不自由的希腊民主
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出版社:上海三联书店
出版日期:2009-7
ISBN:9787542630957
作者:阮炜
页数:327页
书籍目录
导言第一章 环境造就了希腊 一 地缘自然环境比较：希腊与大河流域 二 航海生活方式与希腊人的扩张 三 地缘格局与共同体整合的困难 四 地缘格局与分裂内斗的倾向 五 自然环境与好勇斗狠的性格 六 结语第二章 早期希腊 一 克里特文明 二 迈锡尼文明 三 黑暗时代第三章 独特的城邦 一 城邦的形态和构成 二 城邦有多么独立？ 三 城邦是全权公民的城邦 四 华夏之民与希腊罗马公民 五 城邦的形成及殖民扩张 六 结语 〔链接1〕 春秋战国时代的自耕农及田制变迁 1）春秋时代的田制变迁及自耕农的出现 2）战国时代的自耕农、佃农和雇农 〔链接2〕 《诗经》中的厌战诗第四章希腊与非希腊世界的古代民主 一 希腊世界的氏族民主 二 地缘自然环境与氏族民主 三 迦太基的民主 迦太基政体是混合的民主政体 迦太基民主何以是可能的？ 毛泽东的挖苦并非空穴来风 四 两河流域的民主 集体的而非集权的玛里政体 为什么说玛里政体是集体政体？ 古代西亚的氏族民主 五 易洛魁人和阿兹台克人的民主 易洛魁人的民主 阿兹台克人的民主 六 尧舜以降的华夏民主 引言 早期国家的协商民主 商周权位的传袭与“让贤” 商周政权的分权机制 国人的权利堪比希腊公民 七 去民主化之比较：希腊与中国 引言 去民主化过程与国家的产生 地缘自然环境之比较：希腊与华夏 “大禹治水”是传说而非信史 希腊去民主化过程为何姗姗来迟？ 八 结语：希腊民主为环境的产物 〔链接1〕 民主的鄂温克人和彝人 〔链接2〕 何为“叙利亚宗教”？ 〔链接3〕 中国早期国家并非“专制主义” 〔链接4〕 1）《尧典》中的民主“议事会” 2）《皋陶谟》中的民主“议事会” 〔链接5〕 宋代中国的经济成就 〔链接6〕 何为“地缘共同体”？ 〔链接7〕 钱穆对“大禹治水”故事的译评第五章 民主的演进 一 民主的定义 二 民主的原则 三 雅典走向激进民主之路 8世纪初贵族势力仍很强大 贵族势力被逐步削弱 梭伦：激进民主之父 庇西斯特拉图父子对民主的推进 克莱斯提尼变法与激进民主的确立 四 斯巴达：“寡头制”污名下的民主 斯巴达政体为希腊民主之温和形态 吕库古大法为斯巴达民主之根本 民选监察官握有实权 斯巴达民主为何不被视为“民主”？ 五 僭主制：通向激进民主的一段序曲 僭主制为希腊普遍现象 打土豪、分田地的僭主 僭主制是一种权宜之计 六 激进民主的真谛：人民掌握最高权力 引言 真正由人民说了算的人民大会 轮番为治的政务会 徒有其名的执政官 握有实权的将军 人人皆律师、法官的超大法庭 普遍存在的制衡机制 激进民主为何能保持相对稳定？ 七 雅典之外的希腊民主 引言 开俄斯的民主政体 科西拉的民主政体 曼提尼亚的民主政体 4世纪初以降的联盟民主政体 八 结语 〔链接1〕 民主与希腊科学的兴起 〔链接2〕 希腊罗马世界的放逐几与死刑相当 〔链接3〕 雅典乡区民主的运作第六章 希腊人所做蠢事恶事 一 去民主化进程姗姗来迟 二 民主希腊人做了哪些恶事蠢事？ 三 氏族民丰与现代民主之比较 四 关于西西里远征的辩论 五 伯里克利领导人民，抑或人民领导伯里克利？ 六 激进民主与非激进民主之比较 七 苏格拉底对大众的不信任 八 柏拉图／苏格拉底对激进民主的嘲讽 九 柏拉图／苏格拉底为何反激进民主？ 〔链接1〕 阿里斯托芬对激进民主的嘲讽第七章 残酷的民主 一 公民对奴隶的压制 二 公民对外邦人的压制 三 公民对妇女的压制 四 公民对公民的压制 五 希腊民主的排他性 六 利益第一，民主第二 七 雅典屠杀密提林人 八 雅典灭族弥罗斯人 九 希腊人以邻为壑 十 雅典对盟邦的掠夺 〔链接1〕 血腥党争与希腊世界的道德沦丧 〔链接2〕 西方使用双重标准的最新事例第八章 不自由的民主 一 古代自由不同于现代自由 二 希腊人没有宗教自由 三 希腊人没有人身自由 四 希腊人没有充分财产权 五 希腊父母没有教育子女的自由 六 希腊人没有不参与政治的自由 七 希腊人不可以太优秀 八 搞意识形态控制的柏拉图 九 不自由的希腊人为何取得了卓越成就？ 十 “自由”的民主，抑或“隐微”的笔法？附录：与保罗·卡特利奇谈希腊民主注释大事年表
作者简介
《不自由的希腊民主》是关于研究古希腊民主政治制度的专著，书中具体包括了：航海生活方式与希腊人的扩张、自然环境与好勇斗狠的性格、城邦的形成及殖民扩张、迦太基政体是混合的民主政体等内容。
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精彩书评 (总计2条)
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本书的标题，很冒天下之大不韪啊。但凡没有“光荣的希腊，伟大的罗马”这样的副标题写在脑门上的书，很难收到当代国人的追捧爱戴呢。当然，本书作者是很含蓄的，并未真的越过雷池，去翻腾近代西方塑造出来的那流畅优美，万世一系的“古典史”水面下那层烂泥，但在国内学人中也算精神可嘉，踏实稳健。但是也看出有些东西，是怎样遥遥的管制着我们的头脑。有些事在西方的学术界，乃不能言，不可言之事，某西哲自己曾说过，权力的秘密要是暴露在光天化日下，就会蒸发殆尽。彼都人士近百年建立的对我辈第三世界的统治，这套欧洲中心论的意识形态观念（此处绝不分左右，所谓左们甚至更极端），的“古典历史基础”可谓背后的秘密之一，谁动了，当然是彼都的名教罪人，迄今对此略有微词的，不是犹太学者，就是寥寥无几的几个宗教界人士，虽然不管他们的看法多么符合常识，不管19世纪末以来考古大发现与18世纪的德国学派构建的古典世界有多么不吻合，西方古典史的康庄大道继续引领代代学人前进，前进，再前进。虽然西人早就羞答答的承认，古巴比伦古埃及出土的文献证实，所谓世界唯一的科学之源古希腊，实在是人家的学生，虽然西人挖掘波斯波利斯，找到的阿拉米语，古波斯语文献证实，与其说希腊与波斯之战是文明与野蛮之战，还不如说波斯是希腊文明的第二母亲（第一是埃及），虽然西人自己承认，带来近代巨大变迁的农业革命，纺织技术革命，也许还有冶铁技术革新等一系列关键的技术进步，事实上跟东亚南亚倒是关系密切，虽然西人早已承认，所谓的几千年不倒的大奇迹帕特农神庙，其实19世纪末用钢筋水泥“修复”出来的，据说是从一土耳其mosque修复的（20世纪又因钢筋爆出来修了下，嗯，有多少是原始的自己想吧），虽然西人早就承认，19世纪为了构建“古希腊文明”在希腊半岛上对包括拜占庭和威尼斯遗迹进行了大清理，虽然当地人自己承认过去他们说的是阿尔巴尼亚语，自称罗马人，虽然古希腊据的面积如此，嗯袖珍（质疑者在这里会撞上那个永远的压力山大利亚图书馆，），却留下比同期古印度东周加起来都多的文献，但是“光荣的希腊”是人类文化，科技，宪政等等一切好东西的根源，不管是在他们自己的正统学术机构，还在我国人民脑海中都屹立不倒，永世长存。略有质疑者，被称为“对西方历史虚无化”，要承担“后果”。虽然，在不开明没文化的我看来，古希腊之与西方，倒像三代，文武之治跟我们这儿，倒第是历史啊，还是一种“经学”？这个历史枷锁，我们是无法挣脱的，因为这是西方两百年十几代天才人士在权力机器的支持下（开始主要是德国各邦，英国加入的晚，但是成效青出于蓝）编织出来的，凡人就算觉得可疑，又能如何，垂手听训，免得当上落后分子罢了。 -
自由民主，一直是很风行的词组，但是什么才是自由民主，自由和民主是如影随形焦孟不离的吗？这本书从古希腊的历史、社会分析了古希腊民主的模式，分析了古希腊民主的种种特征。是对是错，也许还有待继续研究。但是本书的观点的确很新，思路很流畅，同时在很多细节上比较了古希腊文明与华夏文明、两河文明这些“不民主”的古文明，很有意思。书的观点主要归结如下：古希腊（雅典）的民主是一种以直接民主为主要形式的政体，尤其是在公元前四五世纪的激进民主时代。这种民主的好处是公民的政治权利政治自由达到最大化。坏处却是多数人暴政等等。古希腊的另外一个重要城邦，斯巴达的民主是一种混合了贵族寡头式的民主，但仍然属于民主制。古希腊城邦的民主不是希腊民族的特性，而是从古以来的氏族民主的遗传与演变，其他文明因为地域的特色而早早进入了国家化，民主被剥夺了，而古希腊的分离隔断地形使得氏族民主继续发展。同时，华夏文明之类的大陆型文明也并非完全没有民主。作者在此多处论证春秋国人的政治作为，并且提出商朝的父子继承不是嫡长子继承，就存在贵族内部的民主。甚至提出这个“父子继承”，子也可以是侄子（好吧，我承认读到这觉得作者很搞）。雅典的民主是一种残酷的民主，对内剥夺奴隶、妇女的公民权，即使是雅典公民，也会因为财产而被分层，因为财产、名声、派系、私人恩怨等被多数人暴政剥夺权利，驱逐流放。对外，雅典民主是一种现实利益上的考量，屠杀密提林人灭族米洛斯人，欺压自身盟邦，而不是现在宣称的民主与正义并存。现在西方社会的民主是代议制民主，是从近代产业革命以来发展的，而不是从古希腊一脉单传的。初读古希腊历史，很多历史还不了解，很多材料也不清楚，因此对于这书观点有多少是新颖的，不是很清楚。但是作为一个门外汉来说，本书的很多观点很有启发意义。而且对于古希腊历史很多细节描述生动，阅读起来引人入胜，是本好书。最后还要说一句，书印刷装订真的很好，值得买来收藏。
精彩短评 (总计15条)
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大失所望 -
看了韩寒的博客关于革命 民主 自由的 文没有？ -
写论文必备。。。。专业人士选读 -
本书的标题，很冒天下之大不韪啊。但凡没有“光荣的希腊，伟大的罗马”这样的副标题写在脑门上的书，很难收到当代国人的追捧爱戴呢。
当然，本书作者是很含蓄的，并未真的越过雷池，去翻腾近代西方塑造出来的那流畅优美，万世一系的“古典史”水面下那层烂泥，但在国内学人中也算精神可嘉，踏实稳健。但是也看出有些东西，是怎样遥遥的管制着我们的头脑。
有些事在西方的学术界，乃不能言，不可言之事，某西哲自己曾说过，权力的秘密要是暴露在光天化日下，就会蒸发殆尽。彼都人士近百年建立的对我辈第三世界的统治，这套欧洲中心论的意识形态观念（此处绝不分左右，所谓左们甚至更极端），的“古典历史基础”可谓背后的秘密之一，谁动了，当然是彼都的名教罪人，迄今对此略有微词的，不是犹太学者，就是寥寥无几的几个宗教界人士，虽然不管他们的看法多么符合常识，不管19世纪末以来考古大发现与18世纪的德国学派构建的古典世界有多么不吻合，西方古典史的康庄大道继续引领代代学人前进，前进，再前进。
虽然西人早就羞答答的承认，古巴比伦古埃及出土的文献证实，所谓世界唯一的科学之源古希腊，实在是人家的学生，虽然西人挖掘波斯波利斯，找到的阿拉米语，古波斯语文献证实，与其说希腊与波斯之战是文明与野蛮之战，还不如说波斯是希腊文明的第二母亲（第一是埃及），虽然西人自己承认，带来近代巨大变迁的农业革命，纺织技术革命，也许还有冶铁技术革新等一系列关键的技术进步，事实上跟东亚南亚倒是关系密切，虽然西人早已承认，所谓的几千年不倒的大奇迹帕特农神庙，其实19世纪末用钢筋水泥“修复”出来的，据说是从一土耳其mosque修复的（20世纪又因钢筋爆出来修了下，嗯，有多少是原始的自己想吧），虽然西人早就承认，19世纪为了构建“古希腊文明”在希腊半岛上对包括拜占庭和威尼斯遗迹进行了大清理，虽然当地人自己承认过去他们说的是阿尔巴尼亚语，自称罗马人，虽然古希腊据的面积如此，嗯袖珍（质疑者在这里会撞上那个永远的压力山大利亚图书馆，），却留下比同期古印度东周加起来都多的文献，但是“光荣的希腊”是人类文化，科技，宪政等等一切好东西的根源，不管是在他们自己的正统学术机构，还在我国人民脑海中都屹立不倒，永世长存。略有质疑者，被称为“对西方历史虚无化”，要承担“后果”。虽然，在不开明没文化的我看来，古希腊之与西方，倒像三代，文武之治跟我们这儿，倒第是历史啊，还是一种“经学”？
这个历史枷锁，我们是无法挣脱的，因为这是西方两百年十几代天才人士在权力机器的支持下（开始主要是德国各邦，英国加入的晚，但是成效青出于蓝）编织出来的，凡人就算觉得可疑，又能如何，垂手听训，免得当上落后分子罢了。 -
中国人能研究到这个境界，不容易 -
有些情绪化。很有冲击性，对于“言必称希腊者”是当头一棒。
鄙视本书编辑，错别字贼多。。。 -
说得清楚，是因为想得清楚，说得清楚何以古希腊民主并不自由，是在深厚的古典学学养之上，有情怀，有思考，有体验。阮炜功夫扎实只是一方面，一脉相承的更是以施特劳斯为代表的古典学者对现代政治危机的深深萦怀，学系西学却心怀中国问题，为我深敬，也是榜样。在书尾，阮炜自然而然转向自由派与新古典主义之争，态度阔达，视野颇远。“蜂蜜非产蜜不可”——现代民主非得与自由携手不可，实现超越性与约束力的联合，我与他同样期待。清晨书完，窗光湛然，风摇柳动，明媚如春。 -
多年前，我很喜欢阮炜的书。因为他知识结构好，纵横裨益，大谈古埃及、西亚、希腊、先秦、基督教，古今上下东西洋数万里。看了他这本书，印象觉得很一般。实际上，作者基本是在为贡斯当作注，再汇入了一些东西方比较。基本观点，我大致同意。不过，作者很多思路是糊涂的。 -
自由民主，一直是很风行的词组，但是什么才是自由民主，自由和民主是如影随形焦孟不离的吗？这本书从古希腊的历史、社会分析了古希腊民主的模式，分析了古希腊民主的种种特征。是对是错，也许还有待继续研究。但是本书的观点的确很新，思路很流畅，同时在很多细节上比较了古希腊文明与华夏文明、两河文明这些“不民主”的古文明，很有意思。
书的观点主要归结如下：
古希腊（雅典）的民主是一种以直接民主为主要形式的政体，尤其是在公元前四五世纪的激进民主时代。这种民主的好处是公民的政治权利政治自由达到最大化。坏处却是多数人暴政等等。古希腊的另外一个重要城邦，斯巴达的民主是一种混合了贵族寡头式的民主，但仍然属于民主制。
古希腊城邦的民主不是希腊民族的特性，而是从古以来的氏族民主的遗传与演变，其他文明因为地域的特色而早早进入了国家化，民主被剥夺了，而古希腊的分离隔断地形使得氏族民主继续发展。同时，华夏文明之类的大陆型文明也并非完全没有民主。作者在此多处论证春秋国人的政治作为，并且提出商朝的父子继承不是嫡长子继承，就存在贵族内部的民主。甚至提出这个“父子继承”，子也可以是侄子（好吧，我承认读到这觉得作者很搞）。
雅典的民主是一种残酷的民主，对内剥夺奴隶、妇女的公民权，即使是雅典公民，也会因为财产而被分层，因为财产、名声、派系、私人恩怨等被多数人暴政剥夺权利，驱逐流放。对外，雅典民主是一种现实利益上的考量，屠杀密提林人灭族米洛斯人，欺压自身盟邦，而不是现在宣称的民主与正义并存。
现在西方社会的民主是代议制民主，是从近代产业革命以来发展的，而不是从古希腊一脉单传的。
初读古希腊历史，很多历史还不了解，很多材料也不清楚，因此对于这书观点有多少是新颖的，不是很清楚。但是作为一个门外汉来说，本书的很多观点很有启发意义。而且对于古希腊历史很多细节描述生动，阅读起来引人入胜，是本好书。最后还要说一句，书印刷装订真的很好，值得买来收藏。 -
拉丁语开不成，希腊语开不成，阮老师，以后回去读你的研究生别嫌弃。 -
作者见识浅薄，对政治思想和基本概念的理解是糊涂的。不过资料梳理的还行，比作者的《另一个希腊》要好些。 -
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D754.59/7298 -
希腊虽然民主，但只有善发言蛊惑者才能登台演说、引导大众，而论辩术只有有财力者才能学|斯巴达民主是混合制民主|希腊激进民主的基础：奴隶取消，财产平均|不自由里可以给自由一定空间|超大型的民众法庭|希腊民主：氏族民主/国家不成熟且规模小，不平等的等级制，仍是精英统治但精英受群众过多制约 -
希腊民主的不自由是常识，而认为环境造就希腊的理解过于浅薄。 -
韩寒这回被围剿了，其实我很支持他的，不管是三重门还是现在的韩三篇
现在的韩三篇虽然很悲观很消极，甚至滑落到保守阵营里面了，但却是非常现实非常脚踏实地的，我觉得这才是最重要的，必须脚踏实地，不能脱离了现实。盲目的理想主义，带来的后果，我们这个国家已经承受太多太多。
但是，真正的现实主义不是犬儒主义，不是盲目屈服，更不能因为世界如此肮脏，我们注定一无所成随波逐流。没有了目标的现实主义，只是犬儒的借口。而终极的目标，仍然是人类的幸福和个人的全面发展，所以，民主自由是必然的趋势，只是，我们必须走得更稳当点