《我与故国六十年》书评

精彩片断

一百多年前，马克思和恩格斯曾说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”（《共产党宣言》）一百多年过去，当人们准备忘记这个幽灵的时候，马克思主义的伟大预见又似不老的常青之树，在貌似辉煌却已空上来的资本主义社会抽丝吐绿。人们惊异地发现，马克思像魔术师一样，挥动起他的魔棒，挑开了一百多年来资产拥有者不尽的谎言。他们的辩护士们的巧言令色，曾欺骗过无以数计的群众、学者和高智商的天才们。《共产党宣言》言之凿凿的名言：资本主义将一切“淹没在利己主义打算的冰水之中”，而它的剥削则是“公开的、无耻的、直接的、露骨的”（《共产党宣言》）。那些失去了白领职位、失去了工作的人们，他们储存着的微乎其微的金融债券在瞬间蒸发之后，剩下的是失望和彷徨。而学界却从尘积的旧书中看到了光明之所在。德国已拨出上亿的马克，重编马恩全集。钻石永远是钻石，不管它被沉埋多久。　　当一个小孩吹8巴皂泡，吹到最大的时候，那五色斑斓的色彩足以令人目迷而心醉。然而，只需要一点点风吹草动，那绚丽的泡沫霎时间破裂，飘零的是破碎的水珠。脆弱是它的特性，因为它的名字叫泡沫。多米诺骨牌的一路倒下，除去脆弱之外，还包含着整个体制的危机。社会的风暴，有些像自然的风暴，往往起于微末而霍然坐大。正如爱德华·劳伦斯说：“南美洲森林中一只蝴蝶翅膀的煽动，会引起北美得克萨斯州的一场巨大的飓风。”这风，来得这般急、这般迅猛、这般具有毁灭性。1929年的经济危机已成为记忆中的小小一池漪沦。那时的资本主义像破落户一般的景象，今天却增大了一万倍。整体性的坍塌已从那控驭着全球的银行的倒闭，敲起一阵阵撕肝裂胆的哀钟。越是需要果断、需要决策的时候，议员们越是神气，议员们，你们争论吧，无论如何的救市，都是杯水车薪。因为你们的五色泡沫太大、太大，不禁使人误以为资本主义是人类希望之所在，它的制度似乎是无可挑剔的神话。曾几何时，美国总统竞选者无一例外地用鼓动人群的滔滔雄词：美国依然领导世界。言犹在耳，我们却听到悲凉的回音已弥漫了全球。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝”，这国际歌似乎没有过时。摆在全世界面前的只有一条路：互利双赢，共拯全球，谁也不必吹牛。国际政客们的肉麻小动作，譬如捧出一个凶残农奴制的代表人物招摇，以要挟中国，伎俩之拙劣，手法之鄙陋，只成为媒介的笑料。人们想起民间的谑语：“武大郎卖豆腐，人孬货软”，以此来碰庞然中国，正如蚂蚁在山脊背上爬动，不大引人瞩目。　　中国人从来不曾将现代化和西方化等同起来，恐怕这只是某些西方政客和谋士们以小人之心度君子之腹的期盼或猜想。他们心向往之的恐怕正是中国的西方化。化者，入其彀中也，入其牢笼也，成其附庸也。自古有着民族尊严的中国人，从来就有大国之雅量海涵，吸纳一切外国优秀文化的传统。然而，任何虚假的、伪善的心态和行止，都无法动摇中国人传统所信守的格言，譬如：“君子成人之美，不成人之恶”（《论语·颜渊》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）。人际关系如此，国际关系亦复如此。当下的世界可以用《尚书·大禹谟》中的“人心惟危，道心惟微”来描述，当人类群体中的每一个体成员都以私欲行事时，那就必然违背了自然和谐和社会和谐的大法则；当“道心”——这不可违抗的自在之物暗淡无光、被人遗忘的时候，那么“盲人骑瞎马，夜半临深池”的大危险便近在咫尺。难道世道人心不是经济、政治、法律、契约等等背后最重要的、无形而潜在的目的和实际左右着行为的伟力吗？它可以使人类一荣俱荣，使人类一衰俱衰。 重新认识资本主义，还需要经历一个、两个世纪，而当下可以分析的是触之可及的人性。经济危机表现出金融大国一贯逞强行凶和伪善掠夺的本质，在它们那里没有公正和仁义。当他们嘲笑中国的文化对人类没有贡献的时候，他们大概忘记了170年来中国所受的一切凌辱和宰割。打开中国大门的正是英国东印度公司的“鸦片文化”。西方的评论家们害怕的正是“中国人仍将西方带来的屈辱历史铭记于心”；胆寒的正是“这个国家1980年以来的开放程度令人着迷”（新华社柏林11月4日德文电《商报》文摘）。殊不知，中华民族善良的遗传基因，在人类历史上展现的是“以直报怨，以德报德”（《论语·宪问》），而不是怨怨相报，了无尽日。