君主论
出版社:陕西人民出版社
出版日期:2004-4
ISBN:9787224054507
作者:马基雅维里
页数:149页
内容概要
马基雅维里，（Niccolo Machiavelli，1469-1527），意大利文艺复兴时期著名的政治思想家、历史学家、作家。在其名著《君主论》中，马基雅维里最惊世骇俗的观点是：君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的，可以不择手段。他的观点自问世以来引发了激烈的争论，同时
书籍目录
献辞第一章 君主国的种类以及获得它们的方式第二章 论世袭的君主国第三章 论混合的君主国第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者第五章 对于那些被占领前生活在他们自己的法律之下的城市或君主国应该如何管理第六章 论君主通过自己的军队和能力而获得的新君主国第七章 论依靠他人的军队和依靠幸运而取得的新君主国第八章 论那些通过犯罪的方式攫取君主国的人们第九章 论市民的君主国第十章 应当以什么样的方式来衡量一切君主国的力量第十一章 论教会的君主国第十二章 论军队的种类和雇佣军第十三章 论援军、混合军和自己的军队第十四章 君主在军事方面的责任第十五章 论使人们特别是君主受褒贬之事第十六章 论慷慨与吝啬第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否强于使人畏惧第十八章 论君主应如何守信第十九章 论避免遭人蔑视与憎恨第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他事情是否有用第二十一章 君主应该怎样做以赢得尊重第二十二章 论君主选用的大臣们第二十三章 如何避开诌媚者第二十四章 意大利的君主们为什么丢了国家第二十五章 在人类事务中命运的力量第二十六章 有多大以及如何对抗它关于将意大利从蛮族手中解放出来的劝告
编辑推荐
在马基雅维里的著作中，《君主论》是最小的一本，但是最有名。此书在作者死后5年即1532年印行，迄今450多年了，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响，在20世纪80年代又被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一。
作者简介
《君主论》包括：君主国的种类以及获得它们的方式、论世袭的君主国、论混合的君主国、为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者、对于那些被占领前生活在他们自己的法律之下的城市或君主国应该如何管理等内容。全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、否则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；第12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主唯一的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维里的术治理论。
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精彩书评 (总计4条)
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《君主论》这本书以欧洲历史事件为题材，通过总结，归纳写出作者对君主的认识，也让我们知道君主是靠欺骗维护其统治。那么多年来，我阅读了有关秦始皇，刘邦，汉武帝，李世民，康熙等皇帝的历史资料，一直以后对皇帝们的认识总是飘忽不定，时而觉得这些皇帝很狡猾，时而觉得这些皇帝很英明。但是看了君主论后，我明白了，我一直被传统文化所蒙蔽着，所以看不清楚。这本书虽然是写欧洲的历史，但是中国的历史跟其十分想象。引用这本书里面的译文来说：因为既然人们通常总是走在由他人踏出的路上，而且在行动上亦总是以效仿他人的方式向前迈进，所以尽管他们或是不可能完完全全走在他人所走过得道路之上，或是不可能具备那些你效仿之人的能力…… -
《君主论》（The Prince） [意大利]马基雅维里（Niccolò Machiavelli） 陕西人民出版社 我也是出与好奇心和抱着读名著的心态来读这本饱受争议的又被人成为是人类历史上伟大思想的书的。读完后，就我感受，书是分了三个大的部分，分别是：当时历代国家的分类以及对其中君主国中君主得到政权的不同方式的分析来说明他们之间获得和维持统治的难易程度；从历史上一些国家兴亡的分析中指出君主关于掌握军队的类型和方式的一些具体建议；对历代君主行为的分析指出于君主统治中的一些行为和品行的建议。第一部分对读者来说是一个对当时文艺复兴时期历史的一些了解和马基雅维里自己对政权分类的一些观点。第二部分是作者对自己祖国意大利当时军队状况的担忧和否定。第三部分，就我感觉，是整部书的最精彩也是最受争议的地方，我的一些感受和想法也大都来自于此。马基雅维里 对与人性的假设，就现在管理学的角度来说，是符合Y理论的。他所认为人是自私和总是寻求自身利益的、忘恩负义、不知回报、忘记自己被剥夺的财产和妻女要不忘记杀死自己父亲的仇恨要困难的多，所以他建议君主在仁慈和残酷之间因该选择残酷，而不用总是仁慈，但其中要保持人名不对自己的残酷而不产生仇恨。他从历史中得到具体的做法，所有被杀的人都要经过正式的审判和定罪，这样才能保证威严、表面上的仁慈和正义。他的想法是和荀子“人之出，性本恶”的说法是一致的，但不同的是荀子是劝解人们要学习，以弥补自身的不足，而他是从不同的角度说了解决方法。译者的序言中提到古今有许多手腕强硬的任务都是十分推崇《君主论》中的观点的，其中有英国资产阶级革命领袖克伦威尔、德国统一的名相卑斯曼、法国皇帝拿破伦还有希特勒和莫索里尼，还有很多。他们中的绝大部分都被称谓暴君而且自己最后也没能逃脱被历史抛弃的命运，他们可能也是没有完全按照马基雅维里的思想去执行。虽然他说到君主需要像狮子一样迅猛也要想狐狸那样狡猾，两者缺一不可。但是他又说到，不择手段的人是不能被列位伟大人物的行列之中的。君主需要做一个伪君子和大骗子，但要注意的是要在表面上做到一些所应该有的良好品行，在关键的时刻需要他们对道德的牺牲。我想这是符合哲学辩证的观点的。中国历史上强大的国家和厉害的君主也不乏这样的任务，曹操杀无辜的粮草官湟后、赵匡胤的杯酒轼兵权都是如此。得民心者得天下，这也是马基雅维里的论调，他强调，就君主自身来说，一个被贵族所支持和推选的君主远没有一个受人民支持的君主来的安全可靠；一定不能让人民憎恨，否则再多的堡垒都是没用的。马基雅维里关于让君主如何避开献媚者的建议是很值得学习的，君主既要能看到事实的真相也需要为了保持自己的威严而不能让人人都可以直柬，这是一个两难的问题。作者设计的方法是可行的：让一小部分人仅就君主所问的事情说出真相，而此后不在考虑别人的观点了，而且君主需要自己作出判断。整本书中讨论关于命运对君主的影响的那一章是最精彩和最值得学习和借鉴的。马基雅维里强调命运有强大的力量，但也只能主宰一半的人生的成败。命运就像一条泛滥肆虐的河流，但只有对那些没有做好防护抵御的人面前才显现出了她的威力来，而对于有准备的人来说并不可怕。她是一个女子，需要去征服，她更喜欢做事勇猛果敢的人。马基雅维里指出只有人的做法符合时代对他要求，他才能战胜命运，否则就会被命运所打败。我十分赞同他的观点。机会总是给有准备的人的。他的这种人身观和历史价值观对后人是有巨大影响的。关于君主如何选用贤明的大臣，马基雅维里的方法也有着实际的操作价值。他的标准是看他们处事第一考虑的利益是自己还是国家。对于那些考虑国家的贤臣要在物质上和荣誉上的巨大给与，这样君臣才能和谐同事。以上几点是我对他的观点的简单总结和一点自己的看法和评价。结论是，《君主论》是值得流芳百世的。 -
马基雅维里在《君主论》中论述君主获取和保住王位的手段，这些手段大多冷酷无情，例如论述君主要如何实施暴力扫除异己，告诫君主要懂得吝啬、残酷的重要性，使人畏惧强于被人爱戴，提醒君主其最重要的唯一的职责在于军事，其他的职责就交给别人管理等。读罢，我想起中国的一个成语——经世致用。我觉得马基雅维里的《君主论》所体现的思想，是针对16世纪欧洲现实社会的实际情况所提出的。16世纪初期的意大利，分为众多的市镇和城邦，大部分深受派别间的互相杀戮、政变、暗杀、侵略和战败之苦。是时代的残酷情景，造就了马基雅维里式的思想。这是一个无休无止的动荡社会，环境迫使马基雅维里想要寻找办法和手段来解决这一局面。我觉得在此基础上理解《君主论》的残暴冷酷思想才是有意义的，否则一旦脱离这一特定的历史情境，我们对于《君主论》的理解就是狭隘与僵化的。但是，《君主论》从16世纪留传至今，如此为世人称赞，它的真正意义究竟在哪里呢？我的思绪暂且飘散开，一时之间联想起了自己的国家与历史。昨日是研究生的一二九合唱比赛。公共管理学院的表演靠后，于是先欣赏了其他院系的表演。他们有一些穿着革命的军装，有一些唱着苏联的军歌，有一些高喊着打倒敌人的口号……我可以体会到他们强烈的表现欲，但说实话，这些刻意要体现那个时代特征的表演，一点儿都没有打动我，更不用说热血沸腾。我在想，我们纪念一二九，是在表达我们怎样的情感呢？我们是在纪念那个穿着军装的时代？是在纪念革命的昂扬斗志？还是寻找曾经青年的激情岁月？我觉得至少对于我来说，这些都不是很好的回答。因为我觉得一二九学生运动，是特定历史情境下的产物，它是当时的年轻人在国家出于危难时期的表现。正如我们不能脱离16世纪的欧洲现实来理解《君主论》，我们同样不能脱离时代背景，狭隘、僵化的通过符号化的表达方式，来纪念我们的历史。临上场的那段时间里，作为钢琴伴奏，我需要酝酿一种合适的情绪。我苦思什么是真正打动我的一二九情绪，迟迟找不到感觉。我们演唱的《国家》是一首新曲子，唱的是我们这个时代的国和家。突然，我的脑海中浮现出一个问题：“我为什么要爱我的国家？”我想到令人敬畏的崇山峻岭，但这是出于对自然的爱。我接着又想到生我养我的家乡，但对于鱼米之乡的依恋，最多是一曲委婉悠扬的思乡之调……最后，我把思绪回到我自身。我决定抛开宏大叙事，体会真正让自己最感动的是什么？我想起爸妈对我毫无保留的满腔的爱，我想起一路走来遇上那么多好人好的机遇，我想到未来还有很多梦想可以追，有明天可以期待……想到这些，我觉得我的心跳开始加速，我的激情开始燃烧。我感觉自己终于放弃了一个无法回答的问题，却收获了一份真正让我感动的真实感情。而事实上，这些从我自身出发的真正的感动，足以回答我提出的问题。“为什么要爱我的国家？”爱她，不是对着一个“概念”矫情的呐喊；爱她，是因为国家的强力，才保障了我能够柔软的体验着、感动着、爱着——自己、家人、生活，人生。于是，我觉得自己找到了心中所纪念的一二九，找到了我需要的那份情绪。年轻人不带功利色彩的“简单爱”，这才是一份真正值得纪念的情绪。在不同的历史情境下，“爱”折射出它不同的面貌。在74年前，“爱”折射出年轻一代的奋勇革命精神。74年后的今天，我们纪念一二九，其实是为了延续“爱”的内核。想通了这一点，我终于明白为什么军装、革命口号、临敌的愤怒种种表现方式都无法打动我，因为那是“爱”在74年前的体现。我要纪念的一二九，不是满腔愤怒、不是杀敌的斗志、更不是各种符号化的象征。我要纪念的一二九，是一份活着的爱——她是洋溢在心头的幸福感，是体会到有了强的国，才有富的家的喜悦，是国和家连在一起创造世界奇迹的憧憬！昨晚当我带着满腔的幸福弹奏旋律，当我看到舞台上的每一个的脸上散发着幸福的光芒，我觉得心里有一份真诚的感情，让我觉得踏实。爱，总是乌托邦式的存在于心里。但爱也是实实在在的，只有那些我们切身能够感受的东西，才能真正感动我们，为我们所爱。思绪已经飘了好远，回到马基雅维里的《君主论》，我想，它的历史外壳是残暴的行动指南，但据历史史料记载，马基雅维里是一位真正的人文主义者。他的良言逆耳其实是出自他对那个时代的乌托邦式的爱，只不过他放弃了的虚情假意，取了最真诚的一种方式。这或许是《君主论》更重要的意义吧！
精彩短评 (总计48条)
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大实话 -
第二次阅读，希望能够新的体会和收获
这本书虽然薄，但是内容很猛啊，怪不得以前不开放的时候要被当做是禁书哩 -
这是一本奇书，它让你感觉到政治的残酷与现实。 -
明目张胆地讨论如何更好地挂羊头卖狗肉之西方第一人 -
有点无趣，不如奥贝斯坦…… -
让你明白政治。 -
命运之神是一个女子 -
2009 经典 可我不喜欢 -
西方厚黑学。高一读的，写了五篇读书笔记。班主任说建议以后再读。没想到下一次读是7年之后在美国，又以此写了annual essay。 -
步入官场前,你应该了解这一切 -
现在看来是常识 -
大三时为了完成课程作业而看。虽然如此，但仍深深佩服作者的犀利眼光。 -
翻译真差 -
能让拿破仑放在枕头下的书确实不一般 -
从政者必读…… -
温故真的可以知新呀 -
好书 -
君王之道亦是管理之道！ -
统治的艺术 -
不就是耍流氓么 -
君主同时扮演狮子和狐狸, -
经典 -
挺喜欢的一本书,写的条理,分析方法像他那个时代的书一样,也许我们也可以用同样的方法分析一下现在的一些人,职业,国家等等.蛮有意思.他很注重军队和人民的,以及所谓的政治手段.我们可以纵向的考虑下,不同的历史阶段,不同的维护国家的手段,它们有那些不同.恩. -
书很好，保障很好，精美， -
看的这个版本，一下看完，觉得内容很先现实......有意思的是其中似乎有提到新概念英语第三册里那篇《贵族强盗》里的主人公。。。 -
写得很赞，从人性出发，而非道德 -
读过的 最经典 废话最少的书.. -
值得一看，支持！ -
当时当地。这些理论基于当时的意大利 -
此版平装本纸张较差。内容，一般，没有什么惊艳的观点，倒是能印证部分国富论中的观点，每个人追求自身的利益而同其他人合作。 -
不知道从哪一页起，一看这书，本攻脑子里就挥之不去N个声音→“朕有孕在身。臣妾不孕不育。恭喜皇上，臣有喜了。”到底是为什么？！！！！！ -
没有看懂 -
不到十万字的近代政治学开端之作影响了整个人类历史进程。虽然一直遭后人诟病和争议，但马氏这本不到10万字的经典著作使政治行为摆脱了自神学信仰以来的伦理束缚并第一次创新性的将个人道德与公共道德，即私德与公德划分开来。虽然个人不完全苟同其理念基础和论断方式，但放在当时的背景去揣度分析后真的是佩服和崇拜。个人觉得其实对于处理香港台湾问题依旧可以从这本书里找到一种思路和答案。 -
当领导的必读书，看了受益。 -
补记 -
读完最大的感受是：马基雅维里实在是太聪明了。
他精通罗马历史与当时形势，用丰富的史实论证论点，读来会折服于他严密的逻辑与洞悉真相的眼力。
用中国的话来说“究天人之际，通古今之变，成一家之言”不为过。
君主国的时代已经过去了，但是一些观点仍然保有生命力。 -
同事推荐的书，因为他当初买过一本，不是精装的，另外一版，说翻译的不好，看了我这本以后，说翻译的还行。。。 -
看来我这辈子是咩君主命了，我既不像狮子，也不像狐狸。想让一个天生正直的人装作冠冕堂皇的样子是很难很难的。（偶试过） -
这是一部伟大的作品，我读这本书产生的感悟使我完成了我管理学的论文 -
呀，我还是做一个普通人吧 -
浦平图书馆的记忆~~ -
该书制作精美，慢慢看了。 -
当当买的,便宜又好看,力荐~ -
很经典。首先列举了君主类型，然后阐述了作为一个合格的君主处理领土的手段以及应该具备的品德。 -
政治就是手段，就是目的。 -
相对较薄，内容不够丰富。 -
畅快淋漓，撕下伪君子们最后一块遮羞布。堂而皇之的掀开金碧辉煌掩盖下的腐臭。真是好啊~！ -
读不厌的厚黑学。