《希腊的雕塑》章节试读

《希腊的雕塑》的笔记-第55页 - 第一章 （四）

不错，他们以人生为游戏，以人生一切严肃之事为游戏，以宗教与神明为游戏，以政治与国家为游戏，以哲学与真理为游戏。

《希腊的雕塑》的笔记-第81页 - 第二章 （一）

他们的生活和精神境界是简单的，我们的生活和精神境界是复杂的。
表现在：衣着、建筑、人事方面的组织上。
他和自然地生活更接近，少受过度文明的奴役，所以他更近于本色的人

《希腊的雕塑》的笔记-第92页 - 第二章 （二）

主题是希腊人的内心世界，思想感情
无论什么时代，什么国家，养成思想感情的总不外乎两种教育：宗教教育和世俗教育；两者都向同一方向发生作用，在当时是保持思想感情的单纯，现在是使思想感情趋于复杂。
宗教教育部分：
古希腊更关注现实，活在当下。对“他世界”没有很大兴趣，但对其也不消极，乐观待之（以苏格拉底对死的辩诉为例）
世俗教育部分：
语言为例。现今语言残破，浮夸（源于对其起源的不了解，对原词掌握不好，因而用词不好。如同能力一般的人使用高于其水平的东西。。）
希腊：全新的不假思索的文明
现代：煞费经营而混杂的文明化

《希腊的雕塑》的笔记-第131页

...波锡奥斯、地峡、纳米恩，与奥林匹亚合称古希腊的四大比赛会。（波锡奥斯比赛会是古希腊为崇拜阿波罗神而举行的体育和音乐比赛会。地峡运动会是纪念海神波塞冬。纳米恩是为奉祀宙斯。）
亚历山大帝国瓦解以后，希腊文化遍及于印度，小亚细亚，埃及各地；历史上称为＂希腊化时期＂（公元前三世纪）

《希腊的雕塑》的笔记-第69页 - 第一章（五）

此章主讲希腊的艺术
希腊人性格中的三个特征（正是造成艺术家的心灵和聪明的特征）：
亦为他们艺术中最显著的三个特点
①首先是感觉的精细，善于捕捉微妙的关系，分辨细微的差别：这就能使艺术家把形体，色彩，声音，事故，总之是元素与细节，造成一个总体，用内在的联系结合得十分完善，使整体成为一个活的东西，在幻想世界中超过现实世界的内在的和谐
②其次是力求明白，懂得节制，讨厌渺茫与抽象，排斥怪异与庞大，喜欢明确而固定的轮廓：这就能使艺术家把意境限制在一个容易为想象力和感官所捕捉的形式之内，使他的作品能为一切民族一切时代所了解，而且因为人人了解，所以能垂之永久
③最后是对现世生活的爱好与重视，对于人的力量的深刻的体会，力求愉快：这就使艺术家避免描写肉体的残疾和精神方面的病态，而专门表现心灵的健康和肉体的完美，用题材固有的美加强表情后天的美
举的例子是希腊建筑

《希腊的雕塑》的笔记-第42页 - 第一章（三）

特点② 及地形对政治宗教的影响
地形特点：
眼睛在这儿能毫不费事为地捕捉事物的外形，留下一个明确的形象。一切都大小适中，恰如其分，简单明了，容易为感官接受。
（概括为：山不高，海小而平静，海水光艳照人）
影响：
（1）人们看惯明确的形象，绝对没有对于他世界的茫茫然的恐惧，没有太多的幻想和不安的猜测。（加之土地与气候的共同影响，例如矿物面貌显露，空气纯净）是希腊人倾向于肯定和明确的观念。
（2）政治：他们国家的观念不像在我们心目中的抽象，渺茫，无边无际；那个观念是感官所能接触的，和地理位置上的国家混在一起；两者都轮廓分明，印在公民的头脑中。
【弊】他们独立不羁，互相嫉妒。很难团结起来。没有一个城邦能叫别的城邦奉为盟主而成立联邦。-------------结果：每个城邦独立的结果是使整个民族受人奴役。
因而，希腊的灭亡不是偶然的，而是不可避免的。 希腊人设想的国家太小了，经不起外面大东西的撞击。
（3）宗教：（自己概括）希腊人不觉得自身的渺小，不追求轮回永恒，没有虔诚的心情。 （摘）“包罗万象”的观念接触不到他们，至多只接触到一半；他们不奉之为神，更不视之为人；这个观念在他们的宗教中并不突出，他们把它叫做米拉Moira，或者埃萨Aisa，或者埃玛尔曼纳。（三个均为命运之神的名字）即： 每个人的命运都是固定的，没有一个生物，人也好，神明也好，能逃避命中注定的故事。
发展此观念的目的：把加在万物身上的限制再加强一下。（自己概括）强调平衡和谐适度。他们看事物很清楚，理性出于自发。-------结果：不会感到宗教的迷惘。
（自己概括）他们的神和庞贝的有些类似：都为装饰性的。他们的神只是在大小上与人有区别，其余都差不多。。足以看出希腊人对于神明并非敬畏的态度。
【弊】宗教缺乏严肃与伟大
（4）【利】他们免除了宗教或国家的伟大使人性趋于畸形发展的弊病。在别的地方，机能的天然平衡受到文明的破坏，文明总是夸张一部分机能，抑制另一部分机能，把现世为来世牺牲，把人为神牺牲，把个人为国家牺牲。
在文明的压力之下，人有时胸襟狭窄，有时兴奋若狂，伙食两者兼而有之。他成了一家大机器中的一个齿轮，或者觉得自己在无穷的宇宙中等于零。
【而在希腊！！】人叫制度隶属于人，而不是人隶属于制度。他把制度作为手段，不以制度为目的。他利用制度求自身的和谐与全面的发展；他能同时成为诗人，艺术家，批评家，行政官，祭司，法官，公民，运动家；他锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能于一身，而不使一种才能妨碍另一种。（此乃身心平衡）

《希腊的雕塑》的笔记-第134页 - 第三章

P116
因为人觉得四周的群众和自己一样坚强，一样欢乐，从而感到自己威武的力量与高尚的意境无限扩张的时候，就等于神降临在他身上。
P134
人总先想到现实而后想到模仿；先关心真是的肉体而后关心仿造的肉体；先忙着组织合唱队，然后用雕塑表现合唱队。肉体的或精神的模型永远出现在表现模型的作品之前；但先出现的时期并不长久；因为制造作品的时候一定要模型在大中国心目中记忆犹新。艺术是一个和谐的经过扩大的回声；正当现实生活到了盛极而衰的阶段，反映现实生活的艺术才达到完全明确而丰满的境界。

《希腊的雕塑》的笔记-第20页 - 种族

希腊语文是异端邪说的根源。柏拉图的原型观念，亚里士多德的究竟因，伊壁鸠鲁的原子论，斯托葛派的膨胀与凝缩的学说。

《希腊的雕塑》的笔记-第23页 - 第一章 （二）

希腊人的历史：（主思想方面）
无论是在实际方面在思想方面，他们所表现的永远是精明，巧妙和机智的头脑。
他们的才气素来超过骨气；现在骨气丧尽，才气依旧存在
他们追求抽象的的证据，探索从一个定理发展到另一个定理的观念有哪些微妙的阶段。
他们不断地推进科学，从来不考虑实用。
他们喜欢推理。-----他们的机智在谬误和真理反面齐头并进。
在文学上：形成所谓的“阿提卡”趣味，讲究细微的差别，轻松的韵味，不着痕迹的讥讽，朴素的风格，流畅的议论，典雅的证据。
总论：（亦为特点①）
希腊民族精神：他们用这种游丝一般的线条勾勒事物的轮廓，就是凭着这宗天生的巧妙，精密，灵敏，在观念中漫游，目的是要把观念加以区别，加以联系。

《希腊的雕塑》的笔记-第16页 - 第一章 （一）

首先我们要对种族有个正确的认识，第一步要考察他的乡土。一个民族永远留着他乡土的痕迹，而他定居的时候越愚昧越幼稚，乡土的痕迹越深刻。
∵ 赤手空拳，知识未开的人只能受环境的包围，陶冶，熔铸
有一个原始时期，印度人，波斯人，日耳曼人，凯尔特人，拉丁人，希腊人都讲同一种语言，文化程度也一样；还有一个比较晚近的时期，希腊人与拉丁人已经同别的兄弟民族分开，但他俩还合在一起。-------最后一个在意大利发展，一个在希腊发展
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希腊外形：
希腊是一个三角形的半岛，以欧洲部分的土耳其为底边，向南伸展，直入海中，到科林斯地下分散开来，形成一个更南的伯罗奔尼撒半岛；伯罗奔尼撒像一张桑叶，靠一根细小的花梗和大陆相连。此外还有上百个岛屿，还有对面的亚洲海岸；许多地方像一条穗子，一方面钉在未开化的大路上，一方面环绕蔚蓝的海，=；散布在海中的一大堆岛像个苗圃。
希腊往南气候宜人（雅典气候非常好）
气候的作用：
在这样的气候中长城的民族，一定比别的民族发展更快更和谐。没有酷热使人消沉或懒惰，也没有严寒使人僵硬迟钝。他既不会像做梦一般的麻痹，也不必连续不断地劳动；既不沉溺于神秘的默想，也不堕入粗暴的蛮性。
温和的自然界使人的精神变得活泼与平衡，把机灵敏捷的头脑引导到思想与行动的路上
希腊土地的两个特点及其影响：
（1）特点：希腊是一片丘陵地。（它是全欧洲山陵最多，地面分割最破碎的国家）
影响： 供养眼睛、娱乐感官的东西多，给人吃饱肚子，满足肉体需要的东西少-----自然产生了一批苗条、活泼、生活简单、饱吸新鲜空气的山民
这种生活方式绝不会使人头脑迟钝，减少了肚子的需要，只有增加智力的需要
（2）特点：是海滨之区
影响：　鼓励居民出去航海。
这种生活方式特别能刺激聪明，锻炼智力。（古希腊中最早熟，最文明，最机智的民族都是航海的民族）

《希腊的雕塑》的笔记-第59页

他们建筑的尺度是以柱子的直径决定柱子的高度，以高度决定款式「希腊建筑的柱子有庄严沉重的多里安式（Dorien），有比较轻盈的爱奥尼亚式（Ionien），有细长而更重装饰趣味的科林斯式（Corinthien）；还有一种混合式，此处所谓款式就是指这些风格」，以款式决定础石和柱头，由此再决定柱间的距离和建筑物的总的布局。