君主论

章节摘录

插图：原因无他，仅仅在于他残酷无情并且能力无限，这使得他在士兵们的眼中既可敬又可怕。如果他做不到残酷，仅凭他所具有的能力，他做不到这一点。那些缺乏深思熟虑的史学家们，一方面赞扬他所取得的成就，另一方面却又非难他的残酷。假如汉尼拔只有能力，而没有残酷，他不足以成就大业。关于这一点我们可以从西比奥的事例中得到证实。西比奥不仅在他所处的时代，甚至在整个历史上都称得上是位杰出人物。然而，他的军队却在西班牙背叛了他。原因也无他，正是因为西比奥对于士兵过分仁慈，他所给予士兵的自由超越了军纪所容许的范围。为此，他遭到了元老院中法比奥马西莫的指责，称他是罗马军队的败坏者。洛克伦斯居民受到了西比奥派出的一个人的摧残，但是西比奥并未替居民们主持公道，也没有惩罚使者的横行霸道。这一切完全是由于西比奥性格温和使然。为此，元老院中有人想要替他辩解说，许多人知道怎样不犯错误，但是却不知道如何纠正错误。假如西比奥继续以这种方式保持统帅地位，他的这种性格早晚会葬送掉他的名声及荣誉。但是，由于元老院对他的监督，他这种有害的性格特征不仅没有成为众矢之的，相反，还为他迎得了好声誉。现在，回到被敬畏和被爱戴这个问题上来，我们可以得出这样的结论：人们对于君主的爱戴是基于自己的意志，而对于君主的敬畏则基于君主的意志。因此，英明的君主应当确保自己执政之基是自己意志而非他人意志，只是要注意——正如前面所言——君主应努力避免被人憎恨。

媒体关注与评论

世界上再没有什么比慷慨消耗东西更快的了，甚至于在你慷慨行事的同时，你正失去慷慨的能力——不是陷入贫困以至于遭人轻视，就是为力图避免贫困而变得贪婪和遭人憎恨。君主的头等大事，就是避免被人轻视和憎恨，而慷慨的德行往往导致这两种结果。明智之君宁肯被人指责为吝啬，它虽然名声不美，但还不至于给君主招来憎恨；追求慷慨的名誉必然招致贪婪之名，而贪婪之名会同时给你招来坏名声和人们的憎恨。君主不宜取信他人或者鲁莽行动，也不宜诚惶诚恐，莫名惊慌。他应该谨小慎微，慈悲为怀，行事节制有度，避免刚愎武断，避免因过于自信而鲁莽轻率，也避免因过分猜疑而褊狭，容不得人。　　——马基雅维里马基雅维里使“政治的理论”摆脱了道德，而把“权力”作为法的基础，由此就揭开了政治思想史上新的一页。他的权术思想又代表一种新的思维方式的诞生。　　——马克思

内容概要

马基雅维里

Niccolo Machiavelli 1469—1527

意大利政治思想家、历史学家、作家。被誉为“近代政治学之父”。曾任佛罗伦萨共和国“十人委员会”秘书，主管军事和外交，主张结束意大利的分裂，建立统一而强大的君主国。1513年12月，他的惊世之作《君主论》问世，引发了激烈的争论，影响了后世许多政治家。他在书中提出，君主为达到目的，可不择手段。后人称这钟政治哲学为“马基雅维里主义”。他一度被斥为“暴君的导师”，本书也被列为禁书，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。除此之外，他还著有《论李维》《佛罗伦萨史》等。

书籍目录

第一章

君主国的种类及获得君主国的手段

第二章

论世袭君主国

第三章

论混合君主国

第四章

为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者

第五章

怎样统治被征服前生活在各种法律之下的城市和君主国

第六章

论依靠自己的武力和能力获得的新君主国

第七章

论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国

第八章

论以邪恶之道获得君权的人们

第九章

论市民的君主国

第十章

论衡量君主国力量的方法

第十一章

论教会君主国

第十二章

论军队种类及雇佣军

第十三章

论外国援军、混合军队和自己的军队

第十四章

论君主在军事方面的责任

第十五章

论世人特别是君主收到赞扬或非议的原因

第十六章

论慷慨与吝啬

第十七章

论残酷与仁慈，以及被爱戴和被畏惧哪个更有利

第十八章

论君主守信之道

第十九章

论应该避免被蔑视和憎恨

第二十章

城堡以及君主的惯常行为时有益还是无益的

第二十一章

君主欲受人尊敬应怎样为人

第二十二章

论君主的大臣

第二十三章

应该怎样避开谄媚者

第二十四章

意大利的君主们为什么丧失了他们的国家

第二十五章

命运如何影响世事及如何抗争

第二十六章

期望将意大利从蛮族手中解放出来

编辑推荐

《君主论》：这不仅是本有关政治斗争的书，同时也是一本经管励志的书，它可以让“坏人”变得更“坏”，让“好人”变得更强大！

作者简介

《君主论》主要内容包括：君主国的种类及获得君主国的手段，论世袭君主国，论混合君主国，为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者，怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国等等。

图书封面

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