《武士的精神》章节试读

《武士的精神》的笔记-《五轮书》论本兵法书五卷之结构 - 《五轮书》论本兵法书五卷之结构

作为一个武士，应当精通文、武二道。一个人，即使并不具备成为“武士”的天赋，只要不断努力，加强自己的文化修养和兵法修养，仍能成为一个合格的武士。——要成人才，应拥有丰富的知识，既精于本行，也通晓其他学科（换言之，在现代社会应能文能理。）。天生驽钝之人，仍能靠后天勤奋刻苦成才。
不管做什么事情，都一定要超过别人，这是武士道的基本观点。——要么不做，要做就做第一。事事都求第一固然不可能也没必要，然而唯有树立这种“超越他人”的观点，才能在竞争中获胜。抱着重在参与的心态，或许能无心插柳柳成荫，却终究只是依靠运气。
当你能随意击败一个敌人时，就意味着你能击败世上的任何一个人。战胜一个敌人和战胜成千上万个敌人的道理，并没有什么不同。......兵法的原则之一就是要能触类旁通、举一反三。——凡事寻找规律，学会举一反三。
你必须仔细观察，既不漏过些小细节，又要对全局有整体的认识。——细节+全局。
只有将其视为日常之事，你的心神才能恒常不变，这是兵法中非常重要的一点。——锻炼自己的恒心，将“战斗”（考试）的准备天天进行，等到真正“用兵”的那一刻才不会出乱子。
如果你不了解其他流派，你也就很难了解自己。——知己知彼，百战不殆。
即使你在自己选择的路上日日苦修，只要你没能按照事物内在的固有义理去做，即便你认为自己的方法是正确的，但若以真率之心审之，这并不是真正的道。——遵守事物内在规律，寻找正确方法，不可自以为是、盲目用功。
你悟得了某个道理，又能不被这个道理所束缚......——习得，领悟，挣脱。掌握知识，而不是被知识掌控。

《武士的精神》的笔记-《五轮书》水之卷 - 《五轮书》水之卷

【《五轮书》水之卷】兵法之心态
　　在兵法中，必须时刻保持恒常之心。即使在决斗时也应保持平常练习时的心态，不要有任何改变起伏。心境要保持开阔率直，既不紧张也不懈怠，不要偏向任何一边；心态要平和，舒缓而动。这样，即使是它只动了短短一瞬间，也能吟味动之未终。
　　静时心不静，急时心不急。既不要让精神为身体所累，也不要让身体被精神影响。要把注意力集中于心，而不是集中于身。既不要让心觉得有所不足，也不要让其觉得有所多余。露在面上的心要弱，藏在深处的心要强，不要让别人窥破自己的心态。身形矮小的人，要了解身形高大的人的心态；身形高大的人，也应该了解身形矮小的人的心态；无论身形矮小或高大，都应把自己的心态从主观偏见中解脱出来，不要被其固有反应所误导。
　　要保持内心世界的清纯开朗，站在一个更高的角度去思考问题：就必须时时勤拭心智。只有当你把心智锤炼到能够明辨是非、善恶的时候；只有当你广通诸艺，能不受世人所骗的时候，你才能参透兵法的奥义，成为顶尖剑士。
　　兵法之道自有其特殊之处，必须精通兵法之理，且铭记在心，即使在激战中也不可忘。勤修苦练，不断和敌人交手，你就会渐入佳境，渐渐领悟兵法的原则；时刻将之铭记在心，没有任何的急于求成，时时在战斗中实践，刻刻用心学习，千里之行，始于足下。
　　从容思索，参悟武士之道，以今日之我胜昨日之我，明日之我才可胜众人。依本书修行，但万不可拘泥于本书。
　　无论你曾击败多少对手，只要你所做的违背了兵法的原则，就不是正确的方法。当你通晓了兵法的原则时，你就会懂得如何才能以寡敌众。一旦你做到了这一点，你就能领悟兵法的奥义。
　　务必细细吟味这些道理，以千日练习之，以万日完善之。

《武士的精神》的笔记-《五轮书》地之卷 - 《五轮书》地之卷

刚开始练单手用刀时，人们往往会觉得太刀太重，又很不好把握。其实做任何事都是这样的，万事开头难，刚开始学习的时候，弓箭也不好射，长剑也不好使。但是，熟能生巧，当你逐渐练熟了以后，使用这些武器就会变得容易。单手用刀也是如此。当你掌握了用刀的方法，你就会发现原来单手握刀也并不难。——熟能生巧。
“二天一流”的精神就是必胜的精神，不管是使用什么武器，采取何种手段，能够获胜才是最重要的。——必胜！
当你领略了刀的真义，你就能以一挡十；当一个武士能以一对十时，也就有可能以百胜千，以千胜万，其中的道理都是一样的。因此，在我的兵法中，用于一个人的兵法和用于一万人的兵法是一样的。——规律。
至于其余诸道，有儒者之道、禅师之道、茶人之道、歌者之道、能乐者之道等等，并不包括在武士之道中。尽管如此，诸道都是相通的，拥有广博的知识，就能更好地体悟本门之道。所以，对于兵法家而言，广涉诸艺，培养心性，将世事与兵法同学，是十分重要的。——诸道相通，广泛涉猎。
你不应有对某种武器的偏爱之心。过犹不及。不要盲目地模仿别人，要尽可能地多选择适合于你的武器。无论对于将领还是士卒，片面地强调喜欢或不喜欢某种武器，都是有害的，关键是要考虑这种武器的实际效用。——重视各种技巧，选择最适合自己的。
对于想要学习我的兵法的人，这儿有一些原则：
　　1．不能有邪恶的心思；
　　2．要勤修苦练，充分发挥自己的能力；
　　3．要广涉才艺，戒除修炼之障碍；
　　4．要能认识各行各业的要旨；
　　5．要能辨别世间的得、失；
　　6．务必具有眼力和鉴别力；
　　7．要能洞悉肉眼看不见之事；
　　8．即使对细小的琐事，也不能疏忽；
　　9．不做没有意义和没有效果的事。

《武士的精神》的笔记-《兵法家传书》 - 《兵法家传书》

【柳生宗矩《兵法家传书》摘录】
{ 聆听风声和水声 }
在激烈争斗的外部环境中，如果你在积极进攻的同时，保持内心的镇静沉着，你的内心世界就不会受外在行动的影响，这样，你的行动就不会过于狂乱，失去控制。而如果内心和外在都同时忙碌的话，你就会变得狂躁不安，举止失措。攻和守，动和静，内外必须分择其一。
　　内心要保持警觉，就像鸭子浮在水中，表面不动，底下却在划水。一旦这种行为成为自觉，就能做到内外交融，合而为一，了然无碍。达到了这种境界，就是达到了极意的世界。{ 论“病”、论“去病”之初级及高级阶段 }
我们要做的就是修炼自己的心灵，去除种种烦恼、忧虑，执著之念，忘却一切思想，达到心的绝对自由。
......当你无法拔出一个楔子时，你可以钉入另二个楔子，这样，原来的楔子就会松动．就容易取出了。一旦第一个楔子被取出后，第二个楔子也随之而出。当“病”去除后，去病之念也就随之消失了。这就叫做“以念去念”。
......
　　刻意“去病”的想法，本身也是一种执著，但是，如果你用这种执著来除去了“病”，执著也就消失了，这就叫“以执著去执著”。
存有“去病”之想，就意味心中还有“病”，所以，“病”根本就没有离开你的心。无论你想什么，做什么，如果带着执著之念，就很难达到一个更高的境界。
......
养护心智，打磨你心灵的宝石，使它不受外物的沾染。对“病”不以为意，不必多虑，做你想做的事吧。{ 平常心、恰似木人见花鸟 }
无论你要做什么，如果事先存有做此之想，而刻意为之，就不能达到心灵的和谐。也许有某一次你能做得很好，然后，当你为刚才的成功感到得意时，你就又会做不好了。或者是成功了两次，失败了一次。如果你为成功了两次而只失败了一次而沾沾自喜，你就会再次失败。正是因为存了追求成功之念，就不能一直成功。
　　时时积功修习，勿存速成之心，无心而做，自然而为，渐入化境。到此时，你甚至不知自己为谁，身体、手、足虽动，心却丝毫不动。达到了这一境界，就再无失手之时，做十次则十次均能成功。
　　即使做到了这一步，一旦心中略有挂碍，仍会失手。惟有无心，才能次次成功。无心并非一切无心，只是怀而已。
......
一个有血有肉、有识有想的人，当然不可能和木人完全一样，毕竟，人是不能变成竹子和木头的。但是，如果你能见花而无见花之念，你就达到了“木人”的境界。
　　做到这一点，关键是要以“平常心”体认清净本心。当你在射箭时，不要有意识地去想你是在射箭，换句话说，你是在以“平常心”射箭。
　　平常心就是见万物而不起意。若弃平常心而代之以各种有意识之心，则形随境移，心逐境转，万物皆非本来面目，见山非山，见水非水。{ 自由心 }
　　真正拥有清净心的人，并不会刻意地去净化他们的身、言和思想活动，他们即使是混在俗世的尘埃中，也照样不会被污染。即使他们的思想整天都很活跃，心也不会有任何动摇，正如月亮在水中的倒影，就算有成千上万个浪头打过，它也不会有丝毫移动。这才是到达了佛学的至境的人。我受了一位法师的教诲，把它记录在此。