出版社:上海文艺出版社
出版日期:2012-5-1
ISBN:9787532144549
作者:薛忆沩
页数:348页
《遗弃》的笔记-第103页
混乱的世界因为我的“感知”而“存在”。如果我拒绝去“感知”，那些令我痛苦的事物就不会“存在”。
《遗弃》的笔记-第5页
病人需要探望大概只是健康人的幻觉，就像死人需要葬礼一样。
《遗弃》的笔记-第112页
有时候，母亲也会发出悲观的感叹，比如“忙了一辈子，又忙到了什么呢？”这其实是她对自己的丈夫和儿子们变相的责备。我并不感激她给了我生命。因此，我对她的感叹没有反映。
《遗弃》的笔记-第317页
在没有意义的世界里，一分钟和一百年有什么区别？在没有意义的世界里，时间又有什么意义？
《遗弃》的笔记-第147页
......一切都消失了，那深深的黑暗。只有钟的走动在提醒我世界的存在。我好想第一次失去生命的完整，又好像第一次获得了生命的完整。
《遗弃》的笔记-第51页 - 2.5
有趣的是，从希望到绝望的飞机票价与从绝望到希望的飞机票价是一样的。
《遗弃》的笔记-第240页
我也许不应该像海明威小说中的男主人公一样提示Z不要留下那个孩子。那是她的累赘。那不关我的事。我们了无生机的关系已经结束了。但我的提示没有错：真的，任何人都不应该来到这混乱的世界上。我的提示是我对这种荒诞唯一的反抗。不知道为什么，小说或是电影中的爱情都经不过一次背叛的考验，只要背叛了就终结了，不懂不懂。
《遗弃》的笔记-第13页 - 1.9
承认是关键字。被社会承认其实就是被少数几个有权力的个人承认。体制赋予了那几个人承认的特权，让他们判断正误，评价优劣，让他们成为“父亲”。这没有人性的体制有苛刻的原则和光荣的传统。那些敢于冒犯它的原则和传统的人永远也不可能得到它的承认。
《遗弃》的笔记-第172页
所有人都在等待，但是，能够等到的只有死亡。这是最根本的“殊途同归”。
你才告诉我们上帝已经死了。上帝都已经死了，人还能活多久？
《遗弃》的笔记-第49页 - 2.3
生活本身的无聊让所有的“假如“都失去了魅力。
《遗弃》的笔记-第19页 - 1.14
联合国本身到底又有多少用？这些问题很难回答。我们曾经在朝鲜战场上与联合国军殊死搏斗，我们后来又因为得到了联合国的常任理事国而志满意得，混乱的历史与混乱的世界一样，充满了意外，充满了荒诞。
《遗弃》的笔记-第210页 - 6.9
常识是怀疑和批判的基础。日常生活是消解个人崇拜最简便的工具。黑格尔说“仆人眼中没有英雄”。那就是因为“仆人”操纵着英雄的日常生活。
《遗弃》的笔记-第38页 - 1.28
他们习惯了办公室的悠闲。他们害怕出汗。出汗好象是对他们个人利益的侵犯，他们有“个人利益”吗？他们连“个人”都不是，哪来的个人利益？非“个人”的特征在他们出征的那一天就已经被决定了。体制是他们的母亲，它分给他们的乳汁不会让他们吃饱，也不会让他们饿死。这种特殊的营养模式让他们对特殊的母亲产生了特殊的依赖，也让他们对特殊的集体产生了特殊的依赖。
《遗弃》的笔记-第328页
我知道我的生活就是不断的失去。我已经厌倦了，厌倦了对生活的见证，厌倦了生活中此起彼伏的噪音。是埋头写作的时候了！只有全神贯注的写作能够将我带离这一切。只有全身贯注的写作能够带给我内心的平静，能够防止我对生活的厌倦被恶化成对生命的厌倦。莫拉维亚告诉我，生活一直就是个贬义词。
《遗弃》的笔记-第188页
空虚是一种负担，日益沉重的负担。我无法摆脱它，因为它是“空”，是“虚”，是什么都不是。
《遗弃》的笔记-第11页 - 1.8
世界上的一切好象都是重复的。人生是重复的，绝大多数人过的都是别人的生活。甚至时间也只能通过“重复”而被感知和认知。重复赋予时间美感和价值。日历将我们的生活重复的切断，这样，去年的今天，前年的今天，历史上的今天等等突然变成了能够重返世界的阴魂，都与今天发生了联系；这样，人们总是在过同样的节日，并且要过一辈子的生日。我憎恶这种对时间的曲解。世俗的曲解。我一直深信，时间是最神圣的流动，向前的流动，永不干涸的流动。永不回头的流动。但是，我又不得不接受这种曲解，因为历史是重复的，因为一切都好像是重复的。我不知道空间是这一切的重复导致了时间的重复，还是时间的重复导致了这一切的重复。
《遗弃》的笔记-第152页
“这平静是彻底失望的标志。”
《遗弃》的笔记-第87页 - 3.3
他说根据他对时局和学生的观察，他预感到八十年代会以一种戏剧性（甚至暴力）的方式结束。那种结束方式不仅可能会让他专著的结构面临重大的调整，甚至可能会让他的专著变得毫无价值。“你不要低估了历史学家的直觉。”韦之表情诡秘地说。
《遗弃》的笔记-第247页 - 7.7
“成功”只是局部的麻醉。那些艺术家们应该意识到他们只能在“那里”成功，而不能在“这里”成功，这本身就很可笑，很荒诞。这本身就是一种失败。更可笑的是，他们还想到了回来。戴着桂冠回来。这是一种陈腐不堪的情绪。这说明他们的内心并不自由。这说明他们仍然是“这里”的奴隶。这不知道如果他们在那里也没有获得成功，他们还会不会像现在这样乐观。
《遗弃》的笔记-第5页
我肯定我会死于旅途。那种无人问津的死亡很了不起。
《遗弃》的笔记-第49页 - 2.3
生活本身的无聊让所有的“假如”都失去了魅力。
《遗弃》的笔记-第48页 - 2.3
我们生活在无数的计划之中，但空间是谁在计划我们的生活？最初的计划是谁制定的？最后又是谁取消了计划？是谁让计划落空？是谁让计划实现？是谁计划了我们无法改变的命运？
《遗弃》的笔记-第231页 - 6.26-6.29
必然如果游离于外在世界，就是压迫和强制。而一旦它被提升为自我意识，人就获得了自由。
《遗弃》的笔记-第1页
世界遗弃了我
我试图遗弃世界
《遗弃》的笔记-第5页 - 1.2
病人需要探望大概只是健康人的幻觉，就像死人需要葬礼一样。
《遗弃》的笔记-第1页 - 全书摘录
开篇：
图林说
世界遗弃了我
我试图遗弃世界
1.6也许生命本身就是混乱的。混乱的语言只不过是混乱的生命的镜像……
迷茫是生命的本质。只有死亡能够终止迷茫。人是迷茫的动物。语言和行动都在加深我们的迷茫。
1.8世界上的一切好像都是重复的。人生是重复的，绝大多数人过的都是别人的生活。甚至时间也只能通过“重复”而被感知和认知。重复赋予时间美感和价值。日历将我们的生活重复地切断，这样，去年的今天，前年的今天，历史上的今天等等突然变成了能够重返世界的阴魂，都与今天发生了联系；这样，人们总是在过同样的节日，并且要过一辈子的“生日”。我憎恶这种对时间的曲解，对世俗的曲解。我一直深信，时间是最神圣的流动，向前的流动，永不干涸的流动，永不回头的流动。但是，我又不得不接受这种曲解，因为历史是重复的，因为一切都好像是重复的。我不知道究竟是这一切的重复导致了时间的重复，还是时间的重复导致了这一切的重复。
1.21胡思乱想跟回忆不同。回忆是生活刹那间的再现，而胡思乱想则是一系列无法兑现的计划，或者是大脑自身的磨炼。
但是，人为什么一定要做成什么事？形形色色的成就也许正好就是构成混乱世界的要素。五花八门的成功也许正好就是混乱的根源。混乱的世界挤满了欲壑难填的个人，匆匆忙忙的个人，成功或者奢望成功的个人。
1.28我不喜欢打雪仗是因为我不喜欢集体的活动。集体让我感到冷漠，让我感到孤独。从前的冬天，我总是趴在窗口，看领居的孩子们在雪地里游戏。我不想加入他们。我不愿加入他们。我害怕成为他们中的一员。
2.3生活本身的无聊让所有的“假如”都失去了魅力。
2.25我想将笛卡尔的名言改为“我‘寂寞’故我在”。
在感到寂寞的时候，我才是真实的存在。因为寂寞剥去了所有的伪装，将“我”暴露出来：那是赤裸裸的“我”，那是无依无靠的“我”。
但是，寂寞又是一种困境，一种生命难以承受的“轻”：它如一道屏障，可以将我与混乱的世界隔开；而它同时又如一种病毒，会迅速吞噬个人的耐心，在精神上造成更深的混乱。
3.15沉默同样是一种身体语言。而身体语言的沉默就是我们无法体验的死亡。死亡是人最后的身体语言。它同样会引起误读，同样会引起混乱。
3.16我心想，思想也会长霉的。如果常年没有对等的交流，思想就会霉烂。我的思想也许早已经霉烂了……也许正是通过这霉烂的思想，我才发现了世界的混乱。
3.29生活中有无数的环。生活是这无数的环纵横交错形成的网。我用我的足迹（行动）来编织这样的网。我用我的心迹（思想）来编织这样的网。我就像是一只蜘蛛，一只脆弱又危险的蜘蛛。我脆弱又危险地在这混乱世界的边缘编织我的生活。
4.15在思想极度混乱的时候，写作也许是一种治疗。但是，混乱又会使写作难于开始。我好像从来没有在思想混乱的状况下开始过写作（当然，我指的不是日记的写作）。“有写作的需要却又无法写作”这是我经常面对的矛盾。今天我又面对着这一矛盾。我想对自己施行治疗。我在眼前铺开了一张白纸。但是，我根本就无法开始。最后，我愤怒地推开了白纸。我可以用什么来制止我越来越混乱的思想呢？
5.1我自己“希望”的破灭来自我对“将来”的认识。“将来”的终点是死亡。在“我”与“将来”相联系的所有命题中，“我将死”是最毋庸置疑的。这个命题同时也揭示了“现在”的奥秘。这奥秘就是“我正在死”。“我正在死”，所以“我将死”。或者应该反过来说，“我将死”，所以“我正在死”。我不知道“将来”和“现在”哪是原因，哪是结果。只知道死亡是一切的原因，又是一切的结果。每个人都是死亡的候选人，而且是最终一定获胜的候选人。所有的生命都会死去。只有“死”本身不死。
6.8里尔克说，改变是“美”对生活的要求。也就是说，一旦受到了“美”的感召，我们就会有改变的冲动，我个人的经历否定了他的这种说法。我之所以退职是因为我无法容忍体制的“丑”，或者说，是“丑”给了我改变的冲动。
6.9上帝死掉以后，人就变成了庸人。也许这就是一种现象学意义上的“还原”，因为人就是庸人，人都是庸人，人只是庸人。
7.1每一种解释都是对荒诞的躲避。但是，世界本身就是荒诞的。只要我们还没遗弃世界，荒诞就会不停地袭扰我们的生活和意识。
7.3在死的时候，人应该将属于他的一切统统带走，包括他的“名”，包括关于他的记忆。否则，他的死就是不完整的和不彻底的。“虽死尤生”既是对死的歪曲，也是对生的戏弄。它是荒诞的人生可能经历的最后的荒诞。这荒诞以不同的方式发生在每一个人的身上。事故突如其来，使遇难者来不及彻底抹去自己的痕迹。事故造成的死亡当然是不彻底的。而那些对文明做出过贡献或者那些对文明造成过破坏的人也同样要经历虽死犹生的不幸。他们将“名”留在了世界上。他们并不能因为死亡而得到安息。他们还要不断地遭受历史翻来覆去的评说。
8.15语言就像生活本身一样，不完整是它的特质。语音的魅力就是建立在它天生的残疾的基础上的。切斯想用一套符号来补足语言，这最终会减损语言的魅力。
“不完整”也是哲学的特质。不同的立场和角度导致了不同的哲学。所有的哲学体系都是不完整的或者说都是有局限的。这种局限与哲学所产生的历史条件没有关系。哲学的局限是“超历史”的局限，是哲学本身的局限。局限性也是哲学不断向前发展的动力。
《遗弃》的笔记-第85页 - 3.2
我的自由限制了我的自由
《遗弃》的笔记-第317页 - 8.26
在没有意义的世界里，一分钟和一百年有什么区别？在没有意义的世界里，时间又有什么意义？
《遗弃》的笔记-第346页 - 12.31
他听到了收音机里在同步播报的噩耗。这突然的噩耗令他感到震惊。他瞥了一眼墙上的日历。他马上想到自己最好的朋友。他不知道他此刻是不是也在电视机或收音机旁。他不知道他是不是还记得自己关于“悲剧性结局”的预感。这哀乐好像在证实他的预感。
《遗弃》的笔记-第174页
其实，我也不是现在父母的亲生孩子，我不怨恨任何人，也没有想见亲生父母的想法。只是，我很想知道我为什么会存在？是什么导致了我的存在？又是什么导致我被遗弃？我的存在，带给了我现在的父母幸福（？），然而，我的幸福呢？
《遗弃》的笔记-第62页
我必须认识到我的日记不仅是我对生活的被动记录，还是我生活的一部分。或者更冲动一点说，我的日记是我对生活的干预，是我关于生活的证词。
《遗弃》的笔记-第9页
迷茫是生命的本质。只有死亡能够终止迷茫。
《遗弃》的笔记-第51页
有趣的是，从希望到绝望的飞机票价与从绝望到希望的飞机票价是一样的。
《遗弃》的笔记-第117页
这种不安，到底是什么呢？ 因为这种不安，我失去了多少朋友啊，因为不是每个人都像韦之一样能察觉到我的这种不安，就算察觉到了也不一定会愿意安抚我的不安。这种不安让我厌恶自己，也让我的一些朋友感到困扰。我很想知道我会有这种不安到底是为什么...
《遗弃》的笔记-第211页 - 6.10
我不知道外婆的悲哀会不会心动已经死去的外公。假如在我死后，有人为我如此悲哀，我一定会被惊“活”的。我会对悲哀的人说：“没想到死了还会这么嘈杂。真是死不如生。”为什么不能让死人安静的离去？为什么不能让早就已经沉默的外公更加安静？