景观社会
出版社:南京大学出版社
出版日期:2006-3-1
ISBN:9787305045080
作者:居依·德波
页数:166页
内容概要
居伊·德波于1931年12月28日出生在巴黎。1950年德波开始了与字母主义国际(LI)的交往。1957年字母主义国际与名为包豪斯印象运动国际的艺术家们一起建立了情境主义国际(SI)，德波自任该组织的领袖。
1967年德波出版了他的重要著作《景观社会》，他还于1973年制作了《景观社会》的电影版本（德波称自己是导演）。
他阐发了马克思关于商品拜物教的概念，将其应用在当代大众传媒身上。而关于资本 主义社会中生活已经演变成一种景观的分析，可以看作是对马克思早期异化理论的修正。《景观社会》对1968年的学生运动产生了巨大影响。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自杀身亡，此时他刚度过自己63岁生日几周时间。
书籍目录
《当代学术棱镜译丛》总序
代译序：德波和他的《景观社会》(张一兵)
《景观社会》第三版序言
第一章 完美的分离
第二章 作为景观的商品
第三章 表象内部的统一和分裂
第四章 作为主体和表象的无产阶级
第五章 时间和历史
第六章 景观时间
第七章 领土治理
第八章 文化内部的否定和消费
第九章 物化的意识形态
附录
一、关于《景观社会》的评论
二、漂移的理论
三、异轨使用手册
四、情境主义者关于交通问题的提纲
五、城市地理学批判导言
六、关于文化革命的提纲
七、定义一种整体革命计划的预备措施
八、日常生活意识变更的一种视角
九、《景观社会》二十年(讨论)
译后记
编辑推荐
《景观社会》与马克思分析的商品社会相比，这是一种役人于无形的更加异化的社会。在这一意义上，秉承了先锋派艺术理论遗产，又与西方马克思主义批判理论血脉相联的德波，其思想正处于由西方马克思主义向后马克思主义演变的过渡点上。
作者简介
居伊·德波四十年前的这本书现在读起来仍然觉得它直指现实，尽管不止他一个人这么做了。
“景观”（Spectacle）这个概念是居伊·德波炮制的一个大筐子，里面装着这个世界上所有的东西。有人说它过于空泛不无道理。日常生活中，我们在把杂什装进筐子前免不了整理一番，以便装得更多，这种情况也出现在德波那里。他并非囫囵吞枣地把一切都往里面塞，而是先做了一定的梳理工作。换言之，他找到了一个属于自己的审视角度。
当今社会的景观化倾向在人类进入二十一世纪后不仅没有减弱的趋势，反而愈演愈烈。并且随着商业化的深入，中国社会的景观化也变得越来越直观，也就是越来越肉眼可见。比如铺天盖地的商业宣传，以影像形式广泛传播，而它们正是割裂表象与本质的手段。表面上看大众似乎获得了更多的有用信息，事实上却是反映事物本质的信息无法传达给受众。景观完全是个幌子，它处心积虑地揣摩着人们的心思，获得人们的认同，诱骗并奴役着大众。之所以说奴役，是因为甘于停留于表象而无意探究本质的人在今天显然要比以往要多。不相信，看看电视里黄金时段放的都是啥节目就清楚了。
无论是集中的景观（Concentrated Spectacle）、弥散的景观（Diffuse Spectacle），还是综合的景观（Integrated Spectacle），都是社会中的统治手段。景观的不同并不等于景观和人的关系不同，其实所有景观的目的都是异化社会，统治人类。景观为谎言提供了更具迷惑性的传播手段，满足了特定人群在特定局部的需要。而事实上，所有人都会在某些局部有这样的需要，如此一来靠自律去阻止景观的入侵就变得难以实现。
比较乐观的看法出现在其他理论家的著作中，德波则是强调批评，而且用的是格言警句式的文风。1968年，德波的某些话语成为街头标语，同样不可避免地被景观化或说被异化。
《景观社会》篇幅不长，总共二百多自然段，但基本没有让人能轻松阅读的段落。看不懂也用不着羞愧，能通读一遍就不错了。书中还有相当篇幅是他人对居伊·德波的评介，明显比德波本人的理论好懂，还可让读者了解他和情境主义国际的全貌。
但不知道德波如何看待这些评价，因为他早就自杀了。
目 录
《当代学术棱镜译丛》总序
代译序：德波和他的《景观社会》
《景观社会》第三版序言
第一章 完美的分离
第二章 作为景观的商品
第三章 表象内部的统一和分裂
第四章 作为主体和表象的无产阶级
第五章 时间和历史
第六章 景观时间
第七章 领土治理
第八章 文化内部的否定和消费
第九章 物化的意识形态
附录
一、关于《景观社会》的评论
二、漂移的理论
三、异轨使用手册
四、情境主义者关于交通问题的提纲
五、城市地理学批判导言
六、关于文化革命的提纲
七、定义一种整体革命计划的预备措施
八、日常生活意识变更的一种视角
九、《景观社会》二十年(讨论)
译后记
Guy Debord官方网站:
http://www.notbored.org/debord.html
Guy Debord电影作品官方网站:
http://www.guydebordcineaste.com/
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计15条)
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打开《景观社会》就知道不是平庸之作，从体例到语言，处处切中当今社会要害，有尼采复活之感。但读了几段之后，心里开始冒火：好端端的一本书，生生地被译者糟蹋了！好多原本一语中的的话，硬是被她拆得七零八落，七拐八拐！很难理解，一个哲学博士，现代汉语竟然烂到如此地步，也算是能耐！更难理解的是，编辑竟然能让这种词不达意、连基本的汉语语法都不过关的译文问世，真的是糟蹋了一本好书！急切希望看到有新译本问世！ -
我觉得书名就有问题，遗憾的是这个：“景观社会”的名词居然在中国渐渐变成习惯。其实The Society of the Spectacle（法语：La Société du spectacle）里的SPECTACLE和“景观”有毛关系啊。它不就是表演的意思吗？德波同学要讲的就是一个表演的社会，所以这个名词为什么不能直接翻译成“表演社会”呢？！书名就是应该叫做“表演社会”的啊。 -
【翻译得不好，所以不推荐】异轨（detournement）是SI十分有意思的一个主题：不但有所谓“后现代主义”文化实践影子，更有十足的当下意义。“严肃的滑稽模仿”，一种崇高的异轨如何实现？什么可以让参与者不仅仅是一笑了之，什么可以逃脱庸常的审美套话？SI直接在艺术的拼贴、挪用与置换中“插入”了意识形态的在场——政治、市场、认同。所以说异轨的潜能并不是所谓后现代的平庸化可以解释的：异轨是一种革命的美学！它建立在所有动人的故事与视觉性中，但是它必须勾联我们的生存状况，这不是“内在地设置与意识形态的距离”，而是一种操作：让你看到！让所有看到！这并没有抹杀那些动人之处，反而进一步营造出一种崇高感，以及对我们自身生活的不满足感！……“异轨与技术相联系”为什么电影是最有力量的？德波看到了视觉性在当代的支配性作用，他既惊又喜，电影似乎可以逃脱致命的商业化逻辑，为批判性大众的生成创造条件？……那么德波如果面对英特网呢？在网上，匿名的异轨实践层出不穷，无政府主义的行为比比皆是，但是为什么网络最终无法创造现实的革命？网络可以说真正容纳了异轨实践，同时部分地取消了异轨实践——异轨与进一步的生活变革无法建立起联系！这是德波所要诅咒的。德波的理想其实与布莱希特最终是一致的：他要使观众成为把未演完的戏在真实生活中演完的演员。
精彩短评 (总计60条)
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有原创性，有才情，有思考的深度又不至于枯燥 -
空间规划导论课老师推荐的。结果发现这里的“景观”并不是Landscape的那层意思。有种被翻译给坑了的感觉。 -
附录没看，正文前三分之一很精彩，关于社会的分析移植到目前的中国非常恰当，很有操作性。后面的内容相对抽象，比较无聊。 -
我们所看到的，是别人想让我们看到的。看得越多，就越逃离不了被动的观看角色。在这个充满各种景观的世界，探究谁提供这样的景观才是建构自己思想的途径。 -
居伊德波这个名字念起来有种自带萌音特效啊 -
看着翻译脑补英文原意，也许还是看原版会轻松一些…… -
200页的小书，1个月的苦旅，有新译本得再读一遍。 -
不明觉厉 -
最高级的幻想也就是最高级的神圣。
景观不是影像的聚积，而是以影像为中介的人们之间的社会关系。
景观是已经物化了的世界观。
艰涩难懂，不甚理解。 -
相比首版删除了德波后来写的《关于<景观社会>的评论》一文，张一兵的代译序和最后一篇附录的很多讨论和引用就不方便找原文来看了 -
“别对我说永远永远” -
非常好的学术书籍！ -
身为鲍的老师，没有鲍那么晦涩，然而依旧左 -
德波的言语很像尼采的言语方式。 -
翻译真的是！ -
下单时候这本书没图片、没详情，我是凭着ISBN号买的，拿到手果然是好书，最正的版本。当当怎么不更新产品信息呢？ -
西方的理论书里面传递出的马克思主义跟我们学的中特XXXXX简直不是一个种类 -
对当今社会的分析一针见血，但有点晦涩难懂！景观对真实的遮蔽，景观是意识形态，景观是根除主义的，它只关注当下！景观是资本权力与大众媒体的合谋…… -
情境主义国际与景观社会。 -
其实看过张一兵先生的前言就大体知道了德波的景观在说什么。马克思所说的资本主义社会中人的关系经历了物象化和物化，社会被资本拜物教和意识拜物教所笼罩，卢卡奇也提出了“物化”，不过似乎更多是“异化”的代名词。法兰克福学派在卢卡奇的基础上指出了异化的根源是“工具理性”，而德波作为后马克思主义的转折点，则提出了社会关系的景观化，批判了在社会形成的一种景观拜物教。景观就是一种超越资本和技术，在其基础上形成的一种霸权文化的观念，也就是消费化的意识形态。往后就影响了鲍德里亚的消费理论和波斯特的媒介理论。中国存不存在景观？当然存在。iPhone是一种景观，网红也是一种景观。 -
这种需要重读很多遍 -
别人推荐，刚看了序，因为先前知道此书的大意，所以有看下去的动力 -
这本书是朋友介绍我看的，其实整体不错，就是写的东西有点范了，太概括了，就等于是一本指引你去找其他书看的一本书。 -
读了一半，实在是无力理解。 -
哲学家们早在50年前就预言了当今图像对预言的控制和转向，不过他把媒介仅仅当做一种技术，而把社会景观当成独立的社会呈现。我不禁想站在他的对立面，想想看，麦克卢汉所说的媒介是人体的延伸，难道是在强调媒介的中介属性吗？媒介早已经不再是单纯的一种介质，它介入了生活并且和生活紧密结合，深刻的影响着我们看待世界的方式与思考问题的路径。他不仅意识到了社会的二重颠倒，还意识到了青年的反抗，但对反抗会走向何方，并没有确切的把握。在当时认识到景观成为社会生活的目标，并且意识到它愈加对人的非劳作时间实行强制的占有，不能不说这是一种充满智慧的语言。 -
看大家都说翻译很烂于是去下载了英译版，看了一页以后还是默默地打开了中译版。。 -
妈个鸡每个字都认识就是不知道自己懂没懂，整的跟微博似的，车轱辘话来回的碾压了我的大脑。倒是张异宾的序，有点厉害的。 -
看，再看。 -
书由于是翻译过来的，读起来有点难度，但内容很深。很有感触。 -
很重要的一本书，可惜翻译太糟糕。 -
当我们瞎了聋了再来看看这个世界 -
色即是空空即是色，看完书后有点分不清哪个是色哪个空。讨厌二元虽然说了很久，才第一次开始用非二元角度来看空色。 -
已购复印版。这本除了正文，张一兵的序言及附录的内容特丰富，附录里面的《定义一种整体革命计划的预备措施》估计是全书最通俗的一篇了吧。反正正文我是读晕了，可要再读，再读，因为集中的景观那部分我自以为非常有意思。 -
读的过程相当煎熬，翻译加大了读懂的难度。 -
一份了不起的宣言 -
波德里亚消费社会前言 -
预言家与自己的诅咒 -
对我而言，是大二痴迷五月风暴的滥觞吧 -
张一兵教授写的序和后面的附录内容很棒，反而中间的内容可以跳读。总结一下:景观就是一切。 -
不知翻译如何？ -
看了一遍又一遍，真是太精彩了。如果用骆驼-狮子-婴儿的其中一者来形容德波的话，德波就是那个婴儿。 -
主体部分因为过于风行，或者说就现实的表征而言，其复杂度已大大超出类似理论的解释区域，……读来实在无法引发反思。PS.当哲学与现实相遇，灭亡者必然是哲学。 -
经典，只是反映有点晦涩 -
起先怎么都看不进去书，看了序再附录，回头正文翻了几遍。（其实我也当然知道要重拾真正的日常生活，只是早被消费社会的快感收编，要我抛弃但德波也没给个出路// F091.5/2 第二中文 -
以一个风景园林专业本科生身份读的…… -
翻译减一星，明显能感觉出是从英文转译的，但是确实也翻得很辛苦认真。德波的原创性不高，但是实用性无与伦比，张一兵所写的30页序言含金量很高。 -
假如当代社会仍然是一个景观社会，那看来是一个没有旁观者的景观社会 -
小王同学送的英文版教材书（？）花了一个夏天时间看完。生活中任何面向都由表征的景象取代，影象拜物化。 -
还不错的一本书 就是看起来像教材 有点不喜欢 -
推荐原著，翻译特别拗口。 -
散而不懂。。 -
读了前50% -
除了前三章，后面太多废话了............ -
马克思 本亚明 阿甘本 -
看到7年前的一个短评：比较R&B -
还没有深入研读，将社会、文化的，只得研读一下。 -
有趣 -
如何破解景觀社會？德波說call for aritistic revolution，日常生活即藝術。未免太理想了。社會大生產的車輪滾滾向前，媒介與生活都是幻象，想想這個，躺平接受世界要完的現狀。感覺一星扣給翻譯似乎太少了，但書是奇好的 -
宣言式的小册子，读不进去。。。 -
难理解的要命 翻译完全不通 硬着头皮看下来 各种痛