小鲍庄
出版社:上海文艺出版社
出版日期:2002-10
ISBN:9787532100903
作者:王安忆
页数:532页
章节摘录
引子 七天七夜的雨，天都下黑了。洪水从鲍山顶上轰轰然地直泻下来，一时间，天地又白了。 鲍山底的小鲍庄的人，眼见得山那边，白茫茫地来了一排雾气，拔腿便跑。七天的雨早把地下暄了，一脚下去，直陷到腿肚子，跑不赢了。那白茫茫排山倒海般地过来了，一堵墙似的，墙头溅着水花。 茅顶泥底的房子趴了，根深叶茂的大树倒了，玩意儿似的。 孩子不哭了，娘们不叫了，鸡不飞，狗不跳，天不黑，地不白，全没声了。 天没了，地没了。鸦雀无声。 不晓得过了多久，象是一眨眼那么短，又象是一世纪那么长，一根树浮出来，划开了天和地。树横飘在水面上，盘着一条长虫。 还是引子 小鲍庄的祖上是做官的，龙廷派他治水。用了九百九十九天时间，九千九百九十九个人工，筑起了一道鲍家坝，围住九万九千九百九十九亩好地，倒是安乐了一阵。不料，有一年，一连下了七七四十九天的雨，大水淹过坝顶，直泻下来，浇了满满一洼水。那坝子修得太坚牢，连个去处也没有，成了个大湖。 直过了三年，湖底才干。小鲍庄的这位先人被黜了官。念他往日的辛勤，龙廷开恩免了死罪。他自觉对不住百姓，痛悔不已，扪心自省又实在不知除了筑坝以外还有什么别的做法，一无奈何。他便带了妻子儿女，到了鲍家坝下最洼的地点安家落户，以此赎罪。从此便在这里繁衍开了，成了一个几百口子的庄子。 这里地洼，苇子倒长得旺。这儿一片，那儿一片，弄不好，就飞出蝗虫，飞得天黑日暗。最惧怕的还是水，唯一可做的抵挡便是修坝。一铲一铲的泥垒上去，眼见那坝高而且稳当，心理上也有依傍。天长日久，那坝宽大了许多，后人便叫作鲍山，而被鲍山环围的那一大片地，人们则叫作湖。因此别处都说“下地做活”；此地却说“下湖做活”。山不高，可是地洼，山把地围得紧。那鲍山把山里边和山外边的地方隔远了。 这已是传说了，后人当作古来听，再当作古讲与后人，倒也一代传一代地传了下来，并且生出好些枝节。比如：这位祖先是大禹的后代，于是，一整个鲍家都成了大禹的后人。又比如：这位祖先虽是大禹的后代，却不得大禹之精神——娶妻三天便出门治水，后来三次经过家门却不进家。妻生子，禹在门外听见儿子哭声都不进门。而这位祖先则在筑坝的同时，生了三子一女。由于心不虔诚，过后便让他见了颜色。自然，这就是野史了，不足为信，听听而已。
书籍目录
序 麻刀厂春秋 人人之间 一千零一弄 话说老辈 阿跷传略 我的来历 小刘庄 小鲍庄 历险黄龙洞 蜀道难 后记
编辑推荐
《小鲍庄》是王安忆创作生涯中经典小说的结集，共收六个短篇和四个中篇。这些作品多取材于青年人的生活，反映了各色各样青年人的欢乐、苦恼、追求和理想，这个集子集中地体现了作者在艺术上的追求。
作者简介
这本书收有六部短篇和四部中篇小说。这些作品多取材于青年人的生活，反映了各色各样青年人的欢乐、苦恼、追求和理想。
《麻刀厂春秋》写了一群知青从农村上调到社办工厂后的劳动、生活，写的妙趣横生，表现了那个动乱年代的社会风貌，同时又标志着作者创作风格开始变化。《人人之间》《一千零一弄》《阿跷传略》等，分别反映了学校、里弄、工厂生活，都有独到的笔触。《我的来历》《历险黄龙洞》两篇从不同的角度写了一个家庭或一个家族的演化。被视为姊妹篇的《大刘庄》和《小鲍庄》，描绘了两个普通村庄中人们的生活和他们之间形成的社会关系，揭示了历史的发展和变迁。《小鲍庄》发表后曾引起文坛强烈反响，显示了作者在创作上的探索和突破。作者力求作品生活化，虽无明显的情节，却更贴近于现实生活，内涵丰富，主题含蓄，具有历史的纵深感。
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精彩书评 (总计14条)
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拾来的日子－－读王安忆《小鲍庄》据说拾来是大姑从路边拾来的。大姑有了拾来，前半生青春岁月的消耗便有了希望般生动的支撑。而拾来因为有了大姑，便 拥有了一个意味深长的家。家，真正意义上是日子的开端。没有了家，日子也是勉强而乏味的。大姑的慈爱托负着童年拾来所有的依靠。“拾来吃稠的，大姑喝的；拾来穿新的，大姑穿补的”。大姑与拾来的家由于家庭成员的欠缺，大姑隐藏于似有似无的秘密及村人挑衅般的怪话猜测，都如同大姑唯一一次打拾来的耳巴子，在拾来看似坚强实则脆弱的心中有点莫名其妙，深烙着，敏感着，早熟着。特别喜欢拾来跟大姑赌气，大姑负气独自赶集卖猪买床那一节。大姑上路的同时，拾来的内心便开始了在懊悔与反思中等待。等得越久，拾来心中对大姑的爱越明晰，温暖，强烈。拾来的焦灼，不安，猜测，因大姑的归来化为了欢愉，亲切，然后平静。大姑给拾来买了包烟，背人吸烟的拾来眼窝一热，连步子都轻巧了。看到这里，读者心中也是暖意融融。拾来挑着货郎担上路了，货郎鼓声尽是大姑无尽的牵挂。拾来的生活从此进入了生命的另一层面。大姑婆娑泪眼，也说不清楚这是不是宿命？如果是，又是谁的宿命？大姑的？还是拾来的？拾来爱上二婶，可以看作是拾来对自我生命情感缺损的渴望与再修补。据说拾来是个孤儿，没有父母姊妹。大姑抚养拾来长大成人，所给予拾来的家，无论硬件还是软件，无论是成员的圆满还是情感的丰沛，这个家都是岌岌可危如此不堪。能够隐藏在拾来内心深处，积累，酝酿，竟然成了渴望。年第拾来十数岁的二婶，却恰恰能够给予拾来所需的一切。拾来爱二婶，那爱远远超越爱情本身，是爱情，也是亲情，质朴的丰富着。二婶是拾来的妻子，是姐妹，也是母亲。爱情交织亲情，密密地织就了日子的轨迹。拾来的日子在货郎生涯中起了个转折，铺开了，发展了。《小鲍庄》的结构安排得相当精妙。拾来挑着货郎担远去，“大姑耳跟前，老有一只货郎鼓在响”。小说 的第13节和第16节的内容都仅着数字，却反复重叠，自语般的呢喃，又象梦呓般在无意中触动。而二婶坦露心迹收留拾来后，那一夜“大姑耳边没有货郎鼓响。一夜睡得安恬”。情感作用于情节，令文字在情感微妙的变化中有了生命的张力。小鲍庄的百姓过得都是日子，生活对于他们都还保持着矫情的距离。实打实地过日子，难免有嗑碰。拾来对二婶，爱并感激着。二婶对拾来，另外有一分收容的骄傲。只是这骄傲在小鲍庄的白天黑夜的日子，是懵懂的，不具体的，也不清晰的。时隐时现，这骄傲便 慢慢堆积起来，挤着赶着，把日子过丢了似的。第33节“我怕你不回来”，拾来挑起货郎担子远走，二婶撇嘴的模样还有自欺欺人的可爱。第四天，二婶就草木皆兵找了去。思念，重逢，喜悦，嗔怪，一切过后，日子又如先前，白天过了是夜晚，夜晚转完天又亮，这日子呀，就是这么过的。补充：小说结尾处有这样一个画面，一个很老的货郎从北边来到小鲍庄，逢人打听拾来的消息。只打听捎信，却不打算看望。老货郎知道大姑的消息，他带了大姑的消息与嘱托来打听拾来的消息，老货郎打听到了，也看到了拾来。而且拾来与这老货郎四目相对时，文字的表面都有了一种微妙的波动。我甚至这样猜测，大姑其实就是拾来的生母，拾来的生父便是这位在文章最后才出现的让拾来似曾相识的老货郎。其实这位老货郎也并非在文章最后才出现，文章开始便处处伏笔:大姑藏在家中的货郎鼓；拾来重回冯井却听说大姑到北边了。这两点都很明显。另外我再往深入猜测，大姑那次负气卖猪买床，也未必是简单的赶集。在文章中提到过拾来中午时就巴望着大姑赶集归来。可见这个集未必用得着一整天时间来赶（也有可能是大姑的猪不好卖掉，不过据我推断，那年代的猪应该是国家收购）。大姑此去，也许是向隐藏于暗线中的老货郎交换了对于拾来未来的看法。所以当拾来成了家，大姑耳边不再有牵挂的货郎鼓声，就弃家北上。－－这个想法并无十足可靠之论据，仅为猜测，大家见笑。 -
“七天七夜的雨，天都下黑了。洪水从鲍山顶上轰轰然地直泻下来，一时间，天地又白了。”就是这七天的雨，淹过了鲍家坝，把原先的小鲍庄淹了。这龙廷派去治水的官人自觉对不住百姓，又不知除了筑坝还有其他什么办法，很是自责却又无可奈何。于是他便带了妻子儿女，到了鲍家坝下最低的洼点，安了家落了户，自此子孙便繁衍开了，成了个几百口子的庄子。据传，这位祖先是大禹的后代，于是，整个鲍家庄上的人便都成了大禹的后人……我是极欢喜这个“伪神话”的开头的。这毫无根据的，顺手捏来的，不足为信的传说，却给小鲍庄笼上了一层神秘莫测的纱。这个洪水神话交代了这个家族的起源，这个村子的地貌形征，这里的人们所畏惧的天灾等等。我自小就喜欢神话，它们看似是一些不切实际的，超自然的神鬼故事，实则——以这洪水神话为例，就是一代代人口耳相传的，对于自然灾害不可磨灭的戒惧。就是这么一个几乎与世隔绝的穷乡僻壤，被这个神话笼成了像雾里看花一般难以捉摸的模样。比较着寻常村庄，就是这么一分看不真切的神秘，让小鲍庄有了几分耐人寻味的意思来。明明是虚构的一个村子，有了一个亦真亦假的传说，和一群憨厚朴实的村民，小鲍庄也就有了人情味儿起来。比起那个本人没怎么出现，却时时刻刻牵动着其他人命运发展的孩子——捞渣，我倒是对另一位人物印象深刻。没错，作者所塑造的至仁至义的这个孩子的确承载了这个小村庄世代相传的以“仁义”为核心的文化与精神，可鲍仁文身上寄托着的理想主义也令我为之动容。几乎是全封闭的环境之中，还能孕育出自己的远大梦想，颇值得敬佩。鲍仁文被人称作“文疯子”，被众村人嘲笑，却仍旧是热血激昂，满腔斗志，想要写一本书，像《创业史》或像《林海雪原》那样，又或者像高尔基那样无师自通地成为一名作家。哪怕他不明白何为文学，何为文学的目的，他也还是一直那么单纯地努力着。为了完成自己的梦想，他不得不过度美化了现实的那些作品——赞颂鲍秉德对发疯妻子不离不弃的广播稿，和歌颂捞渣舍己救人的报告文学——也有了一丝无奈却温情的意味。哪怕他的梦想得不到高度的实现——他或许不能作为一名知名作家名垂青史，哪怕他做了愚昧思想的“帮凶”——捞渣的事迹被宣传得不带一点悲剧色彩从而成就了整个村的“仁义”，他仍是我所欣赏的角色。这个小小的村子，在王安忆平静客观，不偏不倚，淡然朴素的叙述中，显现出了愚昧与温情糅杂到了一起的别一番风味——顺天从命，迷信无知等的文化劣根性，和善良忠厚，团结抗争的朴实素质，彼此间难解难分地纽结着，造就了小鲍庄与那一个个鲜明的角色。“生于斯，长于斯，还于斯。”这便是了。你所成长的环境，与你的生命，必是如此息息相关的。是这片土地成就了你，还是你成就了这片土地？或许是一个永恒的谜题了罢。 -
不久以前，宁姐姐跟我说起来，王安忆是在连云港下乡插队，她的《小城之恋》写的就是连云港的事儿。这两天仍旧是忙，但是睡得早，起得早。起来的那一阵子心里不忙，就拿出《酒徒》来看。先看《小城之恋》。我真看不出写的是连云港。她写的是六七十年代的小城，完全不是我记忆中的样子。一点儿感觉都没有。虽然书写得特别好，浓度极其强大，我看了一小半，看得惊心动魄，已经无法再读下去。昨晚妹妹住在我这里。清晨她去考试，她起来了，我就醒了。好似年纪越大，越不能睡回笼觉，醒了就醒了。才六七点，我起来看一会儿书。看的是《小鲍庄》，那种感觉就出来了。“拉呱”“小文化子”“走家”，这是我们那里的土话。我尝试在脑海里用土话念那些对白。她写那一个地方人的乡情，面貌，写一个群像，写几户人家的命运。不知为何，我几乎认定她写的就是我们那里，虽然其实我也并没有在农村生活过。人越长大，很多感情会慢慢的越来越浓烈。就像我，小时候完全意识不到我是哪里的人，也并没有什么感情。长大了，才会意识到一个地方是有一个地方的气质，一个地方的人，也有一个地方的脾性。会开始对淮海戏有兴趣，会想看其他写字的人，如何描写那一个小地方的今昔。
精彩短评 (总计49条)
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有些细节描写很到位，正是我想写又写不出的，文章不长，半天能翻完，到最后有点扯，不知道是小说扯，还是那个年代扯。 -
2017.1.14—4.6，株洲—长沙 -
王安忆老师真是一个好全面的作家呀，写城市也写得好，写乡土也写得好。《小鲍庄》里面，如果“仁义”二字没有点得那么明就更好啦~ -
语言很动人 -
捞渣是个仁义的好孩子 -
生活原本就充满荒诞，捞渣的死亡在文字和媒体的渲染之下，成为了一件光荣而伟大的事情。把悲剧荣誉化，大抵也算是中国特色吧。直至今日，那些敢死的年轻士兵、为救落水儿童的少年......对他们生命牺牲的嘉奖难道就能抵消至亲内心的伤痛吗？而捞渣的死也成了村民的种种借口。于是，我们在鼓励美德的同时，却也无形地展现了鼓励他人牺牲的病态的一面。 -
寻根文学 -
我反而更喜欢王安忆写城市的故事。大概是太多作家都写过乡村的故事，看多了就不想看了。 -
最后的捞渣事件有些讽刺。果然是中国的作秀社会。 -
麻麻地。 -
为考试考，总体来说名不副实。其实我还挺喜欢文疯子的。 -
拾来的恋母情结--弗洛伊德精神分析法
小鲍庄—仁义之村 捞渣，这个刚上一年级的小男孩在一片洪水中为救老人而死，人虽小，行的是大仁义。仁义是以“轮回意识”为铺垫的。后半部分讲述了文革时代是如何一步步建构“英雄人物”的。 -
王安忆可塑性很强 -
只读完了麻刀场春秋和小鲍庄 太浮躁了 读不进平静的生活 -
有一个细节特别喜欢，文化子给小翠唱我的祖国，唱“听惯了艄公的号子”，音高了上不去。很真实很可爱。 -
最近无意识总会读到“村”里的故事，冥冥之中，与你们有缘 -
好多人都说没读出来文学史上的寻根意味，其实不是理解的问题，根本就是王安忆对预设主题的文字化呈现完全没达到预期程度。通俗的说就是写得不好～ -
一肩挑起，破皮，疲惫，都得咬牙前行，生活在路上，理想始终都在前方。 -
寻根文学。整部小说充满对儒家文化的阐释和探索。道义二字真有那么重吗？因为道义把一个单纯无邪的孩子推到了道德模范的高度，幸还是不幸？我不知道。 -
故事性强，易读
捞渣，不如名字那样的不美好
很生活化 -
平凡的故事，小小的感动 -
四个中篇故事组成，一群花季少女的蜕变 -
王安忆小说里难得有乡土味，倒也不怯 -
“那个”时代下的作家都有种离不开乡村的基调，文章里也掺杂着很多土话，情节也有不小的距离感。但那些看似支离破碎的片段却组成了小鲍庄“仁义”的社会感，和前一篇《流逝》的大城市也有了更多人情味儿的不同。 -
一直想看长恨歌的，却总是没能看下去。这小说倒是短，也确实就这么看完了，在春节的那几天。怎么说呢，其实挺喜欢这些9文学家们创造的世界。 -
寻根文学里的另一种风格 -
读过之后是满满的感动，和《长恨歌》那种华丽的大段的自溢不同，我仿佛看到了另一个王安忆。运用了洪荒神话和浓浓的人情，略为刻意的讽刺了现实（结尾处），探讨了关于人性的问题。 -
上海弄堂里的写作让我觉得是没有距离感的，仿佛我和一个个精明的上海人在交流并且是相互的，而对于农村的把握就显得有点隔膜，至少让我在无声的字里行间是没法子想起那熟悉的味道，也许是我对于农村的那种生活在意识独立后遥远了，上海和农村，弄堂和小鲍庄，现代市民和知青生活，这些她带给我的是亲切又保持着些许距离的。 -
捞渣（鲍仁平） -
去年把茅盾文学奖挨着看了看，王安忆的《芙蓉镇》是个例外，语言刻意地追求美，半天进不了剧情，看不下去。
小鲍庄是个以仁义为血脉的庄子，小孩鲍仁平在洪水中为救老无所依的五保户鲍五爷而死，而他的英雄事迹也为庄子和许多人家带来了生活上的转机。
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心疼我捞渣！！仁义强调的有些过了分，捞渣一死就不太看得下去唉 -
细腻的笔触，耐人咀嚼的悠长的意境 -
1.引子和还是引子采用了使叙述充分延宕和分裂的策略来开始，无数缝隙和空白为生产性阅读创造了可能。2.仁义符码必须在他种符码的差异中确证自己，作品是用小鲍庄几个外来者在村中的差异来表现的。3.这部小说的拟神话采用了匿名的叙述角度。4.鲍仁文的路正是从拟神话符码通向当代神话符码的路。 -
那个说《芙蓉镇》是王安忆的孩子，《芙蓉镇》是古华的。 -
小鲍庄的家长里短，哀怨情仇。所有的生死，都好像是生命的替换轮回，让人捉摸不透。 -
影像感极强，好像纪录片一样，章节长短相间，短的部分寥寥几笔，连对白都没有，对应几个镜头，一个眼神一个动作，妙趣横生。结尾有点草率。还是很喜欢这部仁义的鲍庄众生相，虽然我最后也记不住那些相似的名字和人。 -
生活化吗我觉得还没有呼兰河传生活化，语言方面挺好的有地方特色。情节看似虚乱但是内在有密切联系。主题的确不是很明显，写得很隐蔽。心疼捞渣…… -
捞渣连起了庄里的发展史，想起方方的《风景》中的我。 -
小鲍庄不错，农村法制崩溃后的一塌糊涂。 -
很多年前看的，有空想再看一遍。 -
了解那个动乱的年代。 -
我写《小鲍庄》，似乎是极偶然的一件事，《小鲍庄》最终写成了这样，似乎也是没想到的，而发表之后，面对了这么些赞誉，便有些惶惑起来。静下心回想写作的过程，什么也想不起来了似的，其实当时并没有什么重要的动机和想法，只是写了就写了，平凡得很。所以，我忽然发现，“力作”往往是最“不力”之作。真正费了功夫下了劲的，倒往往与“力作”相去甚远。至少对我是这样。 -
王安忆的书读来总是那么接地气又有深度 -
不说教，只展示。很好奇为什么老一辈的作家，总是在书中丑化文人？ -
是王安忆的作品中最不喜的一部 -
引子还是引子，尾声还是尾声。首尾呼应的延续感和环绕感，使读者沉浸在故事之中的同时有一种意犹未尽之感。 -
做着作家梦的鲍仁文，拾来和大姑和二婶，鲍秉德和疯老婆，童养媳小翠，捞渣。《小鲍庄》发表于“寻根文学”兴起之时，是作者用小说之笔探讨与表现民族的根性文化所作的一次尝试。它表现了我国传统文化中最基本最核心的成分——“仁义"精神。为表现这一内容，作者选取了特定的环境和角度，并采用了独特的文笔。在小说中，小男孩捞渣可谓是“仁义"之乡“仁义”精神的体现者。他生下来就让人看着“仁义”，以“亲热人、恬静人"的“仁义"之相博得大小们的厚爱；他以“仁义”之心感化了对他天生不满的鲍五爷，以“仁义”之行吸引与折服了周围的孩童，同时，以“仁义"获得了“三好学生”奖状；最后，又以“仁义”的牺牲，获得了英雄的美称，得到了“永垂不朽”的留名。 -
寻根文学的经典……其实写的一般…… -
他从此便有了理由等待，有了东西可希望了，他觉得很幸福〕/ 当捞渣娘那一刹那终于哭出声来的时候 心都要跟着碎了(ಥ_ಥ)