佛像的历史
出版社:中国青年出版社
出版日期:2010-6
ISBN:9787500692539
作者:梁思成 著,林洙 编
页数:309页
章节摘录
插图：梁思成正是这样遵循父亲的教导去做的，他从宾夕法尼亚大学毕业后转入哈佛大学研究院准备完成《中国官室史》的论文，但他在哈佛读遍了所有有关的资料后发现不能依靠这些资料去完成他的论文，他必须回国进行实地调查。1928年梁思成、林徽因在加拿大渥太华结婚，婚后到欧洲各国去游历。他们尚未完成欧游计划，因梁启超病危而匆匆回国。美国学者费正清曾这样概括梁思成与林微因所受的教育：“在我们历来所结识的人士中，他们是最具有深厚的双重文化修养的。因为他们不仅受过正统的中国古典文化的教育，而且在欧洲和美国进行过深入学习和广泛的旅行。这使他们得以在学贯中西的基础上形成自己的审美兴趣和标准。”梁思成在美学习时看到欧洲各国均有自己的建筑史，并逐步认识到建筑是民族文化的结晶，也是民族文化的象征，我国有灿烂的民族文化，怎能没有建筑史，因此他决心要研究中国的建筑发展史。19己B年他们回国，先到沈阳的东北大学去创办建筑系，这是当时我国最早的两个建筑系之一。但这个建筑系只办了3年就因“九一八”事变而结束了，梁思成也因此回到北平转入专门研究中国古建筑的学术机构中国营造学社①从事中国古建筑的研究。第一本阐述中国古建筑做法的现代读物学社早期的工作注重于文献方面。中国几千年文化留传下来的有关建筑技术方面的书籍，仅有两部。一部是宋代的《营造法式》，它是中国古籍中最完善的一部专书，是研究中国建筑史的一部不可少的参考书。
前言
1946年梁思成应美国耶鲁大学之邀赴美讲学。1947年美国普林斯顿大学建校己口口周年纪念，举办了一系列学术活动，邀请梁思成担任“远东社会与文化”研讨会的负责人。在这次会议上他作了“建筑发现”与“唐宋雕塑”两个学术报告，是与会学者中唯一同时发表两篇论文的学者。就在这次会议上他首次将四川大足的雕塑艺术介绍给国际学术界，引起了很大反响。1947年他回国，在上海见到他的挚友陈植先生时说他准备写一本《中国雕塑史》。梁公对中国雕塑极为热爱，亦有很深的造诣，早在1930年他就在东北大学建筑系讲授过“中国雕塑史”这门课。但是那时他还没有去过云冈和龙门，讲课所用的图片绝大部分都是引自国外学者的著作。直到20世纪3口～4口年代，他亲自考察了云冈、龙门、南北响堂山、天龙山、大足及四川大量的摩崖石刻，并对他调查的古建筑中的佛像反复琢磨。从古建筑中佛像塑造手法及风格的鉴别，来佐证庙宇建造的年代，亦或根据宙宇建造的时期判断佛像的古老程度。他对这些雕塑作了深入的研究，有了他自己独到的见解。1947年他在美国普林斯顿大学作的“唐宋雕塑”的学术报告当是他关于中国雕塑较全面系统的论述。但我在他的遗稿中始终未见到“唐宋雕塑”的论文稿件。“文化大革命”期间，红卫兵对他进行了严厉的批判，也就在这个时期他对自己的学术思想、人生观作了彻底的清理。他在自己的学术思想中作了多么痛苦的挣扎，他是那么真诚，对所有的批评都是认真思考，不能想象他这个在旧社会生活了大半辈子的人还保持着这么纯洁的童心。
媒体关注与评论
此书是梁先生生前未竞作品，由林洙先生整理而成，由于个别字词是由梁先生的手稿而来，很难查买，为尊重梁先生的原笔原意，尽量不做改动。请读者朋友们理解和原谅。书中配有大量照片，绝大多数由梁先生当时所摄，保留至今实属不易，但是这些照片历经岁月磨难，留下很多伤痕，有些很难修复，为了使读者朋友更好地理解文章，尽量都放在书中了，倘若觉得有些照片质量不够理想，也请读者朋友们理解。 ——责任编辑：王飞宁雕塑，像建筑一样，在中国也未获得应有的承认，我们知道大画家的名字，但雕塑家都默默无闻。 ——梁思成
内容概要
梁思成，男，汉族广府人，广东省新会人士，中国科学史事业的开拓者，著名的建筑学家和建筑学教育学家。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。曾参加人民英雄纪念碑等设计，是新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者。是新中国国旗、国徽评选委员会的顾问。
书籍目录
前言
中国早期的雕塑
佛像的由来
南北朝
南朝
北朝
元魏——云冈石窟
北魏——龙门石窟
北齐、北周
北齐——天屯山石窟
北周造像
隋
唐
龙门石窟
各地雕塑造像
唐代雕塑的兴衰
宋、辽、金
各地雕塑造像
元、明
各地雕塑造像
梁思成的生平
编辑推荐
《佛像的历史(图文版)》：梁思成是一位建筑大师，他一生更挚爱雕塑。
作者简介
《佛像的历史(图文版)》内容简介：九一八事变之后，日军侵华已经剑拔弩张，梁思成、林徽因等人感到时间的紧迫，他们日夜兼程地赶路，要赶在侵略者入侵以前把华北、中原地区一的古建筑全部调查完毕，要在日军毁坏这些珍贵的庙宇、石雕、佛像前把它们拍摄下来、记录下来，因为很有可能这是它们留在人世的最后影像。时至今日，它们中有一部分已经不复存在了。让我们跟随梁思成的文字和照片去体味中国雕塑那失落已久的美。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计9条)
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这其实是梁思成，梁公，一本未完成的书，原是梁公想写中国雕塑史的一部分，因文化大革命种种挫折，后梁公不幸病逝，终无写成。后来梁公的第二任妻子林洙，将留下文稿整理成册，编成这佛像的历史此书基本上是功能性的，基本就雕塑谈雕塑，牵连伴随雕塑的历史。更多是记录雕塑地点形态年代，而且也无后人续写，单凭梁公剩存的书稿，略显单薄，幸而此书图片甚多，看图解字，倒不至于生硬难读。看完倒想想亲自走走梁公的考察旅程，虽知现保存的比梁公当时更稀少了，但想往后可能连看也无得看，所以还是非去不可以，感受各个年代遗留下来的艺术之美工。对于我人生想必大为开怀。 -
今年八月份的时候，我正在龙门石窟，一边感叹着好想随身带一个移动冰箱，一边奋力爬上台阶，站到卢舍那大佛的脚下。真的是要“奋力”方能到达，伊水之滨的龙门石窟没有树荫的遮凉，景区里所有的凳子均热得烫手，完全坐不下去。然而顽强的游人们还是一波又一波的在龙门石窟的各处阶梯上爬上爬下，只为了看一眼那些大部门已经被凿空或者断头的佛像。更多的人则聚集在奉先寺卢舍那佛的脚下，仰望着伟大的佛像，争相与它合影，一个一个寻找最合适的角度，以便能够拍到佛像的全身。那时候你的心里会升腾起一种近乎庄严的感觉，开凿于北魏时期的龙门石窟，已经经历了1500多年的光阴流转。而我站在这一刻的卢舍那佛脚下，仰望着这至尊无上的佛像，不免想象这佛像开凿时的情形。是有多少的工匠来到这荒凉的石山中，日复一日的开凿。而他们又是否会相信自己亲手开凿的佛像可以为自己和子孙后代增添些许福荫？我不知道。我所看到的，已是这一千多年后的石像。伊水终日流淌无言，却终究载不住沧桑。然而宝象庄严，令每一个站在它脚下的游人都心动。“1200年来，风雨之飘零，人力之催敲，已将其近邻之各小像毁坏无一完整者，然大卢舍那仍巍然不动，居高临下，人类之伎俩仅及其膝，使其上部愈显庄严”，这是《佛像的历史》中的话，梁思成的笔触读来令人心惊。物是人非，造化未必弄人，而曾经的历史烟云却已成尘埃。就连今日站在这庄严的大佛下仰望它的人们，也终有一天会被伊水遗忘他们的颜色。而只有这伊水河畔的佛像们，年年岁岁，岁岁年年，经历风雨而不衰败，它们是真正的造物者的光荣。在去龙门石窟之前，我特意找来这本《佛像的历史》，翻了和龙门石窟相关的章节。于是那些精美的佛像我并不是第一次见到，但当我真正站在这些经历了千年风雨的佛像面前的时候，当我根据书中介绍的北魏、隋唐时期的佛像特点来细细的辨认这些佛像的细微区别的时候，我的心中固然充满了学有所得的喜悦，然而当你真正地站在这些佛像面前，你只会感叹于自己的渺小，哪怕是一个再小不过的佛像，也是工匠巧夺天工的产物。我没有看过《中国雕塑史》，因此不能辨别这本书和那本书的区别，也更无意去区分它们的优劣。对我而言，有大量详实的解释描述性的文字，更有大量的可供对读的图片，已经是莫大的惊喜。当我捧着书细细端详这里面的每一张佛像图片，观察着它们流利的线条，精致的面容，去欣赏这些穿越了千年历史的尤物时，我觉得是最大的快乐。 -
在博大精深的文化面前，人容易谦虚，因为稍不小心，就会让日后的自己鄙夷此时的狂妄无知。即便是一件小物，也不敢轻言穷尽其古今；遇到了说大话的，同样也不敢轻易批评。约半年前，微博上看到有人为切尔西的托雷斯设计了台词“你行你上啊！”我倒也不是质疑批评家，人家也是有水平的人。但中国人最认可的，就是做出好作品，空评无益。从以上可看出，最接近四平八稳的就是不说话或者说废话。《佛像的历史》其实不如称为史稿，就算半部梁思成先生的遗作。这是本让人遗憾的书，值得一读。一、手段遗憾看这本图文并茂的书，最强烈的感觉就是：用智能手机写游记其实很爽。如果梁思成夫妇走到个地方，夸夸夸一po，然后写，这个衣褶略显古板，那个柱头是爱奥尼亚式，多方便。我不是说微博、微信朋友圈可以直接当学术作品，但用于保存原始资料，的确是非常方便。那年月别说这史稿的研究文字了，就是这些照片拍下来都非常不容易。在排版上，如果介绍文字能离照片近点儿就更好了。二、内容遗憾因为历史原因，梁先生主要是在我国北方方言区的地盘上走大弧线，江南一带，只因杨惠之而到了苏州。“南朝四百八十寺”被拍到的，主要还是在川渝。以中国之大，佛教流传之广，弘法岁月之长，要用三五百页写“佛像的历史”基本没有可能。我妄自揣度梁思成先生只是先有多少写多少，最终充实进《中国雕塑史》，而林洙先生也已无力继续发展，只得将遗稿结集成册。虽有些挂一漏万，但这些内容仍然珍贵。三、审美遗憾1998年我游览晋祠时，与那里铁铸的力士还合了张影。当年对铁人没有什么太深刻的感觉，但现在于书中看来果然不凡。30岁前，对美基本没什么感觉。对美没有感觉，其实是对丑也没什么感觉，没有什么取向。上年纪了，开始有一点点小明白了。我想有一小部分原因是自己从小被美包围。西湖烟雨、春江花月、山峦起伏、雾锁重楼，自幼儿园起便已熟识；灵隐的大佛、飞来峰的造像、宝石山的塔芯，是自小看惯的。就像我读大学前一直以为每个城市都有伞厂，杭州的雨伞叫天堂，别处的另有名字；以为每座城市都有山丘江河，都有泉鸟林石，都有闲居古刹。其实却并不是这样。灵隐寺的大佛，哪怕是韦陀都是非常讲究的。我在飞来峰的摩崖造像上知道了文殊骑狮、普贤骑像，弥勒身边还有别人。读书有时候不是告诉我们新东西，而是让我们重认旧相识。如果真的认识了这些，看到拙作时，就如梁思成先生看到书中明清以降的那些造像，说客气点，叫做嗤之以鼻。四、维保遗憾很多东西被剥蚀了，很多东西被毁掉了。作为一个同时有创造美、保护美、毁掉美的传统的国家，我们自己毁掉的，远比外敌毁掉的要多。而许多人赞扬的西方的所谓保护，其实是有宗教根源的。而我们的宗教要入世、理性得多，恰恰是相信命自我立的理性，造成了许多不顾及和无敬畏。我倒不觉得西人的蒙昧宗教就好过我们的入世，也不觉得应该学习那些莫名其妙的内容并称之为“信仰”。只是反思这种遗憾自何而来。许多文物被收藏在海外，这令人痛心。别人最多只是出于艺术来看待这些东西，而却是我们民族生命的一部分。当然会有人说，留着的都没保护好，还说流走的。这是两种痛心，没保护好留着的，并不意味着保存我国文物的行为就有理。这种行为源自那些宗教中的掠夺性。五、发展遗憾以前受进化论和政治课的影响，以为事物的发展是波浪式前进、螺旋式上升。钱玄同有篇《国文的进化》，大致说中国语文也经历由简单致繁复的进化，所以要从使用文言文进步到使用白话文。后来管窥了一点点天体物理的科普作品，兼看了些别的，发现并非如此。有很多事情是梭形（两头小中间大）的，比如宇宙（起码就目前认知），存在一个膨胀-塌缩的过程。而国文真的是由简单到繁复的单调递增吗？在一个时期看应该是，在整个历史长河看，未必。有六朝的骈文之后，冒出个古文运动；在明清八股之后，闹腾白话文。且不说这之间格律的起落，就总体看，也是一个由简白到精巧又到简白的过程。目前的白话文难道就适合一切表意？起码用白话文写正史，就有点儿小够呛。自《佛像的历史》中看，也有这么个梭形的发展过程。自北魏以降明清，以初唐至盛唐为高峰。当然，或许是梁思成先生没有看到明清的精品。普陀山有许多明代之后的寺院，未必没有精品。但就摩崖、石像范畴，的确是这么个过程。六、学术遗憾梁先生当年无时进行深入研究，所谓“历史”只是带评价的游记，独特的纠结是关于衣褶（不知道那篇晋祠的游记有没有受此影响），此遗憾一。有稿多年以后，仍是文稿，遗憾二。更多年之后，后人没有新作，搜来搜去，还真就只有当年的最专业最到位，这是最大的遗憾。如何消除这种遗憾呢？老夫不主张等着现在大学里弄课题发财的老板们想到并完成这事情，当然也完全有可能他们一直在努力。我倒觉得解决途径是拼图。要一个人哪怕一组人走遍祖国大好河山，也的确有点儿难为人。大家何不各写各的？都写身边左近的，自行拍照留资料，将来共享汇总，一组人就可以最后成功。我等出工出力，但不求自成全功。
精彩短评 (总计101条)
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确切地讲，梁思成先生的《佛像的历史》，应该叫“中国佛像的历史”。先生从1932年春，赴蓟县独乐寺考察调查起计，到1949年(特别是1932年到1941年间)，跑遍了大半个中国，对我国古代建筑作调查考察，写下了许多调查笔记，拍摄了许多照片，用文字和照片保留了许多珍贵的中国古代精美艺术记忆。遗憾的是，直到先生仙游，依然未有机会将“中国佛像的历史”笔记出版，很感谢梁先生的遗孀林洙女士，倾力为先生整理和编辑遗稿，分门别类，其中有关中国佛像的笔记和照片，结集成《佛像的历史》，让我们跟随着梁先生，穿过千百年的时空，欣赏中国古代佛像雕塑的艺术成就 -
书很好，梁思成就没让我失望过 -
四星半，洛阳之行前的准备工作。看到了很多细节，想起了大学时的大同之旅。 -
看完种草了好多地方，云岗啊，天龙寺啊，大足啊，严华寺啊，龙门啊。遗憾就是要是图片是彩色的就更好了，不过当时的条件拍成这样已经很好了，然后就是又挖到了一些梁思成，林徽因，林洙的八卦…… -
我是怀着看‘工具书’的目的打开此书，但看完此‘书’的心情，可能和97年玩到《血狮》这款游戏的玩家是一样的。客观来说，这是梁思成围绕佛像所写的一些断章小集，主要是整理了各时期的佛像照片，偶然夹杂其中的讲解显得没头没尾。这无论如何是难以冠之《佛像的历史》这样大名的。后来注意到在此书首尾出现的编者林洙，上网一查多数是黑她的。别的不说，这本书编得很差，基本不成书。 -
序言中“眉眉，你看它们美不美？”简直虐哭，林洙世俗的服从于政治，却永远不能和林徽因一样对他的志业有所领会。 -
非常好 爱上佛像 -
虽然是未竟稿，内容不详细也可以理解，但是整体文字和脉络真的无法给到更高分了。可怜梁先生的考证工作了。 -
从现在来看这本书，各种读后不满足 -
梁的文字表达高度不及他的学识吧 -
美中不足的是，但有些图注问题：P133，注释3，la Chine应该分开；P26、27，图注中提到的“涅婆”，应为“湿婆”，湿婆神源自印度教，吸收到佛教后，为“大自在天”；P188，图145、148注释疑似颠倒；P268，图71，菩萨坐骑似为象，应为普贤菩萨。 -
其实大部分内容在《中国雕塑史》里都有看过，本书最大的亮点是照片比较丰富吧 -
梁思成田野调查的精神是很钦佩的，但由于这本书是未竟稿，照片很有价值，从文字上收获太小。唐前部分可读，还略有分析，唐后部分基本只有照片罗列。梁思成对唐后造像评价不高，连字都写得少了 -
探寻尘封的佛像
《佛像的历史》，梁思成著，林洙编，中国青年出版社2010年6月出版，定价39.00元
□林凤生
梁思成、林徽音夫妇是我国古代建筑史和雕塑史研究的开拓者，他们发现和考察了我国保存最完好的唐代建筑——五台山大佛光寺的故事早已脍炙人口：1937年时，日本人宣称唐代的木结构建筑在中国本土早已荡然无存，要看只有去日本的奈良。这些狂妄的无稽之谈令熟悉中国古建筑史的梁思成夫妇深感愤懑，他们坚信在我国幅员辽阔的华夏大地上一定还有唐代的木结构建筑的存世。于是他们处处留意，果然在敦煌61窟的壁画《五台山图》上见到画中所示的大佛光寺俨然是一副唐代建筑气派，于是夫妇俩跋山涉水实地走访，终于找到了这座隐匿在群山环抱之中，悠然地躲避了千百年来的天灾人祸的佛光宝寺，并从经幅和大墚上的文字记录上确认这是一座保存了一千多年完好无损的唐代建筑。
事实上，大佛光寺的发现只是梁、林考察我国古建筑活动的一个片断而已，他们的工作远远不止这些。早从上世纪20年代起，二位大师就先后考察了云岗、龙门、南北响堂山、天龙山、大足及四川的摩崖石刻，并对它们作了深入的研究。九一八事变之后，日军侵华战争一触即发。梁、林夫妇觉得自己有责任要赶在侵略者入侵以前把华北、中原地区的古代建筑：庙宇、石刻、佛像等作一次完整的考察和调查，并测量记录，拍摄照片，为我国的古代建筑留下一份珍贵的资料。事实上，他们拍摄的许多照片真的成为这些古建筑在人世间的最后映像，因为它们在不久后的战火中化为废墟。
从1932年到1941年，他们领导的营造社一共调查了190个县市，详细测绘了古建筑206组，建筑物2738座。
多年来，笔者与广大艺术爱好者一样期盼能目睹这些珍贵的图片，读一读两位大师对这些建筑和雕塑的描述和评点。令我们遗撼的是，在解放后的几十年里，我国的政治运动接连不断，不要说我们，就是梁、林二位大师也缄口不谈这些“封资产修”的东西，任凭它们被胡乱地东藏西掖，甚至破损遗失。
一次偶然的机缘，梁思成的第二任妻子林洙发现了他收集的部分图片。在“文革”中，梁思成又一次被勒令搬家，在整理书架时，林洙见一夹图片散了下来，原来是梁思成在美国收集的散落在国外的中国历代雕塑的图片。“此时正在写检查的梁思成，他的眼睛立即从茫然的神态中放出了光芒，急忙拾起掉在地上的图片对我说：‘眉眉你看多(美啊)……’美字刚要说出就咽了回去,因为美在当时是犯忌的字”(本书前言)。读到这些文字令我觉得揪心，一个科学艺术大师竟然不能对自己钟爱的艺术流露出真情实感，这是何等残酷的世道啊！感谢林洙不畏艰险，妥然珍藏了这些照片，在梁思成去世后，又广为收集了梁有关建筑和雕塑方面的论述，编成这样一本图文并茂，能体现梁思成对我国古代佛像雕塑的主要观点和思想的图书，实在是我辈艺术爱好者的福音。
《佛像的历史》文字主要依据梁思成于1947年为美国大百科全书撰写的《中国的艺术与建筑》一文中的雕塑部分。这也是梁思成准备写中国雕塑史的纲要，当时由于篇幅的限制，未能作更多的讨论，更没有条件结合实例来详细介绍。这次林洙便依据这些文字，配上当年梁先生拍摄和收集的图片，并还收录其他散落在外的资料，应该说她已经做到尽心尽责了。
《佛像的历史》图文并茂，收录我国历代佛像图片361幅，其中南北朝94幅，隋唐172幅，宋元金74幅，元明21幅。除少数是梁先生在美国收集的当地诸博物馆的中国佛像藏品的图片之外，其余都是梁、林在考察过程中拍摄的实景照片。由于他们见多识广，在艺术上造诣极深，故所摄的照片不仅有观赏性还有很高的学术价值。以云岗石窟为例，共有图片46幅。其中既有洞窟的外景和远眺，也有窟内主要佛塑的正面、侧面像，以及作为点缀的小尊神像和多尊佛像的壁龛。此外还拍摄了石窟龛眉上的装饰，飞天、相轮、柱头、莲瓣的细部特写，另有4幅梁先生手绘的佛像衣褶和各窟雕饰的纹样等。对具有历史价值的雕塑细部加以关注。
此时再认真阅读梁先生的文字和点评，便会对云岗艺术有更清晰的认识。他说：“云岗石窟乃西域印度佛教艺术大规模入侵中国之实证。”并在图11、12的图注里说：“山窟龛眉飞天手中所挽的花圈，由希腊而来，略有不同之处在于希腊的花圈为花与叶编成，而我用贵珠、宝石穿成。”又如对第十窟中的爱奥尼克石柱，梁先生也认为来自希腊，为希腊五种传统石柱款式之一。这样开阔的视野和透辟的分析在书中随处可见。例如他在谈到唐代佛像的特点时说：“表现虽仍以雕饰为主，但日常生活情形，殆已渐渐侵入宗教观念之中。”因此佛像两旁的比丘之像“或容态雍容，直立作观望状，或戚眉恳切状，要之皆各有个性，不徒为空泛虚渺之神像……不唯容貌也，即其身体之结构，衣服之披垂，莫不以写实为主……不亚于意大利文艺复兴时最精作品也。”
由于本书是一本图册，文字叙述也比较简明，因此对广大文化、艺术甚至旅游爱好者来说即使没有基础知识也可以阅读欣赏，从中获益。所以读者面广，一度登上了上海的畅销书榜。
对于美术史专业人员或铁杆“粉丝”来说，梁先生言简意赅的文字说明恰恰为后学留下了可进一步深究的课题，如先生说到佛像受外来文化的影响时说：“且西域所传入的影响，其根苗可远推至希腊古典的渊源，中间经过复杂的途径，迤逦波斯，蔓延印度，更推迁至西域诸族，又由南北两路健陀罗及西藏以达中国。”我想这样一段漫长的历史，如经认真的研究和发掘，一定会找到许多有趣的故事来。
《科学时报》 (2010-11-18 B3 社科 视点) -
说实话，感觉很不好。像是梁先生的如夫人晚年拿点梁先生的遗物出来换钱的错觉。 -
虽是残稿，但梁思成写古建的文字颇有奇趣，他写大足石刻中观音像极逸宕之美，叹“佛像至此，可谓已入魔道矣”。又如写毫无美感的佛像，与其称作印度佛陀，不如称作”中国吃饱的和尚，毫无宗教纯净沉重之气。“书生意气，跃然纸上，可爱得要命。 -
很不错的书，图文结合，讲佛像的历史。一边看，一边感慨，现在没有人这么认认真真做一件与功名无关的事了吧 -
未等看完就忍不住买了去洛阳的车票。 -
确切的讲，梁思成先生的《佛像的历史》，应该叫“中国佛像的历史”。按先生从1932年春，赴蓟县独乐寺考察调查起计，到1949年，跑遍了大半个中国（特别是1932年到1941年间），对我国古代建筑作调查考察，写下了许多调查笔记，拍摄了许多我国古代建筑和雕塑的照片，为我们用文字和照片，保留了许多珍贵的中国古代精美艺术记忆，遗憾的是，直到先生仙游，依然未有机会将“中国佛像的历史”的笔记出版，很感谢梁先生的遗孀林洙女士，倾力为先生整理和编辑遗稿，分门别类，其中有关中国佛像的笔记和照片，结集成《佛像的历史》，让我们跟随着梁先生，穿过千百年的时空，欣赏中国古代佛像雕塑的艺术成就。
佛教自汉代传入中土（近年有学者考究，佛教在秦始皇时便有在中土传播），由于中土战乱频繁，而每一次战火，必然生灵涂炭，建筑和雕塑自然也在劫难逃，特别是“三武灭佛”，还有如太平天国所到之处的破坏，以及民国初期的“打倒偶像”，都对千多年来古人创造的瑰丽艺术，造成毁灭性破坏，只有极少部分得以避过灾厄，侥幸留存下来，感谢梁先生拍下这些佛像雕塑照片，而让人伤感的是，相信这些照片中的一些佛像，由于民国期间的抗战与内战，和49年后的“破旧纳新”，不一定能够保存下来。
佛教传入中土，到南北朝而大盛，因此，《佛像的历史》也从从南北朝开篇，云冈石窟和龙门石窟最早走进我们的眼帘，这两处佛家胜景，我在十年前曾经瞻仰，特别亲切，可惜当时《佛像的历史》未曾出版，我只是一个孤独的背包客，独自地欣赏那远古的艺术，现在阅读梁先生们遗稿，跟随着梁先生，学习佛教雕塑的历史和雕塑艺术的审美观，还可以欣赏梁先生优雅的行文，可是多重的享受！
一部《佛像的历史》，也是国家兴衰的历史，大凡国运兴隆，佛家的信众也大盛，佛家的雕塑艺术也发展向完美的高峰，而当国运转衰，政治混乱，以至兵荒马乱，佛寺必然受到波及，佛家的雕塑也会遭受到重大破坏。南北朝以下，隋唐五代宋元明清，每个朝代的佛像雕塑都有着不同的特色，但每一次的战火，都会将前代的艺术，摧毁破坏。
翻开《佛像的历史》的第一页，便不能歇止，一口气连续读了两天，才将书读完，禁不住心生无奈与叹息，我们的历代先人，智慧而多能，创造了那么高的艺术成就，可是，为什么，总是有那么的一些人，喜欢搞破坏，喜欢摧毁一切，这么美丽的艺术，他是怎么忍心摧毁的呢？他怎么下得了手的呢？千年以下，精美的佛像雕塑，成了沧海遗珠，瑰丽的佛像艺术，留下了残缺与遗憾。
阅读《佛像的历史》时，遥思梁先生当年，在写下《佛像的历史》中的文字和拍摄佛像照片时，有感于历史的盛衰，艺术的成就与破坏，会是与我一样，千年一叹！
http://xwgzi.blog.163.com/
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总的来说比较浅显散漫，组织得不太得力。有点是图片非常多，可以仔细对比来读。作为入门的文献还是可以一看。 -
很喜欢梁思成先生的书，内容很丰富 -
梁思成幾十年前的有些insight比現在的學者還要切中肯絮。 -
随手翻翻想起之前看过说中国人之所以那么热衷于造大佛是因为这是最容易得到的大功德。喜欢隋唐的佛像，除了庄严肃穆，悲天悯人外多了丝人间烟火，想去大足和天龙山看石窟 -
林洙编的但是瑕不掩瑜（I‘m so mean~ 梁思成大大真是男神 -
印刷和质量都不错，有时间会认真读，图片较多，文字较少 -
博物馆志愿者推荐书目之一，看了几页，对佛像历史写的比较详尽，推荐！ -
林洙 -
资料翔实，图片清晰，值得收藏！ -
梁思成是一位建筑大师，他一生更挚爱雕塑。 “九一八”事变之后，日军侵华已经剑拔弩张，梁思成、林徽因等人感到时间的紧迫，他们日夜兼程地赶路，要赶在侵略者入侵以前把华北、中原地区的古建筑全部调查完毕，要在日军毁坏这些珍贵的庙宇、石雕、佛像前把它们拍摄下来、记录下来，因为很有可能这是它们留在人世的最后影像。时至今日，它们中有一部分已经不复存在了。 让我们跟随梁思成的文字和照片去体味中国雕塑那失落已久的美。 -
文字数量不多，图片收集丰富，大量图片的作用是便于理解文字阐述。懂得了其中的知识与研究过程的艰辛，才会懂得欣赏与珍惜。 -
梁思成先生作为现代中国建筑史的泰斗级人物，对于佛教造像以及建筑形式也有着很深的造诣，收获匪浅 -
林洙是真的崇拜梁思成 -
富有见地与情感的表达中国重要朝代的佛像的具象与精神特征。尤其是魏，唐，宋，元，初步了解，意思非常。山西汾阳灵岩寺铁佛低头前伛，现悯恻垂注之情，林徽因俯身对望，此情此景，不复在。动人非常。 -
“雕塑，像建筑一样，在中国也未获得应有的承认，我们知道大画家的名字，但雕塑家都默默无闻。”可惜，终究还是没有写出《中国雕塑史》 T-T -
不可多得的好书，图片资料丰富。 -
差 跟佛像的历史没什么关系 就是整理的梁思成的报告笔记 还不一定对 毫无收益的书 打发时间也毫无乐趣 觉得生气 -
内容太少，基本是雕塑史中的内容 -
本书以照片为主，文字量不算多。黑白照片虽然年代久远，但可能经过现代技术翻新，清晰度不错。照片中的佛像，有的可能已经不再存世，有的不可能亲眼看到。而自己看过的佛像，多是当世新建的。看看这本书，多少可以一些遗憾。 -
梁思成的书，以前没见到的，内容翔实。 -
这本书是经过林整理的书稿 所以还是比较散乱 值得细看的是梁思成对佛像的美学视角 兼具情感和知识的表达 最喜欢一张铁佛垂头而视 目光含悯 林徽因仰头相望 次元墙倒塌 时间如水银落地 -
从个人角度讲我很喜欢这本书，毕竟是大师的手笔。内容很详实丰富，我从老照片中看到了很多过去不知道的东西。 -
喜欢梁公的书，并且书中有大量图片，推荐阅读。 -
非常喜欢的一本书，带着这本书我们一家自驾游，并循着梁上君子、林下美人的脚步去了天龙山，感谢梁思成为我们留下的宝贵的图片资料，可惜80多年后的今天好多佛像只留下了身躯，今昔对比之余感慨万分！我的梦想就是在有生之年，游历各个著名的佛院石窟，用我的相机，用我的眼睛发现美丽中国古老的文明，以慰今生！！！ -
欣赏梁思成先生，本身又对佛教感兴趣所以买了这本书，很好！谢谢当当！ -
虽然遗憾诸多，仍是不错的入门读物啊 -
非常好！之前去山西旅行的时候~同伴带了这本书~从此被梁思成的魅力征服 -
大师之作 言简意赅 年代问题 配图黑白 美中不足 -
梁思成的书，有点文言文的感觉，对于离开学校太久的我来说读起来稍有费劲，不过内容很厚重 -
雖然基本在看圖……真是覺得我之前看佛像的水平還是太差了…… -
写得略简单了 -
规格高 -
图比较多，有系统，但理论内容不多。 -
图文并茂的佛像历史，梁先生的文字简洁、明了，作为专业书籍也不枯燥，很耐读，知识性很强。 -
图文并茂，不但能看到佛像历史，还能从中读到中国历代重要历史事件。书里面还有一张大佛像卡片~ -
很感兴趣的内容和地方 -
好看 -
蓟县，大同，重庆，苏州。 Mark下 -
宛如珍宝 -
图文并茂，赏心悦目。。。。。。我佛慈悲，未知今日安好？。。。。。。无需多言 -
包装不错，里面佛像的图片很多，很有启发性！ -
好书，梁先生治学和资料保持之难，林先生整理之难，没有辜负梁先生心血。那些图片已经成为绝版，现实佛像有的可能已经被毁，有的修缮面目皆非。珍藏这本书吧，林先生没有后人，将来再版难了。 -
其实脉络不是很清晰，佛像的历史其实涵盖了佛教、雕塑、历史三大块，还需要在这本书以外的大量阅读才行。优点是保留了很珍贵的图片，二三十年代梁先生所见所闻现在很多只剩这些文字和照片了，甚是可惜！ -
读后受益匪浅，决心将山西的地上古建筑走一遍。 -
不懂建筑，只是梁先生的NC粉，他的治学精神和对待古建筑的态度让我感动。 -
非常好的一本书，买过很多本梁思成的著作，极具学习价值 -
虽然都是黑白的图片，但是写的相当有诚意，看起来也很有意思
里面提到的很多佛像，在旅游的时候都看过一部分了，不过现在都被粗大的栏杆挡住了，只能在黑白照片中追忆它们的风采，很喜欢，很有意思 -
喜欢梁先生的书 -
梁思成先生的著作，里面文字叙述平铺直叙，直接明了，有大家风范 -
好些地方需要再访。btw好喜欢梁思成的文笔 -
中国佛象的历史是一个全面系统总结的书。 -
上周去了重庆的大足，有幸看到了宋代精美的石刻艺术，这一世界文化遗产就是梁思成大师于1947年代表中国建筑界，在美国普林斯顿大学的学术论文演讲中，第一次向世界展现的，从此大足石刻世界闻名由于历史的变迁，书中提到的一些地方已经变更，如书中辽代的河北省蓟县独乐寺，先为天津市蓟县 -
我可是很喜欢梁思成的~ -
图真的非常多，可看，对比可知民国至当下不少石窟亦发生重大的变化。 -
佛像的历史值得一看 -
不错，图片很多，好书，要潜心阅读。 当当发货速度也很快。 -
有大框架 比较零散 -
书不错，对佛像内容有了些认识。 -
真想照着这本书再去一遍那些石窟、寺院。 -
梳理了中国佛像的发展脉络及各时期主要特点与作品。美中不足，介绍太过简略，图片质量有限。可能出于美学角度，元明清几乎一笔带过。看完感觉是有好多地方想去啊。 -
好书，是经得起推敲的，好书，是能让人反复阅读的，好书，是一版再版的。无论他们如何评价这本书，我个人认为对了解中国佛像历史，对自是人文素养的提升有很重要的意义！ -
佛像的历史有故事。 -
梁思成的故居都拆了，更何况这些艺术作品 -
梁老的遗作，很详细地对国内佛像进行讲解，很多图片中的雕像目前已经不复存在了，资料很珍贵！ -
翻开扉页看见梁思成著的后面还有个林洙编，心就凉了一半。果然不出所料，这么大的题目，只是散乱的讲了一点中国佛造像的简单进程，示例也都很局限，好在大多单独的示例还是梁先生的思想，还能看一看。整书脉络涣散，一看就是圈钱的产物。 -
书中很多照片是梁思成先生几十年前亲自拍的，弥足珍贵呀！ -
购于文化巷漫林书苑。梁思成对佛像的考证与研究几乎是纯美学式的，过滤了绝大多数背景性的宗教观念。书中保存了大量原始的、未经开发过的造像影像，很是珍贵。我曾去过不少石窟，透过原始影像今昔对比，尤为有趣。梁思成文笔雅致，判断又带有一种可爱的率真。 -
从获取信息角度上来说 读这本书的效率太低了 用纪录片把书里面的内容整理出来就好了 而且影像更加直观 不过 看他拍的照片画的简图这些 有感真是个认真的人啊 -
的确很珍贵，除了里面的佛像珍贵 还有梁思成的爱国心 -
很多梁先生拍摄的照片，不过如果照片是彩色的就更好了 -
看得有点累 但有些造像是真的美又天才 喜欢盛唐 -
书不错，里面图片挑的也好，赞一个 -
中国雕塑史的一些补充，不是那么遗憾，能有人用这么大的格局写一本完整的就好了 -
这是一本 -- 一位真正的大师，在那样一个兵荒马乱的年代，不顾各种危险，克服各种困难，四处考察搜集来第一手最详实的资料，然后呕心沥血写出来的手稿整理成的书。
从打开书看到前言，我就已经被深深感动。书捧在手上，觉得沉甸甸的--不仅是因为书本身的分量，更是因为由文字传达出来的中国传统文化的那份厚重。
而且我还深深的怀疑，当初梁思成的这些手稿，很可能都由他夫人林徽因修改过润过色，因为字里行间的流畅和细腻，无不透露出诗人的情怀。
所以，这本书不仅行文严谨，而且文笔优美，让人手不释卷，如沐春风，酣畅淋漓，恍然大悟。 -
图片保存下来的佛像的历史，有价值，敬佩。 -
读完了，被里面的相片折服 -
很棒的书~详细的讲解了佛像的历程还有配图很好~ -
一本图片很多很珍贵的书，很权威! -
迅速梳理出关于佛教造像的线条。适合我入门阅读。 -
在科大的时候。对于小森阳子没正经开一门佛教造像的课程表示很遗憾。这本书的纸质不太好。印刷质量颇为堪忧。但是内容很不错。按说早就应该看一看了。 -
没有任何总结 只是把笔记整理在了一起 虽然可能出发点是好的 但是对大多数人来说可能并没有什么卵用吧（微笑脸 -
很早就听说这本书了，买来果然很好，还有梁思成的手稿