大观

章节摘录

事实上，日本政治史学者宫崎隆次（1948年出生）在讨论日本战后保守主义时首先指出了三种类型的保守主义。第一种保守主义认为某种特定的原理或制度（如市场原理）具有值得守护的价值，它与其他社会势力无关，是一种积极的立场。第二种保守主义作为进步、革新乃至激进主义与激进运动等的相对概念，是指与它们相对的思想或运动，因而是一种消极的态度。第三种保守主义与思想内容无关，是指当现在的秩序遭到攻击时产生的一种防御性的立场，它可能存在于大到国家秩序、小到政党内秩序当中。在他看来，第一种保守主义与保守的价值有关，因价值本身不同，保守主义的主体可能完全不同。比如，在1955年日本形成的两大政党——自由民主党与社会党体制亦即所谓的“1955年体制”——体制当中，如果从坚持日本“和平宪法”的角度讲，被视为左翼的日本“社会党”就是保守主义政党，因为新结成的“自由民主党”的主要目标之一就是修改宪法。然而，从政党的自我认识以及一般看法来说，自由民主党更被认为是保守主义的政党。第三种保守主义的用法类似于“守旧派”，它可能存在于所有的政党当中。因此，宫崎隆次从保守主义的第二种含义的角度对日本战后保守主义政党、自由民主党进行了讨论。显然，作为一般的概念，日本的保守主义必然包含上述三种类型的保守主义。然而，问题在于，宫崎隆次仅仅是从“进步一反动”的相互对立的角度试图确定日本战后保守主义的特殊性格。事实上，大多数论者都是从“进步一反动”、“左翼一右翼”、“革新一保守”的角度分析日本战后保守主义的。

书籍目录

一、世界观察：近代日本普遍性的建立与破灭  主持者言  近代日本“普遍主义”的结构：明治青年精神史的考察  地理政治变迁与日本的对外战略走向  价值与制度的普遍性——从日本的经验切入  “大东亚国际法”的光和影——从田畑茂二郎的战时国际法学说看近代日本的普遍性与特殊性  近代日本的普遍性话语及其特点——以近代天皇制话说为中心的考察  不是东方——日本中国认识中的自我与欧洲性  独立自尊：文明自觉与东亚民族国家的课题——“近代日本普遍性之建立与毁灭”上海会议发凡  会议主题相关论著举要二、专题论文  代议制观念的消退与政治合法性叙事的重建——中国政治在20世纪20年代发生的转折  建构与解构的后现代叙事：中国的民族识别及其反思  同、光年间来华传教士与晚清中国“自主”概念之形成  英国地方民主之理论与实际三、对话  关于碳空间的对话四、宏文与解读  论恐怖效应(1797年)  革命、反动、恐怖：论贡斯当早期政论(1796～1797年)五、翰墨短简  “叙任权之争”与西方政教二元传统  黑格尔与历史的终结  潘恩、summer soldier与美国革命中的政治正确  制度生成的环境与机遇——马歇尔与司法审查制度稿约

作者简介

《大观(第4卷)》内容简介：中国人从无认识他人的训练，历史长河中，他人永远是被定义的对象，而非自我认知的坐标，所以，中国人也并不真的知道自己是谁。中国是天下的中心，中国人是天下的主宰。天下的根本逻辑，是神州文化四处布化，是各化外之地的归化。这里没有历史，历史早在布化与归化陈陈相因的循环中终结。

中国人也做过认识周边世界的尝试，比如魏源，比如梁启超，比如顾维钧。所有努力，或不被重视，化作国朝上下共识，或被一次次激烈革命打断，半途而废。中国人始终建立不起对周边世界的常识性认识结构，最终也不能完成自我定位，因此付出的代价，庶几无可计算矣。

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