《魔山》章节试读

《魔山》的笔记-第202页 - 第五章 钻研

人们徒劳地试图用理论弥合物质与非物质之间的鸿沟，鸿沟却每每将理论吞没。这就是病理学，就是疾病的学问，强调肉体痛苦的学问，同时也是强调欢乐的学问。因为疾病原本就是生命放纵的形式。那生命本身呢？它也许原本只是物质感染了病毒的结果吧——就像所谓的物质原生现象，也许就是一种疾病，一种由非物质的刺激引起的肿瘤？那迈向邪恶、淫欲和死亡的第一步，无疑发生在这样的时候：由于受到某种人们不甚了了的病毒的刺激，精神初次过度地密集，肌体组织发生病变，出现脓肿；这种现象——既表现出肌体的自我防卫，也令其感到快乐——就形成物质化的最初阶段，也即非物质向物质的过渡。而第二次的原生，即从无机物产生出有机物，结果只是更加恶劣地从肉体提高到了意识，就如肌体的疾病只是肉体的陶醉程度提高，生命的肉体性质得到了不道德的过分强调一样——只要再跨前一步，生命就处在了已失去名誉的险象环生的小径上，就处在了感性已被唤醒的物质的羞耻性热反射中，而它的唤醒者原本就乐于接受。
如上，汉斯·卡斯托普在病中的随想，潜意识里仍然在用道德抗拒对舒舍夫人的爱慕之情。以及这日耳曼式的严谨又奇妙的想象力（以病变来解释理论的鸿沟）！编进《宇宙奇趣全集》里去也不为过么。

《魔山》的笔记-第380页

我们在，死亡便不在；死亡在，我们便不在。也就是说，在我们与死亡之间不存在现实的关系；死亡这东西只跟世界和自然有些牵连。

《魔山》的笔记-第1页

不论在哪种环境下，也不论为了什么目的，他也确实不愿使自己处于某种紧张状态，这倒不是怕吃苦，而是他认为这样做丝毫没有理由，确切些说，没有非这样做不可的理由。这也许是我们不愿称他为“中不溜儿”的缘故，因为他在某种程度上意识到紧张是没有理由的。