西游记

章节摘录

书摘第八回   我佛造经传极乐         观音奉旨上长安        试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年    少?毛吞人海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六    道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓?曹溪路险，鹫岭云深，此处    故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙    王三宝。    这一篇词，名《苏武慢》。话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。如来驾住祥云，对众道：“我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。”说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也?”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。概天神将，俱莫能降伏。虽二郎捉获，老君用火煅炼，亦莫能伤损。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立‘安天大会’谢我，却方辞驾而回。”大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。果然是：    瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门。常见玄猿献果，    麋鹿衔花。青鸾舞，彩凤鸣。灵龟捧寿，仙鹤噙芝。安享净土祇园，受用龙    宫法界。日日花开，时时果熟。习静归真，参禅果正。不灭不生，不增不减。    烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。    诗曰：                         去来自在任优游，也无恐怖也无愁。                             极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。    佛祖居于灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此‘盂兰盆会’，如何?”概众一个个拿掌，礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧定，着迦叶布散。大众感激，各献诗伸谢。        福诗曰：    福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。    福德无疆同地久，福缘有庆与天连。    福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。    福满乾坤多福荫，福增无量永周全。    禄诗曰：        禄重如山彩凤呜，禄随时泰祝长庚。    禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。    禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。    禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。    寿诗曰：    寿星献彩对如来，寿域光华自此开。    寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。    寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。    寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。    众菩萨献毕。因请如来明示根本，指解源流。那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴楞严。但见那天龙围绕，花雨缤纷。正是：禅心朗照千江月，真性清涵万里天。如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经?”如来日：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗：怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来?”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”诸众抬头观看，那菩萨：        理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣    带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉    如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨    岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，    千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。    太白金星，领着美猴王，到于灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙?”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴，怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是’!却死了!该死了!”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声：“谢恩厂猴王却才朝上唱个大喏。玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个‘弼马沮’罢。”众臣叫谢恩，他也只朝上唱个大喏。玉帝又差木德星官送他去御马监到任。    ……

媒体关注与评论

书评附：壬辰世德堂本西游记序                                秣陵陈元之撰    太史公日：“天道恢恢，岂不大哉!谭言微中，亦可以解纷。”庄子曰：“道在屎溺。”善乎立言!是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可”。若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书。不知其何人所为，或日“出今天潢何侯王之国”，或日“出八公之徒”，或日“出王自制”。余览其意。，近蚴瞰滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名，岂嫌其丘里之言欤?其叙以为，孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔，以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理，还理以归之太初，即心无可摄。此其，罪恶滔天，不可名状。概天神将，俱莫能降伏。虽二郎捉获，老君用火煅炼，亦莫能伤损。我去时，正在雷将中间，扬威耀?蛇不可以为教也，故微言以中道理；道之言不可以入俗也，故婆谑笑虐以恣肆；笑谑不可以见世也，故流连比类以明意。于是其言始参差而掓诡可观：谬悠荒唐，无端涯诶；而谭言微中，有作者之心、傲世之意。夫不可没已。唐光禄既购是书，奇之。益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十刀言有余，而充叙於余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉?故聊为缀其轶叙叙之，不欲其志之尽湮而使后之人有览，得其意忘其言也。或日：“此东野之语，非吾子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬吾为吾子之辱。”余日：“否!否!不然。子以为子之史皆信邪?子之子皆伦邪?子之子史皆中道邪?一有非信非伦，则子史之诬均，诬均则去此书非远，余何从而定之?故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉?故以彼见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非；人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可，于是兼存焉。”而或者乃亦以为信。属梓成，遂书冠之。时壬辰夏端四日也。                                        (世德堂本《新刻出像官板大字西游记》卷首)

书籍目录

第一回 灵根孕育源流出  心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理  断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏  九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足  名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹  反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因  小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣  五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐  观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾  江流僧复仇报本

第十回 老龙王拙计犯天条  魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂  进瓜果刘全续配

第十二回 唐主选僧修大会  观音显像化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄  双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正  六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑  鹰愁涧意马收缰

……

作者简介

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

图书封面

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