“天谴”。秦汉之后直至明清，国之大事之一是祭天，旨在祈求天命庇佑皇权；天命又为圣明之文人所代言、代为传达，并世代载于经典传世。 在中国历史上，“天命”当然是虚拟的，经书上则是实证、真信其有并由天象所表征的。所谓天命在人间的认知和体悟实指好天象对人的 “赐福”：农业丰收，国泰民安，坏天象对人的“谴告”：农业歉收，国难民患。孔子所谓“畏天命”，诫免统治者顺应“四时行焉”，“不违农时”，实际上不过是警示人们对大自然规律的敬畏。“天命”的科学认知，至今为各国民命之所系，气象学进人政治学视界表明：当代“天命”观的国际化全球化，不可以等闲视之。自古及今乃至未来，敬畏“天命”，不违天命，“副天命”——严格遵循自然规律，努力善尽人事， 仍为政治哲学的永恒宏大命题。回顾往昔，瞻顾未来，对天命不应简单地斥之为迷信、反科学，而应以宇宙大环境观审慎待之。这里简叙天命的历史演进，以观其底里和真谛。

内容概要

唐德先，1965年生，吉林省松原市人。1988年毕业于东北师范大学政治系思想政治教育专业。现任东北师范大学研究生院副院长，东北师范大学思想政治教育研究中心教授。法学博士。主要学术成果：著有《孔子伦理政治哲学》（吉林教育出版社，2003）、《依法行政析论——理念、主体和行为》（吉林人民出版社，2005）。发表《近20年中国政治文化发展成就及存在的主要问题》、《西方现代政治文化理论与中国的政治发展》、《二十世纪中国社会的政治变革》、《高师德育的内容、环境与学生育德的主体性》等论文十多篇。多年来主要致力于政治学、政治哲学、行政管理学、行政法学和思想政治教育学理论与实证研究，从事本科生和研究生教学工作。

书籍目录

序言

第一章 天命：理论信仰与论证、权威敬畏与假借

一、夏商周三代政治变迁与天命观初起

二、顺应汉代政治发展时需的董仲舒之天人感应论

三、对天命论的质疑、讨论和“天人之际”论说

四、天命进化为天理：宋明理学时代的中国古典政治哲学根本理则

五、副天命、祀天神——中国古典祭祀文化之“国之大事”

第二章 经学：中国封建主义政治统治的政治哲学形态指导思想

一、经书的形成与经学的确立及其历史演变

二、经学的多重功能及其与政治的相互作用关系

三、汉学经学两派政治哲学发展与玄学经学对儒道两家政治哲学的会通

四、宋学经学之政治哲学新景观

五、清学经学对中国古典政治哲学的继承和在中国近代史上的创新发展

第三章 大一统：中国古代政治格局哲理与实践

一、大一统理论的由来和发展

二、天子修身、听谏、任贤——皇权主导大一统政治格局的关键三要素

三、文武百官：封建国家机器的主要成分

第四章 三纲五常：中国古典伦理政治之规范化和运筹准则

一、三纲五常论理的历史演进

二、三纲五常论理的政治意义和政治理想

三、中国古代政治生活中三纲五常论理的多重影响

第五章 民本主义：中国传统执政哲学之精髓

一、民本主义执政哲学发生之缘由及表现

二、治国理政为民之理路和政策举措

三、民众政治权利追求与专制政治权力运作的参与

第六章 德治主义：中国传统治国方略之哲理分析

一、德治主义的内涵及其产生和发展

二、德治主义治国理政哲学的特征

三、德治主义治国理政哲学的寻根溯源

四、道家、法家学派对儒家学派德治主义治国理政

哲学的诘难

第七章 历史变易进化：政治改革的哲理与对策

一、孔孟政治改革宏观理路预言

二、战国法家政治改革基本理路

三、秦始皇、董仲舒的政治改革哲理与盐铁会议改革论争

四、王安石变法为主调的政治改革理论

五、张居正以改革实践丰富改革理论

六、龚自珍的社会政治改革哲理沉思

结语

后记

编辑推荐

《中国古典政治哲学论略》由唐德先所著，全面深入系统地认识、研究和把握中国古典政治哲学的基本精神、基本内容，不仅对于国家公务员系统治国理政，而且对于发展中华民族当代政治思维能力，全面提高全体人民的思想道德素质和科学文化素质都具有重要的思想政治教育意义。

作者简介

《中国古典政治哲学论略》由唐德先所著，《中国古典政治哲学论略》以马克思主义哲学方法论为指导，以历史主义为原则，对中国古典政治哲学的主要理论范畴一天命观、经学政治指导思想、大一统政治格局、德治治国方略、纲常伦理规范、民本固国执政方策、政治变革对策等概略性地试作哲理梳理，以时间范畴为经、历史时序为纬，论析儒学乃中国古典政治哲学的中心支柱，以民为本执政哲学期许维护大一统政治格局、伦理纲常政治秩序，在时易治变中推行以德治国方略，建构持续发展的中华民族政治文明精神。

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