《西夏咒》章节试读

《西夏咒》的笔记-第377页

你还是顾你的灵魂吧。守定你的高贵，坚守你的孤独，走你自己的路。

《西夏咒》的笔记-第二十一章 鸡毛传帖 1. 3.澄明境中的雪羽儿 - 第二十一章 鸡毛传帖 1. 3.澄明境中的雪羽儿

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2012-08-09 13:49:06 来自: 玲珑(雪漠文化网http://www.xuemo.cn)
标题：《西夏咒》：澄明境中的雪羽儿 　　　　http://www.xuemo.cn/show.asp?id=3202
　
　　
　　　　http://www.xuemo.cn/show.asp?id=3202看到活动，不禁想起【西夏咒】中的雪羽儿，当她被流放到黄羊河农场劳作的那五年。只是听人们说，无论安排什么样的苦活累活，雪羽儿都是会做的最好。从无怨言，一心的宁静与安详。这里劳放的5年是她生命中重要的五年。。。。这与【无死的金刚心】中被卖到圣庙的琼波浪觉一样，在圣庙中的生活与巴普的相处也成为他生命中重要的经历。。。。这是真正的灵魂与人格修炼。
　　
　　
　　
　　《真正的“本尊”——人格修炼的标杆》 即将开始http://www.douban.com/event/17034447/
　　时间: 8月11日 14:30 - 16:30
　　地点: 广州 荔湾区 康王中路301号华林国际C馆3004B
　　费用: 免费
　　类型: 讲座/沙龙
　　发起人: 心灵瑜伽
　　
　　总第79期广州心灵瑜伽读书会
　　《真正的本尊——人格修炼的标杆》
　　——《无死的金刚心》读书会第16期主题预告
　　“没人知道巴普的本来身份是什么。巴普甚至自己也早忘了他曾是国王，他能在女主人的吆五喝六声中谦恭的微笑，能非常自然的向那些嫖客介绍神婢们各自的特点。许多时候，他甚至还给一些神婢端尿盆、洗脚，甚至洗那些垫布之类。
　　…… 从严格意义上说，巴普已成为我修行的本尊。真正的本尊，其实就是人格修炼的参照和标杆，你观其形貌，思其德，察其心，效其行，久而久之，你的人格就不知不觉地升华了。当你修到跟本尊无二无别时，你就成了本尊。”
　　——《无死的金刚心》
　　本尊在佛教中有特定意义，代指与自己最有缘的佛菩萨。他们常常有三头六臂，庄严肃穆、灿若云霞，俱足神通与大力。行者颂其心咒，观其形貌，与期得到相应与加持。
　　然而有形的一切终会坏灭，只有精神可以永存。真正的相应，离不开精神的领悟，真正的成就，离不开人格的修炼。“仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。本尊他们并非高高在上的神，他们更是滋养我们心灵的一种精神。琼波浪觉，印度求法，拜师一百五十多位，将智慧火种带回雪域，传承佛教文化；大迦叶尊者，终身持头陀行，苦行第一，赢得千古敬仰；鸯掘摩罗，杀人无数，却因放下屠刀，而立地成佛。他们都可称之为我们的人生标杆，我们观照的本尊。
　　你是否也有生命中的本尊，他是否能成为你在黑暗中的明灯，给予你指引与力量？
　　欢迎来参加本期读书会，让我们共同探讨“本尊”的真实意义。
　　
　　时间：2012年8月11日（周六）下午2：30——4：30
　　地点：广州荔湾区康王中路华林国际C馆3004Ｂ
　　联系电话：020-62798158、13631455015
　　参与方式：免费参与，带上你的真诚即可
　　《无死的金刚心》读书会将在 “大善铸心”直播间现场同步直播，敬请
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《西夏咒》的笔记-三十七章 灵魂的历程 - 三十七章 灵魂的历程

供养大家一些香吧文化杂志中雪漠老师的精语，对解读【西夏咒】提供一些信息。@【西夏咒】想传递一个 重要理念，就是实现一种超越和开华，得到心灵真正的自由。@ 【西夏咒】的主人公琼和雪羽儿一直以自省和向往的方式，期盼实现超越。后来经历了书中描写的诸多磨难之后，他们实现了超越，开华为智慧图腾，他们追求的终极目的便是超越的另一中表述。有大悲悯而无热恼，有大快乐而无贪欲。@人和动物最大的区别是人类有自省和向往。正是有了这种自省和向往，猿人才完成了向人类的进化。也正是因为有了这自省和向往我们才生活得更自由、更快乐、更清凉。@书中表达的宗教精神其实是一种生活方式和生活态度，他不是一种教义、教理、理论的东西，而是一种文化。中国文化的形成中就有许许多多的宗教文化的影子。@当我们打破一些宗教名相，用一种现代人所接受的东西，把中国传统文化介绍出来的时候，大家觉得。奥，这是对的。所以书中讲的两点；自省和向往。@当我谈到宗教的时候，可能很多人会觉得很敏感，但可以换一种讲法，就是新的训练。西方科学家发现人类只要通过一种特殊的方式训练自己的行为的时候，可以激活生命中处于休眠状态的某个基因。这个基因一旦被激活后，人类智慧的宝库就打开了，人类长寿的密码就解开了。所以有许许多多的道家的一些大师，寿命很长，智慧很高，佛家的很多成就者也是这样。原因在于人可以通过一种正确的训练，通过一种正确的生活方式，激活生命中处于休眠状态的一种基因。但今天重点不谈这些，只要每个人用一种简朴的生活方式的时候，我觉得都可以实现超越。--------最后衷心祝愿我们都能自省并向往，并最终都将能够觉醒和超越！(雪漠文化网http://www.xuemo.cn) 标题：《西夏咒》：澄明境中的雪羽儿 　　　　http://www.xuemo.cn/show.asp?id=3202 　　　　http://www.xuemo.cn/show.asp?id=3202
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http://book.douban.com/subject/4864981/《西夏咒》：澄明境中的雪羽儿 　　　　http://www.xue书中还描述了一位历史上人物，【大宰相】---冯道。他和雪羽儿相似的是在当时的历史环境下，冯大宰相不计个人荣辱，心系百姓竟被人误会为‘不忠’。可事实上大家看到的是一位‘大忠’、‘大义’之人。‘我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵、只照逃亡屋。’。如此胸怀光明之人，心中只有百姓。如何不是大忠，大义之人？更为重要的是雪羽儿与琼在不断的追问、挣扎与寻觅后，实现了心灵的觉醒和超越。不是世俗意义上的成功和超越，而是真正的与人类本有的心灵光明相合，获得了真正意义上的最究竟的自由和最真实的快乐!双双证得了自心的大光明。这是永恒的意义与价值所在。亦令人神往！还有书中‘久爷爷’这一人物。他是觉悟明白的人。可世人却称其为‘疯子’。书中描写他‘直指病根’，化导大家。可少有人相信，更无人愿闻。他只好和那五个空行母化现的女孩子玩。又唱又跳的。书中这样描写；‘久爷爷唱、那五个女孩儿随了节奏跳舞。其歌曰；‘世事本无常、世人贪其实，因实而生贪，因贪而显痴。因痴遂有嗔，嗔心何时息！心息则灾息、心贪则火炽。’；妈喊；‘嘿’久爷爷’。久爷爷见妈来，也扯入舞者行列，且歌且舞；’山川并大地，本是因缘聚，虽显诸形色，觅其自性无。奉劝世上人，窥破真面目，无执亦无舍、无嗔亦无怒。’‘行了、行了’；妈说；‘你可逍遥。你不见那尸体一堆一堆你也不救救’‘疯子’道；‘诸般形色、皆归空性。那人也一样、生而无生、死而无死。能救自己的只有自己’。‘都说这瘟疫是阿甲带来的’妈说。‘非也，心瘟才瘟疫显现，心息则诸般清净。风刮倒自己，别赖老天爷’。久爷爷对五个女孩儿说；‘来我们唱我们的。’又对妈说；‘我们正灭那瘟疫呢。’言落歌声又起；‘呜呼再呜呼、我等好卖力。奉劝世上人，何必太痴迷。万境转瞬空、万缘带不去。何不随我来，哈哈复 嘻嘻。’唉，这迷醉了的心灵就像喝醉了老酒，还真不容易醒过来。每一人读【西夏咒】其解读的必不相同。也一定会有不同的看法。这是很自然的事，因为人心不同、所看所感自不相同
中华文化中古圣先贤以及我们所知的那些圣哲们他们所追求的快乐却有所不同！他们追求的是一种绝对的快乐，是发自内心的真正的快乐。像【西夏咒】中所描写的久爷爷这一人物，每日里自得其乐的称性唱歌，与那五个智慧空行母化现的小女孩称性欢快的跳舞。这是真正的快乐。孔老夫子深赞颜回，居随巷而仍不改其乐。他是孔圣人深赞的得意门生颜回，居陋巷而仍不改其‘乐’，他的‘乐‘也是真正的快乐！因为都是发自内心的快乐，这是一种绝对的快乐！物欲与外界之诱惑并不会改变其内心的自主请明与快乐。是发自自心的一种快乐。老师在文章中谈到；‘中国哲人追求的快乐是发自内心的一种快乐。当他明白这一个世界一切都在变化，他改变不了什么的时候，他就改变自己的心。当他的心中本有光明，智慧，被激活之后，他就实现了绝对的快乐！’【西夏咒】中的灵魂人物雪羽儿和琼一直苦苦追问和寻觅的亦是这样一种绝对的真正的自由与快乐。与这样的快乐相比，我们执着迷恋世俗之欲望与快乐!是不是自己给自己戴的【魔咒】如喝醉老酒之人，久久迷醉，而不能自醒。想想不觉一身冷汗。明子写的文章‘【西夏咒】；折射人性的光芒’一文写的真好。文章说‘为了突出较量的过程，【善于恶的较量】作者弱化了现实成分，而把这部分命名为‘梦魔’从而构成了【西夏咒】的另一主题。‘梦魔’是一个很有意思的引子。以亲身经历而言‘梦魔’的状态，若无人叫，不易醒过来。有时叫亦不醒、若没人打‘喝’一声，真的不好醒过来。真的是很难受，很苦的。我是【西夏咒】一书的受益者，给我的触动很大!我自己觉得【西夏咒】与我就是一记当头‘棒喝’醒我迷梦，唤我酒醒。写至此亦唯有感恩恩师!慈悲的给我一记‘棒’，温柔的予我一声‘喝’。醒我梦魇，唤我酒醒。
　　《无死的金刚心》连载系列：http://url.cn/4QE6DW ●要建立自己的规则（代后记）：http://url.cn/2qDM7t ●雪漠做客大佳网视频访谈：http://url.cn/0S4R6w
　　ll:推荐心灵瑜伽的豆瓣小站 http://url.cn/2GuuXy 广州： 往期故事：http://url.cn/01TKfe 北京： 往期故事：http://url.cn/1tMvev
　　

《西夏咒》的笔记-第241页

人生来，就是住店的。红尘上的一切，仅仅是住店的暂时所需，不值得计较的。却原来我们一直都在旅行，也只是在旅行。人很喜欢永恒，而永恒并不存在。有一天，所有的，我爱的，我不爱的，都会离＂我＂而去。

《西夏咒》的笔记-第151页

＂去哪儿？＂琼问。阿甲说：＂我也不知道去哪儿。这是没有目的的路。没有目的，没有意义，啥也没有。＂琼想：没有目的的路，也算路吗？＂当然是路。＂阿甲说，＂没有目的的路，才是真正的路。＂究其一生，人都在寻找意义，也在目标而奋斗。难道真理竟是人生就是要无目的，无意义？

《西夏咒》的笔记-第229页

不管是有人杀还是没人杀，世界终究还是这样子。啥样子呢？就是眼前的一切总是流水般消失到远方，再也找不到一点儿踪迹了所以，如果离开＂我＂这个个体来观照，真是＂万事万物皆为空性＂

《西夏咒》的笔记-第10页

五浊泛滥此末世，人心残暴难测度……应用智慧方便法，诸佛也现威严像

《西夏咒》的笔记-《西夏咒》：诗意的尸体 - 《西夏咒》：诗意的尸体

.......《西夏咒》：诗意的尸体 http://www.xuemo.cn/show.asp?id=3702 http://www.douban.com/note/2关于娑萨朗的故事，你可以看我《西夏的苍猊》。它跟《大漠祭》《猎原》《白虎关》一样，都是我命运的歌声。
还有种秘境叫空行圣地，它们有二十四个，躲在地球的某个角落，或在地上，或在地里，圣地的主佛就是金刚亥母。她们是我最好的朋友，常请我去那儿做客。我痛饮那大乐的甘露，经年便沐浴在光明里。娑萨朗和诸圣地相通，无数道虹光连接了它们，你一起心动念，就能到那些美丽的所在。
其实我的心也是圣地。那心灵的所在，有二十四条大脉，每一脉都是一个时光隧道。每天夜里，就会有二十四个空行母，沿了那心光大道，融入你我的身心，净化脉气。她们吞了贪，消了痴，还把那种叫嗔的情绪，斩杀在萌芽里。我于是远离了兽性，接近了圣地。有一天命终时，诸空行母就叫：“来呀，践约的你。”
......
我看到你鬼鬼地笑了。我明白，你想说，这世上哪有永恒的东西。可你别张口，这道理，阿甲也懂。在千年里，他看到了太多的无常。你我也一样，死了生，生了死，忽而这姓，忽而这名，但我们，一直没有摆脱命运的本质。
啥本质？你问。
愚痴。从西夏的愚痴里，进入元代的愚痴，进入明清的愚痴。我多想证得一份觉悟呀，妻。
你于是哭了，在爹妈们的笑声里，你哭。你是个聪明的女子，你明白我说的含义。怕的不是死，怕的是酵在生命中的庸碌里，迷了心智。
......
喝吧，这酒是自酿的，有点儿酸，有点儿苦，但总是酒，是酒就会醉人。人一醉，天地就没了。我终于明白了凉州人喝酒的原因。从汉朝建郡时，这儿就是酒都。你撇撇嘴，我知道你讨厌酒鬼，可人家总得有个活的理由。他们不像你我，他们才不管精神呢。但别忘了，追求精神是最大的毒瘾，一旦染上，你就别想安稳了。
......
火起了，风在噼啪。我的印象中，那火的确是燃起了。西夏的人们都舞蹈着，叫喊着。我很想听清内容。那呼呼声却盖满了天地。
真烧了，阿甲？
你别去管那真假。真就是假，假就是真，你的冬烘脑袋里，咋总有那么多定式？
好，阿甲，由你，由你。
——摘自《西夏咒》 雪漠著 作家出版社