文化秩序与政治秩序

章节摘录

　　“一元”与“二元”：两种秩序观及秩序模式——对中国传统秩序观与秩序模式的结构与功能的初步清理　　三、一元主义：中国传统秩序观与秩序模式　　现代社会的秩序模式与欧洲中世纪的秩序模式，尽管存在上述许多差异，但是“政”与“教”的相对分离，政治权力不得越界干预人们的精神生活，却是它们共同的特征。在世界传统文明中，这种秩序观和秩序模式是非常罕见的。一位研究者指出：“在中国、埃及、巴比伦、亚述、波斯及南美、中美洲的古代文明中，神职人员同统治者一体化似乎已成为一种不变的特征。”亨廷顿在比较几大文明的政教关系时，也曾形象地概括说：“除西方文明外，只有印度文明中才有宗教与政治如此明显的分离。在伊斯兰教中，上帝即皇帝；在中国和日本，皇帝即上帝；在东正教中，上帝是皇帝的小伙伴。作为西方文明象征的教会与国家之间的分离和一再出现的冲突，在其他文明中并不存在。这些说法，尽管在细节上可能存辛妻这样或那样的瑕疵，但仍简要地概括出了欧洲文明与其他古代又明在秩序模式方面的主要差异。　　与欧洲中世纪文明相比，中国传统文明不存在“政”与“教”之间的明显分离，相反，“官师治教合”却一直构成其亘古不变茜藉“一元”与“二元”：两种秩序观及秩序模式征。在中国传统士人中间，圣人“即身示法，因事立教，而未尝于敷政出治之外，别有所谓教法”，这作为一种秩序常态，早已是天经地义的事情。　　……

内容概要

杨阳：男，1964年生，1989年南开大学历史系硕士研究生毕业，现为中国政法大学教授、博士生导师，上海师范大学兼职教授，中国政治学会理事，北京市政治学会常务理事。主要研究领域为中国政治思想史与政治文化，兼及中国政治制度史和当代中国政治。主要学术著作有《王权的图腾化——政教合一与中国社会》、《中国政治制度史纲要》(主编)、《思想者的产业》(合著)、《中国传统政治思维》(合著)等，另发表《极权政治的逻辑原点与价值基础》、《中国国家生成的路径》、《非道德主义与一元化社会控制的抟铸》等学术论文近30篇。

书籍目录

自序“一元”与“二元”：两种秩序观及秩序模式——对中国传统秩序观与秩序模式的结构与功能的初步清理意识形态：概念分歧的背后——兼论意识形态社会整合功能及其局限性极权政治的逻辑原点与价值基础——兼论有限政府观念在中国之建立论中国国家的生成路径及其影响——中国早期君主制及政教合一政治体制与政治文化的起源人本质预设与政治的宗教人伦化——儒家政教一体化政治思想及其对中国传统政治文化的影响礼的内植与政教一体化运思模式的奠基——试论孔子思想及其政教一体化思维内在超越与内圣外王——孟子思想的政教一体化思维特征化性起伪与外在权威的突显——荀子的政治思维理路及其君主专制主义合理性理论非道德主义与一元化社会控制体制的抟铸——法家政治思维理路、特征及其政治思想要旨圣化与王化——政教一体化与王权主义政治秩序的泛化权力主导资源分配及配置——中国传统社会权力支配社会现象的初步考察晏婴的生存智慧——关于中国古代贵族乱世生存之道的一项个案研究儒学：难道是魔术师的口袋？——20世纪90年代复兴儒学运动批判儒学·政教一体化·现代化——作为政治文化的儒学与中国现代化关系解构与重构——现代化与近代以来中国政治发展的相关理论问题方法与视野：中国传统文化研究——兼论政教合一与中国传统文化的王权主义本质附录　三言两语说儒教　宪政建设中的“移植”与“传统”——由一个实例想到的　自由主义的宗教之维——读丛曰云《在上帝与恺撒之间：基督教二元主义政治观与近代自由主义》　由“即用见体”所想到的——对陈明一个重要命题的简要评论　必须对于丹的《论语心得》说“不”　《大国崛起》：弱化了中国问题意识　中国法律史学的研究范式能如此“重建”吗？——评倪正茂先生《中国古代法律功能的再审思》

作者简介

《文化秩序与政治秩序:儒教中国的政治文化解读》作者将以独特的观察视角、问题意识和概念体系，引领读者穿越新儒学刻意编织的复杂的概念迷宫，去接触中国传统社会许多被遮蔽起来的真相。读者将会看到：一元主义的秩序观是如何影响古代哲人的思想形式，政教合一的秩序模式又是怎样左右着中国传统文明的基本样式，它有着怎样的生成机理和运行方式。儒家政教一体化的运思方式，与这一秩序模式到底是怎样的关系，儒学的意识形态化对这一秩序模式的维持和功能实现有着怎样的意义。为什么在前现代时期中国就出现了有明显极权主义性格的国家权力？儒家和法家是如何相反相成地型塑中国传统文明模式的。政治秩序与文化秩序的体同构，是如何将以王权为象征的政治秩序位移为信仰体系的。政治秩序与文化秩序的同构，为什么会使政治秩序几乎规避了任何真正意义上的思想启蒙和政治革命？这个刚性结构又是怎样从根本上封杀了中国社会内生现代化的可能性的。

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